Črna literatura: izvor, konsolidacija, avtorji

razume ga črna literatura literarna produkcija, katere predmet pisanja je sam črnec. Iz subjektivnosti temnopoltih moških in žensk, njihovih izkušenj in njihovega stališča je pripovedi in pesmi tako razvrščeni.

Pomembno je poudariti, da literatura črna se je pojavila kot neposreden izraz črne subjektivnosti v Ljubljani države, v katerih kulturno prevladuje bela moč - predvsem tisti, ki so prejeli afriške diaspore, prisilno priseljevanje s strani režima trgovina s sužnji. Tako je na primer v Braziliji.

Tako imenovana uradna ali kanonična brazilska literatura, torej tista, ki ustreza "klasičnim" knjigam, vključenim v šolske programe, odraža to paradigmo belo kulturno prevlado: v veliki večini so belci, ki upodabljajo bele like.

Prisotnost črnih znakov vedno posreduje ta rasna distanca in na splošno reproducira stereotipe: je hiperseksualizirana mulatura, prevara, viktimizirana črnina itd. To je primer črnih likov Monteira Lobato, na primer upodobljenih kot hlapci brez družine (Tia Anastácia in Tio Bento), in primeren za prevaro kot naravni dejavnik (kot je Saci-Pererê, mladenič brez družinskih vezi, ki živi, ​​vara ljudi iz kraj).

Tako je s črno literaturo tisto črno-črni liki in avtorji ponovno pridobijo svojo celovitost in njegova celota kot človeška bitja, ki prekinita začarani krog rasizem institucionaliziran, do tedaj zakoreninjen v literarni praksi.

»Diskriminacija je prisotna pri kulturni produkciji, vključno z literarno produkcijo. Ko pisatelj ustvari svoje besedilo, manipulira s svojo spominsko zbirko, kjer prebivajo njegovi predsodki. Tako poteka začaran krog, ki napaja obstoječe predsodke. Odmore v tem krogu so izvajale predvsem lastne žrtve in tisti, ki ne želijo globoko razmisliti o rasnih odnosih v Braziliji. " |1|

Ti črni zvezki so bili ustvarjeni za zbiranje in razširjanje produkcij temnopoltih avtorjev. [1]

Izvor: kratek zgodovinski pregled

Koncept črne literature se je utrdil sredi dvajsetega stoletja, z pojav in krepitev črnih gibov. Raziskovalec Maria Nazareth Soares Fonseca poudarja, da je geneza črnih literarnih manifestacij po količini potekala v dvajsetih letih 20. stoletja s t.i. Severnoameriška črna renesansa, katerih prameni - ČrnaRenesansa, novoČrna in HarlemRenesansa - rešil povezave z afriško celino, preziral vrednote ameriškega belega srednjega razreda in napisal spise, ki so bili pomembni instrumenti odpovedi socialni segregaciji, pa tudi bili usmerjeni v boj za državljanske pravice temnopoltih.

Po Fonseci je bila ta šumeča literarna produkcija odgovorna za potrditev a zavedanje, da sem črn, ki se je kasneje razširilo na druga gibanja v Evropi, na Karibih, na Antilih in v več drugih regijah kolonizirane Afrike.

Pomembno je poudariti, da obstaja različni literarni trendi znotraj koncepta črne literature. Značilnosti se spreminjajo glede na državo in zgodovinski kontekst, v katerem je besedilo nastalo, tako da se literatura, izdelana v Začetek 20. stoletja v ZDA se je razlikoval od tistega na Kubi (tako imenovani Negrismo Crioulo), ki pa se je razlikoval od objave gibanja Negritude, rojenega v Parizu v tridesetih letih prejšnjega stoletja, pa tudi črno-brazilska produkcija posebnosti, ker izkušnje s temnopoltimi na vsakem od teh ozemelj so prav tako raznolike..

