Процес акултурације одвија се кроз контакт две или више различитих културних матрица, односно интеракцијом између група различитих култура, при чему су све или једна од њих претрпеле промене, што је резултирало новом културе. Ово ће се, пак, заснивати на елементима његових почетних културних матрица, као у случају формирања бразилског друштва. Као што је добро познато, утицаји афричке, европске (углавном иберијске) и аутохтоних култура на устав националне културе су неспорни.
Могуће је рећи да би акултурација била облик културне трансформације коју промовишу спољни фактори (контакт између културних образаца разнолик) - супротан оном трајном процесу који се дешава у самој култури, односно у самом друштву кроз прича. Важно је рећи да се вредности и обичаји датог народа могу трансформисати према „динамици самог културног система“ (ЛАРАИА, 2008, стр. 96), иако на спорији и постепенији начин.
Процес акултурације може се десити на мање нежан и на импозантнији, бржи начин у поређењу са другим поменутим процесом, иако ово не карактерише правило. У односу моћи између група (између доминантних и доминираних), као што се види у облицима колонизације португалске и шпанске Америке, акултурација може проузроковати трауму када поприми насилни карактер, посебно када група доминира својом културом господство. Да бисте то илустровали, само размислите о начину на који су Европљани поступали са Индијанцима и Црнцима, као и са начин на који су покушали да усаде у ове неке обичаје и вредности, попут католицизма као религија.
С друге стране, процес акултурације нема само овај негативан или радикалан аспект, већ се може догодити и на други начин, што значи постојање асимилације културних аспеката међу људима не на импозантан начин, већ пре Природно. Чак и зато што, како истиче Рокуе Лараиа (2008), не постоји културни систем на који утиче само оно што се овде дешава. назвао унутрашњим променама у култури, посебно када се разматра удаљена могућност потпуне изолације Друштво.
Снажно присуство имиграната (Италијана, Немаца, Јапанаца, Пољака, Арапа, између осталих) у Бразилу, посебно од 19. века надаље, веома значајан пример, управо узимајући у обзир утицај који њихове културе дају на аспекте као што су кухиња и језик присутни у култури данас Бразилски. Исто тако, приликом оцењивања и размишљања о последицама економске глобализације, примећује се да се паралелно с њом дешава оно што се подразумева под културном глобализацијом. Ово последње, промовисано овим напретком капитализма и развојем средстава за комуникацију као што је Интернет, такође представља оно што може бити назвати вестернизацијом света, јер су западне вредности и обичаји све више присутни у свим друштвима, у свима континенти. Поп певач ових дана, на пример, може да има легију обожавалаца на четири стране света, некада музички жанрови који угађају младим Бразилцима, удовољавају и младим Јапанцима, Американцима, Мексиканцима, Енглезима други. Исто тако, ово се односи на модне трендове, моделе ТВ програма (попут верзија ријалитија) и филмске продукције.
То не значи да ће национални или културни идентитети бити изгубљени, нити да они могу бити изумрли, али да је, међутим, важно размислити о границама културне масификације. Дакле, ако асимилација израза на енглеском језику може олакшати свакодневни развој посла, с обзиром на бројни постојећи технички изрази и жаргон, потребно је размислити о томе шта стоји иза ове инвазије појмова у језику страни. Стога остаје питање: да ли би постојала само превртљива доминација, силом и насиљем, или би могла постојати она која се одвија на прикривени, имплицитни начин? Ако се размишљање о овом питању чини занимљивим, не може се изгубити из вида идеолошка доминација коју групе или државе могу вршити над другима.
Пауло Силвино Рибеиро
Бразилски школски сарадник
Бацхелор из друштвених наука са УНИЦАМП-а - Државног универзитета у Цампинасу
Мастер из социологије са УНЕСП-а - Државни универзитет у Сао Паулу "Јулио де Мескуита Филхо"
Докторант из социологије на УНИЦАМП-у - Државни универзитет у Цампинасу
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/do-que-se-trata-aculturacao.htm