Никола Макијавели, иако је по њему добро познат ваше мисли о стварној динамици снаге, такође написао комедије и песме. Позната слика Сантија ди Тита, завршена средином 1600-их, много година након смрти овог мислиоца, представља га још увек младог и са осмехом који потврђује иронични или шаљиви тон којим недавне биографије прикажите га.
Није разрадио политичку теорију или дубоко размишљање о суштини моћи, као што се могло очекивати од филозофа у класичном смислу. У сваком случају, његова размишљања су оригинална и заснована на богатству историјских догађаја. Његово политичко размишљање било је вођено чињеницама које је доживео и његовим тумачењима заснованим на околностима историјске, чиме се удаљава од апстракција или идеализација.
Биографија Николе Макијавелија
НиколаМакијавели (Ниццоло ди Бернардо деи Мацхиавелли) живео је током Препород Италијан. Рођен 1469. године у граду Фиренци (Италија), припадао малопоседничкој породици
и понашао се као секретар који се бринуо за спољне послове (служба која је данас једнака служби дипломате). Његов отац Бернардо ди Ниццоло ди Боуонинсегна био је добро упућен у право и мало се зна о његовој мајци Бартоломеи ди Стефано Нелли. Две старије сестре, Примавера и Маргхерита, и најмлађа Тотто употпуниле су породицу.Мало је записа о његовој младости, али је назначен као добродушна и весела особа. Ожењен Мариетта Цорсини, 1501. године, и имали су четири сина и две ћерке. Упркос изостанцима, због својих путовања пружао је помоћ преко помагача. Иако је био назначен као брижан отац, породични живот га није задовољио и посећивао је кафане и забаве по граду.
Увек је, међутим, био посвећен студијама, препоруку коју је свом сину Гуиду оставио у писму. Преокрети у политици и борби за власт којима је био сведок током ових мисија у свом граду су оно што његовим делима даје њихов познати реализам. Крај је владе Лоренца де Медичија, који означава почетак Макијавелијевих мисија у служби Републике, када је имао скоро 30 година.
О. место секретара додељује се 1498. године, именовањем Великог већа, и убрзо након што почне да се шаље дипломатским представништвима. Кроз своје бројне мисије он стиче искуство као стратег и своје политичко размишљање семинално изражава у извештајима и говорима о тим искуствима. 1505. године проблем повезан са плаћеницима, у рату против града Пизе, наводи власти да прихвате предлог за формирање националне војске.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Медици успевају да се врате на власт 1512. године, а у фебруару 1513. Ницхолас Мацхиавелли је неправедно умешан у покушај завере, будући да затворен у ћелији близу места где је некада радио. Одбија принудно признање, чак и под мучење.
Пуштен је неколико недеља касније, али напушта Фиренцу и креће према свом дому у Сант'Андреа у Перкусини (место које и данас постоји). Губитак функције и изненадни одлазак доводе до тога да је Ницолау Мацхиавелли био збуњен, али време служи као прилика да напише своја размишљања о уметности владања.
ти главни списи у коме излаже своју политичку мисао - Кнез и Коментари о првој деценији Тита Ливиа - су објављено постхумно, око 1532, али је чак и читао изводе из њих у одређеним приликама, а неки рукописи су кружили убрзо након што су завршени. Такође почиње да пише своје комаде, најрелевантнији насловљен мандрагора, која је изведена у Венецији и после јој се и даље пљескало.
Средином 1520. године обновио је неке политичке активности, чак и без престижа прошлости, а Јулио де Медици је наручио историја Фиренце, који је завршен пет година касније, али и објављен постхумно. Чак и падом Медичија и повратком Републике 1527. године, он нема жељу да поново заузме положај којем је посветио године свог задовољног живота. Именује се Францесцо Таруги, а велики фирентински мислилац се убрзо разболи. Његов син Пиеро, у писму, коментарише да је Николау Мацхиавелли умро након што је 21. јуна 1527. узео лек који му је нанео јаке болове у стомаку.
Знате више: Модерна филозофија: филозофски период у коме је Макијавели био део
Главне идеје
Најпознатије дело Николаја Макијавелија је свакако Кнез, који почиње да се пише средином 1512. У њему су идеје јасно изложене, а његова политичка мисао политику схвата као циљ сам по себи. Процена поступака владара заснива се на чињеницама које су представљене, а не на проценама било ког обима.