Čeprav se je koncept črne literature pojavil šele v 20. stoletju, v Braziliji obstaja literarna produkcija črncev, ki obravnava temnopolto temo od 19. stoletja, še pred koncem trgovine s sužnji. To je primer redkih, ki se jih spomnimo (in abolicionisti) Luiz Gama in Maria Firmina dos Reis, prva temnopolta romanopiska v Latinski Ameriki in zagotovo prva ženska ukinitvena avtorica portugalskega jezika.

To velja tudi za slavne Cruz e Sousa, ikona simbolistično gibanje, od predmodernaLima Barreto in največji pisec brazilske literature, Machado de Assis - slednji, ki so ga mediji in založniki ves čas belili, do te mere, da marsikdo ni vedel, da je črnec.

Več kot tri stoletja suženjstvo v Braziliji normalizirana popolna izključitev temnopolte populacije iz državljanske udeležbe in njeno vključevanje v uradna sredstva EU kulture. Temna inteligenca se je leta 1833, upirajoč se obrobju tega sistema, ustanovila časopis obarvan moški, abolicionistična publikacija, ena izmed številnih, ki se je pokazala v vedno večjem številu v devetnajstem in dvajsetem stoletju, trdijo, da smernice, ki jih druga medijska vozila ne premišljeno.

THE črni tiskpravzaprav je temelj brazilskega tiska, tako da je samo brazilsko tiskovno združenje (ABI) ustanovil temnopolti pisatelj Gustavo de Lacerda.

Izvedite več:Trije veliki črni brazilski ukinitelji

Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)

črni zvezki

Pomemben mejnik za utrjevanje črne literature v Braziliji je bil pojavčrni zvezki, pesniški in prozni zbornik, prvič izdano leta 1978. Rojen iz enotnega črnskega gibanja proti rasni diskriminaciji - ki je kasneje postalo preprosto MNU (Enotno črno gibanje) - eden izmed različnih družbenih instrumentov političnega angažiranja dobe. Ti zvezki pojavil predvsem v prid asamoprepoznavanje, politično zavest in boj tako da je imelo temnopolto prebivalstvo dostop do izobraževanja in kulturnih dobrin.

THE prva izdaja, oblikovan v žepu in plačan za osem pesnikov, ki so v njem figurirali, je dobil izjemno izdajo, krožil v nekaj knjigarnah in tudi z roko v roki. Od takrat, izšel je en zvezek na leto zbirke, katerega urejanje opravi Quilombtoje, skupina pisateljev, ki se zavzemajo za razširjanje in kroženje črne literarne produkcije v Braziliji.

»Dan, ko bodo brazilski literarni kritiki bolj pozorni pri pisanju zgodovine brazilske literature, ne glede na to, ali jim je všeč ali ne, bodo vključili zgodovino skupine Quilombhoje. To je treba vključiti. Na področju brazilske literature kot celote je edina skupina, ki [...] neprekinjeno objavlja že 33 let. [...] Mislim, da bo, ko se bodo pojavili zgodovinarji, kritiki, ki imajo širši pogled na literaturo, ta vključena. To je dolg, ki ga ima brazilska literatura do skupine Quilombhoje. " |2|

Sredi sedemdesetih let je bil mladi temnopolti ljudje so začeli v velikem številu zasedati univerze - kljub temu predstavlja izjemo v primerjavi s črno populacijo kot celoto, ki je ostala prostorsko izključena, saj nenehno potisnili na obrobje iz stanovanjskih programov vlad in občin, poleg tega pa so bili tudi ekonomsko in kulturno.

Slika stisnjene in dvignjene pesti, eden od simbolov velikega gibanja črne moči.

»Tisti mladi temnopolti mož, ki je prispel na univerzo in ni našel predstav svojih ljudi v literaturi, v zgodovinskih in socioloških študijah, se vpraša: zakaj? Do takrat je obstajala podoba - zdrava pamet - da temnopolti ljudje ne proizvajajo literature in znanja [...] " |3|

Preberi več:Mit o rasni demokraciji v službi zakritega rasizma v Braziliji

Glasovi črne brazilske literature

Danes je v Braziliji veliko predstavnikov črne literature. Spodaj najdete kratek seznam nekaterih najbolj znanih avtorjev po vrstnem redu rojstva z vzorčnim odlomkom njihovega dela.

