По мишљењу Макса Вебера, функција социолога је да разуме значење позива друштвене акције, а то учинити је проналажење узрочних веза које их одређују. Подразумева се да имитативне радње, које не дају значење радњи, не називају се друштвеним акцијама. Али циљ социологије је бесконачна стварност и за њену анализу потребно је изградити идеалне типове, који заправо не постоје, али који воде горе поменуту анализу.
Идеални типови служе као модели и од њих се поменута бесконачност може сажети у четири основне акције, и то:
1. рационално друштвено деловање с обзиром на циљеве, у коме је акција строго рационална. Заузима се крај и он се онда рационално тежи. Постоји избор најбољих средстава за постизање циља;
2. Рационално друштвено деловање у погледу вредности, у којој радњу не води крај, већ вредност, била она етичка, верска, политичка или естетска;
3. афективно социјално деловање, у коме је понашање вођено осећањима, попут поноса, освете, лудила, страсти, зависти, страха итд., и
4. традиционална друштвена акција
, чији су мотивациони извор дубоко укорењени обичаји или навике. (Имајте на уму да су последње две ирационалне).За Вебера је социјална акција оријентисана ка другој. Међутим, постоје неки колективни ставови који се не могу сматрати социјалним. Што се тиче социолошке методе, Вебер се разликује од Диркема (који као метод користи посматрање и експериментисање. даје из упоредне анализе, односно чини анализу различитих друштава која се међусобно морају упоређивати позади). Када се лечи друштвене чињенице као ствари, Дуркхеим је желео да покаже да научник треба да раскине са било којим предзнањем, односно да је неопходно, од почетка истраживања о друштву, да напусти од судова вредности који су својствени социологу (неутралност), потпуно раздвајање субјекта који проучава и предмет који се проучава, а које науке такође намеравају природни. Међутим, за Вебера, уколико је стварност бесконачна, а они који је проучавају чине само рез како би то учинили да бих то објаснио, направљени рез је доказ нечијег избора да проучи ово или оно у овом или оном време. У том смислу, нема, као што је Дуркхеим желео, потпуне објективности. Процене вредности појављују се приликом дефинисања теме студија.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Дакле, његов суживот са протестантском доктрином утицао је на Вебера у писању „Протестантска етика и дух капитализма”. За овог теоретичара тек након дефиниције теме, када се пређе на само истраживање, постаје могуће бити објективан и непристрасан.
Упоредите Диркема и Вебера, сада са становишта социолошког објекта проучавања. Први ће рећи да социологија мора проучавати друштвене чињенице, који морају бити: општи, спољашњи и присилни, као и објективни, да би се ово правилно назвало „наука“. Док ће други изабрати да проучава друштвена акција која се, како је горе описано, дели на типологије. Даље, за разлику од Диркема, Вебер се не ослања на природне науке да би изградио своје методе. анализа и чак не верује да је могуће пронаћи опште законе који објашњавају читав свет Друштвени. Његов интерес стога није откривање универзалних правила за друштвене појаве. Али када одбије истраживање које се своди на пуки опис чињеница, он заузврат шета у потрази за каузалним законима који су подложни разумевању заснованом на рационалности научни.
Аутор Јоао Францисцо П. Цабрал
Бразилски школски сарадник
Дипломирао филозофију на Савезном универзитету Уберландиа - УФУ
Студент мастер студија филозофије на Државном универзитету у Цампинасу - УНИЦАМП