грчки филозоф Парменидод Елеје био је главни мислилац школе Елеата. Његове теорије су наследиле идеје Ксенофан и имала је за циљ да представи непокретност и јединство као суштина настанка Универзума. Парменид је основао теорију која је послужила као основа за платонску филозофију и њен сукоб са мишљу о хераклит пружила је темеље филозофији коју су развили плуралистички мислиоци.
Прочитајте такође: Платон: резиме, ко је то био, радови, идеје и фразе
Елеатска школа
Идеје Ксенофан изнедрила мисао о Елеатској школи. Мислилац је тврдио да ће принцип свега бити у јединству логика промовисано постојањем јединственог и сувереног бића, Бога. Ова концепција била је у супротности са традиционалном грчком религијом, која је у основи била политеистичка.
Парменид је рођен око 515. п. а., у граду Елеиа, регион Магна Граециа (тренутно јужна Италија). Наставио је филозофију Ксенофан, продубљујући теорију о а јединство то би одржало цело стварање. Трећи филозоф Елеатске школе био је Зенон из Елеје, који је формулисао низ парадокса о покрету. да поново потврди теорију Парменида, показујући да је кретање само изглед који обмањује наше чула.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Мисли
Космолошка теорија Парменида се веома разликује од до сада представљених теорија, приближавајући се само принципу који је предложио Ксенофан. Парменид није формулисао космолошку теорију засновану на принципу (арцхе) материјал и дефинисан. За филозофа је постојала нека врста организацијарационално у универзуму који је био бесконачан, један, недељив, непроменљив и непокретан.
Парменијска теорија била је усредсређена на оно што је он назвао „бити”. Биће ствари је било основни принцип, заснован на некој бесконачној и универзалној идеји. На тај начин, све што је постојало имало је „биће“ у себи. О ономе што постоји, односно ономе што поседује биће, може се рећи и размишљати. Оно што не може, по филозофском гледишту, не може се ни помислити ни изговорити. Проблем који је завештан потомству био је проблем грешке.
Да би постојала грешка и лаж, неопходно је постојање „небића“. Како „не-биће“ није и не постоји, како би постојање грешке и лажи могло бити могуће? ТХЕ Парменидов одговор је био да не-биће, које је дозволило грешка и лажи, то је била само илузија коју су проузроковали мишљење и чула.
За Парменида је само оно што постоји бескрајно и непокретно било обдарено постојањем, то јест само кроз есенције. Суштина је оно што указује на биће које постоји у нечему или некоме. Ова суштина је фиксна, вечна и непроменљива, а промене које опажамо у стварима заправо су резултат наших варљивих чула.
„Биће јесте и не-биће није“, фраза коју је изговорио Парменид, указује на то да биће (оно што постоји) јесте, јер је идентично себи и указује на себе. Не-биће није, као што не постоји, нема идентитет. Идентитети су дефиниције а логика рудиментарни који је већ користио Парменид, али још увек врло близак а метафизика.
Теорија универзалне непокретности, коју је већ покренуо Ксенофан и усавршио га Парменид, хришћанство га је у великој мери користило да оправда идеју јединственог, вечног и непроменљивог Бога.
Прочитајте такође: Сазнајте више о Аристотеловој метафизици
Конструкције
Данас постоје само фрагменти песма Парменида имају право о природи. Ова песма сажима читаву његову космолошку теорију и разјашњава шта подразумева под истином. Песма је састављена из три дела, која су проем, први и други део.
Проем представља сусрет лирског ја са богињом. Такав састанак није намењен афирмацији било какве мистике, већ само представљању ресурса стилски, јер је богиња водич који лирско ја води до откривања истине и разоткривања мишљење.
Други део песме представља путем или путем истине и разума. Бежећи од грешака, илузија и лажи, лирско ја представља да постоји начин на који је знање заиста сигурно, јер је усредсређено на монизам и непокретност.
Трећи део песме представља путем мишљења (дока, на грчком) који је пут обмане и неизвесности. То је пут који представља обмане и илузије чула, мишљења и лажи, које нису засноване на извесности суштине бића.
Велика почетна мотивација Парменидове филозофије била је противљење хераклитијским тезама о кретању и непрекидној промени свих ствари. Хераклит је бранио да постоји континуирани покрет (вечни ток) који прожима све што постоји, узрокујући да се све мења сваке секунде. Првобитни принцип (арцхе) читавог универзума била је ватра, јер је то био елемент који је омогућавао сталне промене и узнемиреност.
Парменид је, као што смо видели горе, бранио потпуно супротне тезе, фиксирајући своје теорије у непокретност и тврдећи да је промена резултат појављивања. Предсократски филозофи који су се појавили после Хераклита и Парменида, класификовани као плуралисти, имали су сврху да реше проблем који су оставила ова два мислиоца. Начини којима су прибегавали били су објашњавање промена и суштина ствари кроз више елемента, који би оправдао разлике, промене, али и суштинско порекло сваке од њих ствар.
надахнуће за Платон
Велика инспирација платонске филозофије била је Парменидова теорија бића и концепт ствари. Тврдећи да постоји а бескрајна суштина, вечно и непроменљиво за све и да је та суштина управо била, Парменид је понудио Платон оруђе за темељ идеализма.
За Платона је представљало „биће“ Парменида идеје, вечне и непроменљиве. Промена је плод појаве и од грешке чула, која су видела само површине, које су биле несавршене као и сва материја.
Реченице
„Није важно одакле сам почео, увек ћу се тамо вратити.“
„Језик је етикета илузорних ствари“.
„Јер размишљање и биће су исто.
„Биће јесте и не може бити и не-биће није и уопште не може бити.
написао Францисцо Порфирио
Наставник филозофије