• Maria Firmina dos Reis (São Luís - MA, 1822 - Guimarães - MA, 1917)

Prva ženska, ki je v Braziliji objavila roman, delo Marije Firmine dos Reis je bilo predhodnica brazilske abolicionistične literature. Podpisano z psevdonimom "uma maranhense", Uršula je bil izpuščen leta 1859.

Zadnja platnica romana Uršula.

Avtorica, hči temnopoltega očeta in bele mame, je bila vzgojena v hiši svoje tete po materini strani, v neposrednem stiku z literaturo iz otroštva. Maria Firmina dos Reis je bila poleg pisateljice tudi učiteljica in je celo poučevala mešane učilnice - fantje in dekleta, belci in črnci, vsi v istem razredu - velika novost v 19. stoletju in tudi soočenje z institucije patriarhalno suženjcev tistega časa.

»Jaz in tristo drugih spremljevalcev nesreče in ujetništva je bilo potisnjeno v ozek in umazan prtljažnik ladje. Trideset dni krutih muk in popolnega pomanjkanja vsega, kar je za življenje najbolj potrebno, smo preživeli v tem grobu, dokler se nismo približali brazilskim plažam. prilagoditi človeško blago v klet smo šli zvezan stoječe in tako, da ne bi bilo strahu pred revoltom, uklenjene kot divje živali naših gozdov, ki se popeljejo na igrišče potentatov Evrope. Dali so nam vodo, ki je bila umazana, pokvarjena in skopa, s slabo hrano in še bolj umazano: videli smo, da je veliko spremljevalcev umiralo ob nas zaradi pomanjkanja zraka, hrane in vode. Grozno se je spomniti, da ljudje tako ravnajo s soljudmi in da jim to ne daje vesti, da bi jih odnesli v grob zadušeni in lačni! "

(Odlomek iz romana Uršula)

• Luiz Gama (Salvador - BA, 1830 - São Paulo - SP, 1882)

veliki voditelj odpovedi, Luiz Gama je bil sin portugalskega očeta in Luize Mahin, temnopolte ženske, obtožene, da je bila ena od voditeljev Malêsov upor, velika vstaja sužnjev, ki se je zgodila v Salvadorju leta 1835. Oče prodal pri 10 letih, je bil domači suženj do svojega 18. leta, ko mu je uspelo dokazati, da po izobrazbi in sinu svobodne ženske ne more biti ujetnik. Pridružil se je Javni sili province Sao Paulo in kasneje postal referent v policijskem sekretariatu, kjer je imel dostop do knjižnice policista.

Luiz Gama se še danes spominja kot enega glavnih brazilskih ukiniteljev 19. stoletja.

samouk, postal znan odvetnik, ki deluje na sodiščih za izpustitev več črncev, ki so bili nezakonito v ujetništvu ali obtoženi kaznivih dejanj zoper vas. Prav tako je imel konference in pisal kontroverzne članke, v katerih dvignil zastavo ukinjavstva in se neposredno boril proti belilnim idealom družbe. Pesmi je objavljal pod psevdonimom "Afro", "Getulino" ali "Barrabás", leta 1859 pa je izdal svojo prvo knjigo, zbirko satiričnih verzov po imenu Getulinova prva burleska Trova.

Tako zaklenjen suženj poje.
Tibulum
Pojte, pojte Coleirinho,
Pojte, pojte, zlo se zlomi;
Pojte, utopite se tako prizadeto
V tem glasu zdrobljene bolečine;
joči suženj v kletki
Nežna žena, vaš sinček,
Kdo, brez očeta, v divjem gnezdu
Tam je bilo brez tebe, brez življenja.

