Gregorja Matoškega bil je eden najbolj znanih pesnikov v literaturi, ki je nastala v 17. stoletju, v obdobju brazilske kolonialne kulture. Je tudi velik izraz baročnega gibanja v Braziliji in pokrovitelj katedre številka 16 na Academia Brasileira de Letras.
Mnogi njegovi verzi so kisli, satirični in odražajo a kritična drža kolonialni upravi – pretirano lokalistični in birokratski – brazilskemu plemstvu, duhovščini moralist in pokvarjen ter kdo je najbolj sestavljal degradirano kolonialno družbo, zaradi česar si je prislužil vzdevek v usta pekla.
Preberite tudi:Barok v Braziliji - posebnosti pojavljanja tega gibanja na brazilskih tleh
Biografija
Sin dveh portugalskih plemičev, Gregória de Matosa in Guerre Je bil rojen v20. decembra 1636 v Salvadorju (BA), takrat glavnem mestu kolonije. Študiral je humanistiko na Colégio dos Jesuitas in nato odšel v Coimbro, kjer je diplomiral pravna šola in tam je napisal svojo doktorsko disertacijo, vse v latinščini.
![Portret pesnika Gregória de Matosa, ki ga je v 19. stoletju izdelal F. Brigit. [1]](/f/c3531ea2e4283a6300491eaa7c642385.jpg)
Še vedno na Portugalskem je opravljal funkcije kazenskega sodnika in kustosa sirot, vendar je bil slabo prilagojen na življenje v metropoli. vrnitevoz v Brazilijo leta 1683. V Bahiji je prvi nadškof D. Gaspar Barata mu je podelil položaje generalnega vikarja (poklic, povezan s škofijskim sodiščem, odgovoren za preiskovanje zločinov in za upravljanje pravice) in glavnega blagajnika. Vendar mu je zavrnitev izpolnjevanja cerkvenih ukazov preprečila, da bi ostal na funkciji.
Zaljubil se je v vdovo Marijo de Povos, s katero je najprej živel v miru in dokler ni padel v revščino. V svojem času je veljalo za a zloglasni človek, a odličen pesnik. Padel je v boemijo, ogorčen, posmehoval in satiriral vse in vsakogar, še posebej tiste, ki so imeli moč, ki je tako zelo motil, da so ga leta 1685 deportirali v Angolo in mu prepovedali vrnitev v Brazilijo do 1694. Leta 1696 se je naselil v Recifeju (PE), kjer je tudi končal preminil 26. novembra istega leta.
Preberite tudi: Brazilska kolonija, obdobje zgodovine, v katerem je živel Gregório de Matos
Ne nehaj zdaj... Po reklami je še več ;)
literarne značilnosti
Delo Gregória de Matosa ima dva vidika: satirično, sestavljen iz posmehljivi verzi po katerem je postal znan in zaradi katerega je dobil vzdevek Boca do Inferno, in lirično ljubeč, katerega pesmi so razdeljene med svete teme Je od čutna ljubezen. Pesnik v svojem delu odmeva literarne značilnosti Barrocco, kot moralizacija zemeljskega življenja, lik protireformist, dualizem in človeška tesnoba.
Gregório de Matos je zapisal soneti, blokov, sextiles in pesmi v različnih oblikah, ki so vedno rimane in na splošno sledijo redni metrični shemi, ki je veljala takrat (in je olajšala pomnjenje). To smo mi soneti kar je predvsem za baročnega vpliva svojega dela, s silogizmi, obilno uporabo govorne figure, besedne igre in nasprotovanja (sveto-profano, ljubezen-greh, vzvišeno-groteskno itd.).
Gradnja
Po mnenju profesorja in raziskovalca Joãa Adolfa Hansena, enega glavnih strokovnjakov za literaturo brazilskega kolonialnega obdobja, ni znan brez lastnega rokopisa, ki ga je napisal Gregório de Matos. Vsa njegova besedila, tako kot drugi sodobni pesniki, so bila zbrana v kompilacije, ki so jih naredili vaši občudovalci, tako da avtor sam v življenju ni nič urejal.
