О. Антропоморфизам то је филозофски концепт који је повезан са људским облицима, односно приписује карактеристике, да ли физичка, осећања, емоције, мисли, поступци или људско понашање ради неживости предмета или бића ирационалан.
Другим речима, антропоморфизам приписује људске особине бићима не-људске природе. Из грчког је израз „антропоморфизам“ спој термина „антропо”(Човек) и„морпх"(образац).
Антропопатија
Антропоморфизам је повезан са концептом „Антропопатија”Па ово значи приписивање људских осећања Богу. Реч, изведена из грчког и представља спој термина „антропо”(Човек) и„патос", (страст).
На пример, погледајте доњи одломак преузет из генезе: "Тако се Господ покајао што је створио човека на земљи и ово тешка на срцу твоме“(Пост 6: 6). У примеру можемо приметити приписивање људских осећања Богу.
Библијски антропоморфизам
Представљање анђела
Овај концепт се широко користи у неколико религија, на пример, у хришћанству, тако да су људски аспекти приписује се боговима или натприродним бићима (анђелима, свецима, демонима), која немају одређену форму (аморфно).
Можемо мислити, на пример, о Богу, који је подстакнут као да има тело (антропоморфизам) и људска осећања (антропопатија) као фигуру повезану са мушким полом. Међутим, библијски текстови јасно показују да је Бог дух и да зато нема људско тело или осећања.
Дакле, антропоморфизам и антропопатија имају веома важну улогу у религији, јер олакшавају разумевање духовног света. За бољи пример, у наставку су наведени неки одломци из Библије, где се Господу приписују људске особине:
- “Тако пише Господ: По овоме ћете знати да сам Господ: са штапом који носим у руку Ударићу воде Нила и претвориће се у крв. “ (Излазак 7:17)
- “ти очи Господњег обратити се праведницима и њиховим уши су пажљиви на ваш позив за помоћ; ” (Псалам 34:15)
- “О. лице Господњи окреће се против оних који чине зло, да избришу њихово сећање са земље. “ (Псалам 34:16)
- “Предај свој пут Господу; верујте му, и он деловаће“(Псалам 37: 5)
- “Господ, међутим, смех злих, јер знају да им долази дан. “ (Псалам 37:13)
Антропоморфизам у митологији
Кип Посејдона, Бога мора
Вреди подсетити да је овај концепт веома стар, а који је коришћен у неколико митологија пре свега у грчкој митологији, како би се објаснили различити аспекти људске стварности и природа.
Дакле, грчка божанства и богови имали су особине које су их приближавале људима. Као и у религији, антропоморфизам је олакшавао разумевање нематеријалних, апстрактних и нематеријалних ствари у древним друштвима.
Прочитајте више о Паганизам.
Антропоморфизам у књижевности
Три прасета
Бајке и басне су ноторни примери антропоморфизма у књижевности, као објаснити моралне и / или друштвене односе, људске карактеристике се приписују предметима, животињама, биљке. Генерално, они имају животиње које разговарају и размишљају. На пример, ова изражајна карактеристика се широко користи у изради цртаних филмова.
У међувремену, оличење, такође названа просопопеја или анимизам, фигура је говора која се широко користи у литератури и која је повезан са антропоморфизмом јер израз „персонификовати” значи „оживотворити неживе биће или ирационалан". Антропоморфизам се користи и у другим уметничким изразима, попут скулптуре и сликарства.
Зооморфизам
О. зооморфизам то је концепт који карактеристике животиња приписује предметима или људима. Реч значи спајање појмова „золошки врт”(Животиња) и„морфизам”(Обрасци).
На исти начин као и антропоморфизам, овај концепт се користи у уметности, на пример, у бразилском књижевном делу "подстанарство”Алуисио де Азеведо или у роману Грацилиано рамос,“Осушени животи".
У оба, ликови имају карактеристике које их приближавају животињама. Поред зоморфизма присутног у делу, примећујемо и антропоморфизам, где се ликови приближавају животињама, а ови људима, уз хуманизацију пса званог „Балеиа“.
Одломак из дела „О Цортицо“ Алуисио де Азеведа
“Било је пет сати ујутру и подстанарство се пробудило, отварајући се, не очима, већ мноштвом врата и прозора поређаних у ред.
Срећно и сито буђење некога ко је спавао након седам сати олова. Како су се још осећале у индоленцији магле последње ноте последње гитаре ноћи претходник, растварајући се у плавој и нежној светлости зоре, попут уздаха чежње изгубљене на копну ванземаљац.
Рубље, које је дан раније остало у моловима, навлажило је ваздух и додало му велику хектар обичног сапуна. Камење на поду, беличасто на месту прања и на неким местима плавкасто од индига, показало је сиву и тужну бледило сачињено од накупина осушене пене.
(...) После неког времена, око изливних цеви зачуло се све веће зујање; бурна агломерација мужјаци и жене. Једно за другим умивали су им лица, нелагодно, под цурком воде која се спуштала са висине од око пет дланова. Земља је поплавила. Жене су већ требале угурати сукње међу бутине како их не би смочиле; могла се видети наздрављена голотиња њихових руку и врата, које су се они скинули, висећи косу све до врха копита; мушкарци, њих није бринуло што им не навлажи крзно, већ су, напротив, добро заглавили главу под воду и снажно трљали ноздрве и браде, хватајући се и њушкајући по длановима..”
Одломак из дела „Видас Сецас“ Грацилиана Рамоса
“Прегледао је двориште, видео Балеиа како се чешка да трља кожице по Турковој нози и подигао пушку у лице. Пас је сумњичаво погледао свог власника, склупчао се око пртљажника и скренуо, све док се није нашла на другој страни дрвећа, сагнута и несташна, показујући само своје црне зенице. Изнервиран овим маневром, Фабиано је скочио кроз прозор, увукао се уз ограду торала, зауставио се на углу и вратио пиштољ у лице. Како је животиња била окренута напред и није показала добру мету, направила је још неколико корака напред. Када је стигао до цатингуеираса, променио је циљ и повукао обарач. Набој је стигао до задњег дела и осакатио једну Китову ногу која је очајнички почела да лаје.
Чувши пуцањ и лавеж, госпођица Викторија се прилепила Девици Марији и дечаци су се преврнули у кревету, гласно плачући. Фабиано се повукао.
А Балеиа је на брзину побегла, заобишла баријеру, ушла у мало двориште лево и прошла близу саксије од каранфила и пелина, провукао се кроз рупу у огради и освојио двориште, трчећи за три нога. Почео је да копира, али се бојао да ће пронаћи Фабијана и одшетао до козе. Тамо се задржала на тренутак, помало дезоријентисано, а онда је отишла без одредишта, скачући горе-доле.
Испред воловских кола недостајала је задња нога. И, изгубивши пуно крви, ходали као људи, на две ноге, са потешкоћама вукући задњи део тела. Желео је да се повуче и сакрије испод аутомобила, али се бојао точка.”
антропозооморфизам
Сфинга из Гизе, Египат
већ је антропозооморфизам то је сједињење два концепта, односно они повезују људске и животињске облике и карактеристике са неживим и ирационалним бићима. Сфинга из Гизе је добар пример антропозооморфизма са лавовим телом и људском главом.