Ko je prišla vijolična zarja
Krotki in nežni, onkraj hribov,
Zlato obdaja obzorja,
Senčenje nejasnih kodrov,
- Skupaj s sinom, sladka žena
Sladko,
In v sončni svetlobi ste se kopali
Fino perje - drugje.
Danes žalost ni več trela,
Kot v preteklosti na palmah;
Danes suženj v dvorcih
Blaženost vas ne zaziba;
Niti poroči se s svojim žvrgolenjem
Stok belih kapljic
- Skozi črne plešaste skale -
Iz kaskade, ki drsi.
Nežni sin te ne poljubi,
Blagi vir vas ne navdihuje,
Niti od lune mirna svetloba
Pridi po svoje srebrne likalnike.
Naložene so samo sence,
Od kletke do ostriža
Prihaja v ujetništvo,
Žalost in solze se zbudijo.
Pojte, pojte Coleirinho,
Pojte, pojte, zlo se zlomi;
Pojte, utopite se tako prizadeto
V tem glasu zdrobljene bolečine;
joči suženj v kletki
Nežna žena, vaš sinček,
Kdo, brez očeta, v divjem gnezdu
Tam je bilo brez tebe, brez življenja.
(Getulinove prve burleskne balade)

• Solano Trindade (Recife - PE, 1908 - Rio de Janeiro - RJ, 1974)

Francisco Solano Trindade je bil pesnik, aktivist, folklorist, igralec, dramatik in filmski ustvarjalec. Ustanovitelj Fronte Negra Pernambucana in Centro de Cultura Afro-Brasileira je bil v tridesetih letih prejšnjega stoletja predhodnik črnskega gibanja v Braziliji. Nato je leta 1950, prebivajoč v Riu de Janeiru, v Caxiasu ustanovil Teatro Popular Brasileiro (TPB), katerega igralska zasedba sestavljali so ga delavci, študentje in sobarice, katerih predstave so bile uprizorjene znotraj in zunaj Brazilija.

Leta 1960 se je preselil v Embu, mesto na jugu prestolnice São Paula in njegovo trajno in intenzivno kulturna ebulija preoblikuje ozemlje, privablja umetnike in razvija umetnost in obrt lokacijah. Občina se danes imenuje Embu das Artes in je turistična atrakcija v regiji. Solano Trindade je objavil 9 del in nosi epitet pesnik ljudstva in črnine, za svoj militantni poudarek na popularizaciji umetnosti in reševanju črne brazilske identitete.

Solano Trindade v svoji smeri prinaša pomemben dosežek, da je eden od predhodnikov črnega gibanja v Braziliji. [2]

Črna sem
Dione Silva
Črna sem
moji stari starši so bili opečeni

ob afriškem soncu
moja duša je prejela krst bobnov
atabake, gongh in agogo
Povedali so mi, da moji stari starši

prišel iz Loande
kot poceni blago
gospodu novega mlina so zasadili sladkorni trs
in ustanovili prvi Maracatu.
potem se je moj dedek boril
kot prekleto v deželah Zumbija
Kako pogumen je bil?
V capoeiri ali nožu
napisal ni prebral

palica je pojedla
To ni bil oče John

skromen in krotek.
celo babica

ni bila šala
v maleški vojni

izstopala je.
v moji duši je bilo

samba
bobnenje

gugalnica
in željo po osvoboditvi.

(v ljudski pesnik, 1999)

Glej tudi:20. november - dan črne zavesti

• Carolina Maria de Jesus (Sacramento - MG, 1914 - Sao Paulo - SP, 1977)

Prvi temnopolti brazilski avtor, ki je slavo spoznal v založniškem svetu, Karolina Marija Jezusova imel malo dostopa do osnovnih življenjskih virov v družbi. Obiskoval je le prvi dve leti osnovne šole in živel življenje, zaznamovano z revščino.

Vodil je dnevnike in zvezke, kjer je pisal pesmi in si zapisoval izčrpajočo resničnost, ki se je vsiljevala okoli njega. Odkril ga je novinar ko sem živel v faveli Canindé v Sao Paulu, živel kot zbiralec smeti.

