Књига "Корени Бразила”, Аутора Сергио Буаркуе де Холанда, објављен је 1936.
Као што наслов каже, књига истражује порекло формирања бразилског народа. Због тога Сергио Буаркуе користи социолошке теорије Немца Мака Вебера за састављање своје студије.
Ово је суштинско дело за упознавање Бразила заједно са „Цаса Гранде и Сензала”, Гилберто Фреире и„Савремена формација Бразила", аутор Цаио Прадо Јуниор.
Поглавље 1: Границе Европе
У овом поглављу аутор анализира иберијско друштво, посебно португалско. Закључује се да је једна од карактеристичних особина иберијских народа култура личности. Ово се састоји од приањања уз особу, а не због њених титула или друштвеног положаја.
Последица персонализма биће друштво које се не може самоорганизовати. Потребна је спољна сила која својим члановима говори шта да раде како би функционисало.
На тај начин друштвене односе обележавају људи према којима неко осећа емпатију, било да је то крв или породица афинитета. Персонализам, дакле, прелази све друштвене слојеве.
Послушност се такође види као врлина међу овим народима и зато је концепт лојалности вођи толико важан, али врло флексибилан.
Поглавље 2: Рад и авантура
Сергио Буаркуе анализира две врсте које су преовладавале у колонизацији Бразила: радник и авантуриста.
Радник би био тип који планира ризике, дугорочно и на одговоран начин започиње размишљање о пројекту. Авантуриста је са своје стране супротан: богатство тражи лако и брзо, не улазећи много у задатак. Он је смела, непромишљена и неодговорна особа.
Сваки покушај да се дело побољша, као што су учинили Холанђани, или је резултирао неуспехом или је био ограниченог обима.
Поглавље 3: Рурално наслеђе
Структура колонијалног друштва има руралне корене и до данас можемо видети његов утицај на бразилско друштво.
У овом поглављу Сергио Буаркуе коментарише како је поробљавајући и авантуристички менталитет спречавао индустријализацију Бразила током 19. века.
Власницима земљишта било је веома тешко да напусте менталитет који је лако зарађивао, индустријским делатностима које су захтевале напор, технологију и дугорочне услове. Стога, закључује аутор, не чуди што је Бразил ропство укинуо тек 1888. године и што је сеоски начин живота напао град.
Поглавље 4: Сејач и плочица
У овом поглављу аутор упоређује две иберијске колонизације у Америци: Португалца идентификује као сејача; и Кастиљана, као плочица.
Сијач би био онај који заузима земљиште без планирања и без намере да остане. Стога је мало бриге за изградњу градова, а када то раде то је аљкаво.
Керамичар се, пак, бави транспортом руте од метрополе до тропских предела, и из тог разлога их пажљиво обавља. Слично томе, ово одражава степен мешања државе у колонијално предузеће. Иако се у португалским колонијама учешће Круне осећа мање, у шпанско-америчким колонијама влада би била присутнија.
Поглавље 5: Срдачни човек
Ово је поглавље о коме се највише расправља и можда је највише несхваћено.
Реч „срдачно“ обично се користи у значењу уљудности. На тај начин, многи су мислили да га је Сергио Буаркуе користио као комплимент, наводећи да су Бразилци по природи образовани.
Међутим, Сергио је користио реч у њеном етимолошком смислу, то јест: кордис, на латинском, значи „срце“. Стога би срдачно било људско биће које се препусти осећању, чије је средиште срце. За разлику од других народа који су се водили мозгом, разумом би Бразилци управљали својим страстима. Други научници потврђују да је Сергио Буаркуе де Холанда био ироничан, јер Бразилци не би имали шта да буду срдачни (уљудни и љубазни).
Персонализам је суштина „срдачног човека“, јер више воли да гради пријатељске везе пре него што се на пример договори.
Исто тако, односи са владом одвијали би се само путем ових веза и користили би онима који имају праве контакте са јавним властима.
Поглавље 6: Нова времена
У претпоследњем поглављу, аутор се бави либерализмом и демократијом у Бразилу и наводи да су они увек били „неспоразум“ у земљи. Покрети за социјалне реформе увек су долазили од врха према доле, а елите су покретаче промена.
Сергио Буаркуе де Холанда тврди да демократски либерализам претпоставља неособан однос са владарима, нешто што Бразилци не асимилирају, јер им је драже познавање него удаљеност потребна на положајима јавно.
Један од примера био би позивање политичара по имену и употреба надимака и надимака за њих.
Поглавље 7: Нова револуција
Укидање ропства види се као прекретница, јер оно раздваја рурални Бразил од урбаног Бразила. Према аутору, земљопоседници су изгубили утицај у влади.
Инсталација Републике у Бразилу такође је урађена на импровизовани начин и наглашава да се исто догодило у целој Јужној Америци:
Устави направљени да се не поштују, постојећи закони који се крше, а све у корист појединаца и олигархија, појаве су актуелне током историје Јужне Америке. [...] други су користили мото „Слобода“, још престижнији, док су у његово име настојали да консолидују позитивно диктаторску и деспотску моћ.
У овом последњем поглављу, Сергио Буаркуе де Холанда каже да ће Бразил имати потпуну демократију само када дође до револуције одоздо према горе. Такође ће бити неопходно прихватити безличност демократије и да су права и дужности свима.
Дела Сергио Буаркуе де Холанда
- Корени Бразила (1936)
- Монсуни (1945)
- Проширење Сао Паола крајем 16. века и почетком 17. века (1948)
- Путеви и границе (1957)
- Рајска визија. Еденски разлози у откривању и колонизацији Бразила (1959)
Важно је нагласити да је Сергио Буаркуе де Холанда био организатор колекције Општа историја бразилске цивилизације, референца за проучавање историје Бразила.
За вас имамо још текстова на ту тему:
- Гилберто Фреире
- Шта је социологија?
- Мак Вебер
