Књига "Цаса Гранде и Сензала“, социолога Гилберта Фреиреа, објављен је 1933.
У овом раду Фреире говори о формирању бразилског друштва заснованог на темама као што су храна, архитектура, навике, сексуалност, одећа итд.
Књига је подељена у пет поглавља у којима се анализирају три народа који су сачињавали Бразил: староседелачки, португалски и црни.
Један од циљева књиге је одговор на расистичке тезе које су владале 20-их и 30-их у свету. У то време су многи сматрали да постоје супериорне и инфериорне људске расе; а прелазак између њих резултирао би изрођеним и неспособним људима. Према томе, мешање је негативно према овим теоријама.
Гилберто Фреире тврди да мијешање генерације не узрокује никакву „дегенерацију“. Супротно томе, резултат мешања је позитиван, што доказује случај бразилског народа.
Бразилско друштво к америчко друштво
Фреире жели да докаже да је бразилско друштво у расном погледу супериорније од америчког.
У Сједињеним Државама ропство је створило две популације, једну црну и једну белу, легално одвојену. У Бразилу се то није догодило због флексибилности католичких португалских у односу на црнце и домородачке народе.
Морамо се сетити да се Фреире школовао на америчким колеџима у Рецифеу, похађао универзитет у Сједињеним Државама и тамо живео десет година. Социолог је био ужаснут правним раздвајањем црнаца и белаца које је завладало у овој земљи и одразило је ово изненађење на страницама свог рада.
Главне идеје Цаса-Гранде и Сензала
Три стуба португалске колонизације за Фреире су мешање, велика имања и ропство.
Мисцегенатион
За Гилберта Фреиреа, бразилско друштво било је резултат културне разноликости између Португалаца, аутохтоних и црнаца.
Португалски досељеник који је стигао на нову територију није одбацио аутохтоне или црне жене, супротно ономе што се догодило у англосаксонској Америци. Фреире ову разлику приписује међурасним односима Португалаца, некада трговина са народима северне Африке, за разлику од Енглеза, који са њима нису имали контакт популације.
Фреире, међутим, не коментарише да су ти односи довели жену у инфериорнији положај, јер се деца рођена из ове заједнице нису сматрала легитимном.
Ропство
Једна од најконтроверзнијих теза Гилберта Фреиреа била је оправдати ропство аутохтоних и, пре свега, црнаца као „неопходно“ за колонијални подухват.
У бразилском случају, међутим, чини нам се неправедним оптуживати Португалце да су окаљали, институцијом која нам се данас толико гади, његово грандиозно дело (сиц) тропске колонизације. Околина и околности захтевале би роба... За неке публицисте то је била велика грешка (поробљавање црнаца). Али, нико нам до данас није рекао да је португалски колонизатор у Бразилу могао да усвоји другу методу задовољавања потреба посла... Будимо искрени препознати да би само крупна колонизација земљопоседника и робова могла да издржи огромне препреке које су цивилизацији Бразила постављале Европски “.
Ропство је ојачало патријархално друштво у којем је био белац - власник Цаса-Гранде земљопоседник, робови, чак и његови рођаци, у смислу да је он владао њиховим живи. На тај начин се ствара друштво које је увек зависно од моћног господара и неспособно да управља собом.
латифундијум
Латифундијум је био велико имање које су основали Португалци како би окупирали и експлоатисали земљу.
За Фреиреа је опција за велико имање била ствар навике укорењене у португалској култури, а не резултат плана за истраживање нових америчких земаља.
Португалци који су овде, помало у маниру темплара у Португалији, постали велики земљопоседници, с једне стране следили су пример крсташа, посебно фратара - капиталисти и земљопоседници, често роба, стока и људи из земље опорављени од неверника или одузети из Мозараба, чинећи њихов једини капитал за постављање (...).
За разлику од енглеске колонизације у Тринаест колонија, засноване на малим имањима, латифундијум у Бразилу је ојачао патријархалну моћ.
С друге стране, како је земљиште имало власника, ово је спречило појаву било какве предузетничке иницијативе, дуго одржавајући патријархални и ропски модел у Бразилу.
Прегледи о Цаса-Гранде и Сензала
Да би написао своју књигу, Гилберто Фреире користи језик ближи књижевности него академској. То је изазвало бројне критике његове студије, јер су многи сматрали да ће јој недостајати научна строгост.
Фреире прибегава генерализацији без прецизирања која су аутохтона племена постојала на тој територији или без разликовања етничких припадности оних који су донети из Африке. Са становишта истраживача, ово је грешка, јер је свако аутохтоно племе на колонизацију реаговало на одређени начин.
Такође, поробљени црнци који су долазили из Африке нису били хомогена маса, нити су били покорни, како је описао социолог из Пернамбука.
Економиста Брессер Переира резимира квалитете и недостатке рада Гилберта Фреиреа:
Укратко, сјајна књига. Књига која је снажно помогла у дефинисању бразилског националног идентитета. Конзервативна, али храбра књига. Књига која се радикално противи расизму, али легитимише ропство. Књига која нам пружа изванредан поглед на оно што је наумила - друштвени и сексуални живот у колонији и царству - али погрешно гледиште на економију тог периода.
За вас имамо још текстова на ову тему:
- расизам у Бразилу
- Расизам
- Мисцегенатион
- Формирање бразилског народа: историја и расејање
Погледајте видео о колонијалном периоду:
