ирацема, икона романтичног индијанизма, имала је прво објављивање 1865. године и данас је и даље међу главним бразилским књижевним делима. Аутор Јосе де Аленцар, чији је уметнички пројекат подразумевао консолидацију а национална култура, ирацема је темељна приповест, односно његова главна тематска ос је око стварања а културни идентитет, текст који је оријентисан представљају порекло бразилске националности.
То је кроз љубавна веза између индијског Ирацеме, представника урођеничког америчког народа, и португалског Мартима, колонизатора Португалац из 16. века, да Јосе де Аленцар гради наратив који сеже до генезе матице Бразилац: ово тркачки састанак би генерисао Бразилци.
Резиме
Прича почиње када мартим, Португалац одговоран за одбрану бразилске територије од других европских освајача, изгубити се у шуми, на локацији која данас одговара обали Сеаре. Ирацема, Индијац табајара, који се тада одмарао међу дрвећем, изненади се доласку странца и испуца стрелу на Мартима. Не реагује на агресију пуцања жене, и
Ирацема схвата да је повредио невиног.У мировни пакт, Ирацема одводи рањеног странца у његово село и код његовог оца Аракуема, шамана племена. Мартим је примљен с великим гостопримством, али његов долазак не прија свима: Ирапуа, табајарски ратник заљубљен у Ирацему, прва је незадовољна.
Током вашег боравка у селу, Ирацема и Мартим прилазе и цвета, између њих двоје, снажна привлачност. Међутим, Ирацема има важну улогу у племену: она је девица посвећена Тупау, чувар тајне јуреме, светог ликера, који је Индијанце Табајаре одвео у екстазу.
Између свечаности и битака са другим племенима - међу њима су и питигуаре, савезници Мартима - Ирацема и португалски странац постају с љубављу, и Индија крши завет чедности, што значи смртну казну. Мартим је заузврат такође прогоњен: Ирапуа и његови људи желе да пију његову крв. Савез са питигуарама чини га још непожељнијим непријатељем.
Страствени, Ирацема и Мартим треба да побегне из села табајара пре него што племе схвати да је девица прекршила завет чедности. Они се придружују Потију, Индијанцу из Питигуаре, према коме се Мартим односио као према брату. Када табајаре схвате бекство, крећу у потрагу за љубавницима које су предводили Ирапуа и Цаиуби, Ирацемин брат.
На крају проналазе племе Питигуара и води се крвава битка. Цаиуби и Ирапуа насилно нападају Мартина, а Ирацема жестоко напредује против њих двојице, озбиљно их рањавајући. Предвиђајући пораз, племе Табајара се повлачи.
Затим се пар склони на пусту плажу, где Мартим гради колибу. Ирацема проводи пуно времена сама док вољена особа проверава леђа, у експедицијама које је наредила португалска влада. Мартима непрестано заузимају меланхолија и носталгија за домовином, што растужује Ирацему, који почиње да мисли да би његова смрт за њега била ослобођење.
Не дуго после, Ирацема открива да је трудна, али Мартим треба да оде да брани, заједно са Потијем, племе Питигуара, које је нападнуто. ирацема на крају има дете само, и крштава дете Моацир, рођено из његове патње. Рањено порођајем и дубоком тугом, млеко Ирацеме пресушује; Мартим долази тачно на време да му Ирацема да дете и убрзо након тога умире.
Такође приступите: Ултраромантизам: романтична генерација сентименталне егзалтације
Анализа дела
написано у трећа особа, О. приповедач é свезнајући. Језички рад који је промовисао Аленцар чини да дело буде смештено у жанр песничка проза, јер аутор привилегује аспекте повезане са обликом поезије, као што су ритам, алитерација и обилна употреба метафора, поређења и перифраза.
Постоји, према Антонију Цандидо, а вербална мелодија која покреће роман, састављен од описа препуних слика и боја које помажу у спајању приче са елементима природе, типично романтичном карактеристиком.
ТХЕ пејзаж је важан елемент за наратив: географски простор у коме се налази су дивље шуме обале Цеаре. Има локално побољшање боје кроз истицање лепоте описаних пејзажа, типично националистички ресурс прве фазе романтизам. Метафоре и поређења истичу рајске бразилске земље.
Ирацема представља домородачки подређени европској култури, а његово име је анаграм за Америку. Мартим заузврат представља колонизатор и ратник освајач. Његово име је повезано са Марсом, грчко-римским богом рата. Унија између њих двоје представља легенда о стварању Сеаре, јер је Ирацема сахрањена у сенци кокосовог дрвета у коме је јандаја, њена кућна љубимица, певала у тузи за својом смрћу. Цеара значи „угао јандаје“.
Такође је из везе између пара рођен Моацир, чије име значи „син патње“, представљајући прво цеаренсе и генеза бразилске националности, резултат везе између колонизатора и староседелаца.
Погледајте такође: Тхе Постхумоус Мемоирс оф Брас Цубас: анализа полазне тачке реализма
Карактери
- Ирацема, индијанац табајара, чувар тајне јуреме, халуциногена биљка;
- Мартим, португалски колонизатор, заснован на Мартиму Соаресу Морену, првом португалском колонизатору из Цеаре;
- Аракуем, шаман табајаре и отац Ирацеме;
- Цауби, Табајара ратник и брат Ирацеме;
- Ирапуа, шеф табајара, главни Мартимов непријатељ;
- Андира, стари ратник, брат Аракуема;
- Поти, ратник Потигуара и савезник Мартима;
- Јацауна, шеф потигуара;
- Батуирите, стари мудрац, деда Потија;
- Моацир, син Ирацеме и Мартима;
- Јапи, Мартимов пас.
Историјски контекст
Написано у последњим годинама прва генерација бразилског романтизма, ирацема је рад инспирисан снажним национализам, која карактерише ове романтичне продукције. У то време, Бразил је била нова неовисна нација из Португала, чињеница која је уметнике различитих жанрова усмерила на размишљање и изградњу идеје о културни идентитет, националног порекла, шта то значи бити бразилски.
Приповест о ирацема одвија се у 17. веку (између 1603. и 1611), датирајући из година доласка Португалаца на јужноамерички континент. Међутим, то је идеализација индијске фигуре, као и трауматични колонијални процес. Португалска инвазија није побудила велике страсти изворних народа за европске мушкарце, као што је приказано у нарацији. Супротно томе: Португалци су са собом донели болести, територијалне ратове, ропство и силовање аутохтоних људи, поред великог геноцида над становништвом које је насељавало територију Бразила.
Јосе де Аленцар
Драматург, романописац, новинар, критичар и такође политичар, Јосе Мартиниано де Аленцар рођен је у Мессејани (ЦЕ), 1. маја 1829. Син сенатора из царство, преселио се у Рио де Јанеиро као дете, такође живећи у Сао Паулу, где је похађао факултет права на Ларго Сао Францисцо, и у Пернамбуцу, где је завршио курс на Правном факултету у Олинда.
Аленчар је био уредник у новинама Рио Диари, канцеларију коју је напустио да би се посветио политици: постојала су четири парламента у низу, која су деловала као заменик Сере за Конзервативну странку. Такође је било један од највећих представника бразилског романтизма, део 1. генерације романтичних аутора, повезаних са индијанизмом и национализмом, који се углавном баве консолидацијом аутентично бразилске културе.
Писао је индијске, урбане, историјске и регионалистичке романе. Такође је продуцирао дела за позориште и уздизао политичке текстове, у којима је критиковао фигуру цара и радило се о спољној политици, дипломатији и контроверзном извињењу за рад Роб.
Прочитајте такође: Гонцалвес Диас, индијски песник
Филм
ирацема је адаптиран за филм 1979, под насловом Ирацема, девица медних усана. Режија: Царлос Цоимбра, такође аутор сценарија, филм настоји да верно следи хронолошки редослед романа, као и да репродукује рајске пејзаже 16. века које је описао Аленкар.
Међутим, према критичарима, филмска продукција је завршила еротизовати лик Ирацеме и потискивање гласа у тренуцима напетости у којима је у роману лик проговорио.
Марцело Виеира и Алине Соарес, у упоредној студији између књиге и филма, указују на а Ирацемин лик преправља, која је у филмској адаптацији, изгубио протагонизам у сценама у којима се поставља испред мушких ликова. То је случај, на пример, када Ирацема користи лук и стрелу да брани Мартима, напали су га Цаиуби и Ирапуа. У књизи је домен сцене Ирацема, чији блок спречава Индијанца да се приближи; у филму лук и стрела замењују копљем, а Ирацему разоружава Ирапуа, нешто што се у роману не дешава.
Постоји, пре свега, а слабљење Ирацеминог карактера, који је дизајниран по узору на биоскоп порноцханцхада, на снази у време производње. лик постаје покоран и пасиван, „Колонизовано“, а снимање је било оријентисано ка еротизацији голог тела Ирацеме.
аутор Луиза Брандино
Наставник књижевности