V 17. stoletju je bila naklada knjig redka in pogosto prepovedana ali cenzurirana, v Braziliji pa je bilo malo pismenih državljanov. Pesmi Gregória de Matosa so bili praviloma napisano v brošurah, ki je krožila po mestu Salvador. Te brošure so zbrali nekateri zbiralci in jih nato združili v vrsto dokumenta, znanega kot kodeks. Satirične verze pa so navadno nalepili (z lepilom iz moke iz kasave) na vrata cerkva in tisti, ki so znali brati, so jih razglasili – zlahka zapomnjeni, služili so za navdih za nove pesmi.
Gregóriju de Matosu je pripisanih več kot 700 besedil, vendar ni mogoče potrditi njegovega avtorstva. Objava prva kompilacija njegovih verzov, naslovljeno Življenje odličnega liričnega pesnika, doktorja Gregória de Matosa e Guerre, ki ga je izdelal Bahian Manuel Pereira Rabelo. Vendar je bila ta pesniška zbirka pozabljena do leta 1841, ko je kanonik Januário da Cunha Barbosa član nedavno ustanovljenega Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, je izdal dve stripovski pesmi tega kompilacija.
Tako imenovani Rabelov kodeks je verjetno glavni vir za objavo izbrane pesmi, delo, objavljeno leta 2010 z izborom, predgovorom in opombami profesorja Joséja Miguela Wisnika. Omeniti velja tudi Zbirka Gregório de Matos, ki sta ga organizirala João Adolfo Hansen in Marcello Moreira, sestavljena iz petih zvezkov, ki združujejo poezijo, pripisano avtorju iz Codex Asensio-Cunha.
Preberite tudi:Arkadianizem – postbaročno literarno gibanje
Obravnavane teme in pesmi
Gregório de Matos obravnava tri glavne teme: ljubezenska poezija, verska poezija in satirična poezija.
→ Lirična ljubeča poezija
Gregório de Matos se pogosto obrne na ljubezen iz dvojnost meso/duh, v katerem mesena ljubezen predstavlja bežno skušnjavo spolne strasti, ki jo katolicizem razume kot grešno, ki seje občutek krivde in tesnobe dojemanje nestabilnosti in nestalnosti snovi – vse se konča, telo propada, človeški obstoj je končen. Lepota ženske figure je pogosto povezana z elementi narave.
V spodnji pesmi z naslovom "D. Angela", lahko jasno vidimo te značilnosti: priklic ženske lepote v primerjavi s cvetom, element narave, v igri besed z dekliškim imenom, ki se po drugi strani nanaša na božansko prisotnost figure angelski. Toda pesnikov zaključek »ti si angel, ki me skuša in me ne zadržuje«, nas opominja, da je lepota, čeprav ima božanske, angelske lastnosti, posledica skušnjave mesa.
D. Angela
Angel v imenu, Angelica v obrazu,
To naj bosta roža in angel skupaj,
Biti Angelica Flower in Angel Florent,
V kom, če ne v tebi?
Kdo bi videl rožo, ki je ni odrezala
Z zeleno nogo, s cvetočo vejo?
In kdor koli angel postane tako svetel,
Da ga zaradi svojega Boga ni častil?
Če si kot angel na mojih oltarjih,
Bil si moj skrbnik in moj čuvaj,
Rešil me je diaboličnih nesreč.
Ampak vidim, kako lepa in tako galantna,
Ker angeli nikoli ne obžalujejo,
Ti si angel, ki me skuša in me ne zadrži.
Obstaja tudi več ljubezensko-liričnih pesmi, ki temeljijo na a refleksivna in meditativna drža pesnika, pisanje v pomenskih igrah v luči dualizma, značilnega za baročno obdobje: življenje in smrt, svirepost in sočutje.
Pesnik je taval po teh umikih in filozofiral o svoji nesreči, ne da bi mogel odtrgati harpije svojega pravičnega občutka
Kdo je videl slabo kot moje brez aktivnih sredstev!
Kajti v tem, kar me podpira in me slabo ravna,
Hudo je, ko me smrt raztegne,
Ko me življenje odnese, je sočutno.
O moj visoki razlog za trpljenje!
Toda o moje nehvaležno usmiljenje mučeništvo!
Nekoč nestanoviten, ker me ubije,
Pogosto kruto, saj me ima živega.
Za zaupanje ni več nobenega zdravila;
Ta smrt za uničenje nima sape,
Ko se življenje pokvari, ni sprememb.
In želim, da moje zlo podvoji moje muke,
Naj si mrtev za upanje,
In to živi za občutke.
→ verska poezija
Katoliška tema je prisotna v več verzih Gregória de Matosa, ki so vedno prežeti z protireformistični duh tudi zelo značilna za barok. Zanaša se na značilnosti gibanja: dvojnost materija/duh, nedoslednost (in nevarnosti) zemeljskega življenja, tesnobno dojemanje umrljivosti in človeške majhnosti pred božansko veličino, odrešitev/greh, predanost cerkvi, kesanje in kesanje grehov.
Te značilnosti lahko vidimo v spodnji pesmi "Na pepelnično sredo", v kateri je pesnik prikliče določen dan v rimskokatoliškem koledarju, da razloži svoje ideje in poveličuje The božansko veličino in njeno moč (predstava večnega, duhovnega, večnega) pred efemernim človeškim obstojem (smrtnim, netrajnim in nestanovitnim), obsojajoč zlobneže in grehe ljudi. Nizka majhna posoda se uporablja kot figura govora, ki predstavlja nevarnosti in skušnjave življenja človek, talec "morja nečimrnosti", v nasprotju s trdno deželo katoliške vere, ki predstavlja trdnost odrešenja božansko.
dan pepelnične srede
da si zemlja, človek, in na zemlji boš postal,
Bog vas danes spominja na svojo Cerkev;
Iz prahu ti naredi ogledalo, v katerem se vidiš
Podla stvar, iz katere sem te hotel oblikovati.
Spomni se Boga, da si prah, da bi te ponižal,
In kot vaš nizek vedno oslabi
V morju nečimrnosti, kjer se bori,
Postavi vam pogled na deželo, kjer se lahko rešite.
Pozor, pozor, torej, da veter kriči.
Nečimrnost piha in tkanina nabrekne,
V premcu ima zemlja, se zmehča in zlika.
Ves mrtev les, nizek človek,
Če iščete rešitev, vzemite zemljo danes,
Da je današnja dežela suvereno pristanišče.
→ satirična poezija
Po tej kategoriji pesmi je Gregório de Matos najbolj znan in priznan v nacionalnem literarnem kanonu. Zagrizen kritik kolonialne družbenihče se ni izognil preziru: brazilski plemiči, ki so se ponašali s svojo portugalsko krvjo (vendar so bili mestizi), duhovniki, ki so branili moralo in dobro običaji (vendar so bili pokvarjeni, libidinozni, leni in grešni), oblasti, ki so zlorabljale oblast (kolonialno in centralizirano), celo črnci, mestizi in državljani običajni. s svojim pronicljiv besednjak in kompozicije iz burleskne rime, satirične pesmi posmehoval in zasmehoval vse in vsakogar, ki obtožuje razvade kolonije.
Oglejte si nekaj odlomkov iz 100 verzov pesmi »Pesnik se je že vkrcal v izgnanstvo in je pogledal svoje nehvaležne domovina mu poje slovo od morja", zapisana, kot pravi naslov, ko je bil Gregório de Matos izgnan iz Brazilija. V njej pesnik napade celotno bahijsko prestolnico in nastanek brezvestne kolonije; proti sadilnikom; proti Portugalcem in Brazilcem – slednji, delovni konji, ki podpirajo Portugalsko –; proti kolonialnemu plemstvu, ki je ponosno na rasno čistost, ki je nima, hinavsko in laskavo in ki živi tudi od laskanja.
Pesnik se je že vkrcal v izgnanstvo, pogledal je v nehvaležno domovino, poje slovo od morja.
Zbogom plaža Adijo mesto
in zdaj mi boš dolžan,
Rogue, poslovi se od mene,
kateremu sem dolžan dati demo.
da zdaj, da si mi dolžan
poslovim se od tebe, kot da nekdo pade,
ker si tako dol,
da te niti Bog ne bo želel.
Zbogom ljudje, zbogom Bahia,
Mislim, ti peklenski prasec,
[...]
pojdi obiskat prijatelje
v mlinu vsakega,
in jih poje za eno nogo,
nikoli ne vzemite noge od tam.
Da so Brazilci zveri,
in bo deloval
vse življenje obdržati
maganos s Portugalske.
[...]
V Braziliji plemstvo
v dobri krvi ni nikoli,
niti v pravilnem postopku,
takoj ko je lahko?
Sestavljen je iz veliko denarja,
in je sestavljen iz tega, da ga shranite,
vsak naj bo dobro,
da bi morali slabo porabiti.
Sestoji iz dajanja čarovnikom,
da ti znajo laskati,
rek, ki je potomec
hiše Vila Real.
[...]
Vidimo lahko, da obsodba izgnanstva v Angoli izvira iz niza verzov proti guvernerjem in državljanom Bahie, kot v spodaj predstavljeni odlomki iz pesmi »Redefiniranje pesnikovih slabih načinov dela pri upravljanju Bahie [...]«, v kateri naredi seznam socialnih težav, ki so pestile kolonijo in njeno prestolnico, Odrešenik. Nihče ne pobegne: od vladarjev do sužnjevcev, skozi črnce, napačen sodni sistem, duhovščino pokvarjen in ambiciozen, ki primerja Bahio z bolnim in umirajočim telesom, glede na zbirko bolezni, ki trpi.
Pesnik znova opredeljuje slabe načine delovanja pri upravljanju Bahie, zlasti v tisti univerzalni lakoti, ki jo je mesto utrpelo.
Kaj manjka v tem mestu... Resnica
Kaj več za tvojo sramoto... čast
Še več je treba narediti... Sramota.
Demo za življenje se izpostavlja,
kolikor slava povzdiguje,
v mestu, kjer
Resnica, čast, sramota.
Kdo jo je dal v to partnerstvo... Posel
Kaj povzroča takšno pogubo... Ambicija
In največji del te norosti... Oderuštvo.
izjemna nesreča
neumnega ljudstva in Sandeu,
da ne veš, da si ga izgubil,
Posel, ambicija, oderuštvo.
Kakšni so vaši predmeti... Črna
Imate še kakšno bolj masivno blago... mestizi
Kateremu od teh ste najbolj hvaležni... Mulati.
dam demo norcem,
Dajem demo mi asnal,
kakšno spoštovanje do kapitala
Črnci, Mestizi, Mulati.
[...]
In da pravičnost varuje... baraba
Ali se distribuira brezplačno... prodano
Kaj je tisto, kar vse prestraši... Nepošteno.
Bog nam pomagaj, koliko stane,
kar nam El-Rei daje zastonj,
da pravica hodi na trgu
Bastard, Prodano, Nepošteno.
Kaj velja za duhovščino... Simony
In za člane Cerkve... Zavist
Poskrbel sem, kaj je še bilo... Nail.
Začinjeni zelenček"
končno to na Svetem sedežu
kar se izvaja je
Simonia, Zavist, Nail.
[...]
Je sladkorja izginilo... preneseno
In denar je izumrl... šel gor
Ste že okrevali... umrl.
Zgodila se je Bahia
kaj se zgodi s pacientom,
pade v posteljo, zlo raste na njem,
Dol, gor in umrl.
avtorja Luiza Brandino
Učiteljica književnosti