Једноставно је за циљ вашег принца: освојити и задржати власт. Тачно је да практична средства за постизање успеха зависе од различитих околности, због чега је читање овог дела прожето појмовним паром фортуне и вирту. Неколико читања је довољно да се схвати да се ови изрази не користе у здравом смислу.
Пер богатство, означава индикативне индиректне и непредвидиве аспекте који доводе до користи или штете. Ово није натприродна сила, већ природни расплет свега што укључује или утиче на човека (одлуке, болести итд.). Већ врлина лична својства помажу владару да осигура свој циљ. Реч је, на пример, о лукавости, мушкости и флексибилности.
Прописи би били између закона и силе, јер владар не би требало да заснива своје одлуке на ономе што он замишља ово може бити случај, али схватите да људи у суштини нису добри и да би могли усвојити сумњиве начине за своје сврхе. Никола Макијавели је то знао одлуке су зависиле од контекста., зато су њихова размишљања својствена динамици моћи: потребно је изгледати љубазно, али знати користити насиље.
„Историја је за Макијавелија била великог учитеља, најсигурнији извор учења, јер се оно што се догодило у прошлости, по његовом мишљењу, неизбежно понављало у садашњости и будућности. Све ствари на свету, у сваком тренутку, рекао је, налазе своју паралелу у давним временима. Што произилази из чињенице да их воде мушкарци који имају и увек су имали исте страсти, на такав начин да су ефекти нужно увек исти “. |1|
У Коментари о првој деценији Тита Ливиа, рад се такође назива једноставно дисцорси, аутор предлаже поређење неких политичких ситуација свог времена са чињеницама које су се догодиле у Антикуе, како би се ширили добри примери како се политички делује. Примери којима не треба само да се диве, већ и да их опонашају. Иако је написано готово у исто време када и његово најпознатије дело, није имало исти одјек. У овој књизи, у сваком случају, налазимо излагање неких републичких идеја, у коме је Древни Рим.
У Уметност рата(1521), Макијавели представља дијалог између два лика о војне теме: формирање војске, њеног наоружања итд. Ово писање може се протумачити као препорука за формирање националне снаге грађана, а не као запошљавање плаћеника, што је била пракса у Фиренци његовог доба. Циљ би био не само заштита од спољних непријатеља већ и од претјеривања евентуалног тиранског владара
Његове идеје и даље су предмет бројних размишљања и чиниле су основу реалистичког мишљења у политичким наукама. Погрешно тумачење је приписивање одређеног утилитаризам Николау Макијавелију, јер по правилу није предлагао да „циљеви оправдавају средство“. може се рећи да неморал који се приписује његовим размишљањима резултат је историјски деконтекстуализованог и текстуално селективног читања.
Прочитајте такође: Тхомас Хоббес: Филозоф под утицајем Макијавелијевих идеја
Главна дела и цитати
Кнез
„Неко би се могао запитати како су Агатокло и слични, након бескрајних издаја и свирепости, могли да живе сигурно у својој домовини и да се дуго бране од спољних непријатеља, а да се њихови поданици никада нису заверили против њих, док многи други, користећи окрутност, нису успели да одрже своје државе, ни у време мира ни у неизвесна времена рата. Верујем да је ово резултат злоупотребљене или добро коришћене окрутности. Добро се користе окрутности (ако је легитимно добро говорити о злу) које се истовремено раде из нужде. да би се гарантовали и онда више не инсистирају на томе, али пружају што је више могуће корисности предмети. Лоше су запослени они који, иако их је у почетку мало, временом расту, уместо да изумру. “
Коментари о првој деценији Тита Ливиа
„Очигледно је да се заједнички интерес поштује само у републикама: у њима се без препрека постиже све што може донети општу предност. Ако одређена мера нанесе штету једном или другом појединцу, толико је тога да фаворизује да стигне увек чинећи да превлада, упркос отпору, због малог броја људи повређена “.
„Неопходно је да један човек утисне облик и дух од којих зависи организација државе. [...] Дакле, мудри законодавац, анимиран искључивом жељом да не служи својим личним, већ јавним интересима: да не ради за своје наследнике, већ за заједничку домовину, он неће штедети напор да у својим рукама задржи све Управа."
Оцене
|1| ЕСЦОРЕЛ, Лауро. Увод у Макијавелијеву политичку мисао. Рио де Жанеиро: Организација Симоес, 1958.
Др Марцо Оливеира
Наставник филозофије