Carolina Maria de Jesus je bila prva temnopolta brazilska avtorica, ki si je s svojimi objavami pridobila slavo. [2]

V knjigi gre predvsem za to obdobje Soba za izselitev: Dnevnik favele, najbolj znana izmed njenih publikacij, kjer avtorica izpostavlja marginalizirane razmere, v katerih je živela in se borila proti lakoti, umazaniji, rasizmu med prebivalci favele in mimoidočimi v mestu bolezni.

Delo je bilo v tednu izdaje prodanih v več kot 10.000 izvodih, med letom pa 100.000. Ko je bila še živa, je Carolina objavila še tri dela, po njeni smrti pa so izpustili še štiri.

“13. maja. Danes je začelo deževati. Zame je lep dan. Dan odprave je. Dan, ko se spominjamo osvoboditve sužnjev.

... V zaporih so bili črnci grešni kozli. A belci so zdaj bolj kultivirani. In do nas ne ravna prezirljivo. Naj Bog razsvetli belce, da bodo črnci srečni.

Kar naprej dežuje. In imam samo fižol in sol. Dež je močan. Kljub temu sem fante poslal v šolo. Pišem, dokler dež ne mine, zato lahko grem k Senhorju Manuelu prodati likalnike. Z denarjem iz likalnikov bom kupil riž in klobase. Dež je malo minil. Grem ven.... Žal mi je svojih otrok. Ko vidijo, kaj jedo, zajokajo:

- Živela mama!

Demonstracija me veseli. Sem pa že izgubil navado nasmeha. Deset minut kasneje želijo več hrane. Joãoa sem poslal, da prosi Dono Ido za malo maščobe. Saj ni. Poslal sem vam takšno sporočilo:

- “Dona Ida, prosim, če mi lahko priskrbite maščobo, da lahko naredim juho za fante. Danes je deževalo in papirja nisem mogel dvigniti. Hvala, Karolina ”.

... Deževalo je, ohladilo se je. Pride zima. In pozimi jemo več. Vera je začela prositi za hrano. In nisem. Bila je ponovitev oddaje. Bil sem z dvema križarjenjema. Nameraval sem kupiti nekaj moke, da naredim obrat. Šel sem prositi Dono Alice za nekaj svinjske masti. Dala mi je zaseko in riž. Ura je bila ob 21. uri.

In tako sem se 13. maja 1958 boril proti trenutnemu suženjstvu - lakoti! "

(Soba za izselitev: Dnevnik favele)

• Maria Conceição Evaristo de Brito (Belo Horizonte - MG, 1946)

Profesor, raziskovalec, pesnik, pripovedovalec zgodb in romanopisec, Conceição Evaristo je eden najslavnejših brazilskih sodobnih avtorjev. V literaturi je debitiral leta 1990, pesmi pa je objavil v črni zvezki.

Doktorirala je iz primerjalne književnosti na Universidade Federal Fluminense, svoje raziskave posveča kritični produkciji temnopoltih avtorjev - v Braziliji in tudi v Angoli. Izdal je svoj prvi roman, Poncia Vicencio, leta 2003, in od takrat njegovo delo je bilo predmet raziskav v Braziliji in v tujini, s petimi naslovi prevedenimi v angleščino in francoščino. Njeno delo izbere temnopolto žensko kot glavno protagonistko, ki meša fikcijo in resničnost, v konceptu, ki ga je avtor imenoval "spisi".

Conceição Evaristo je odlično ime v sodobni temnopolti literaturi. [3]

moj rožni venec

Moj rožni venec je narejen iz črnih in čarobnih kroglic.
V kroglicah rožnega venca pojem Mama Oxum in govorim
Naši očetje, Zdravo Marije.
Iz rožnega venca slišim oddaljene bobne
moji ljudje
in srečanje v spečem spominu
majske molitve mojega otroštva.
Lady's coronations, kjer so črna dekleta,
kljub želji po kronanju kraljice,
se je moral zadovoljiti s tem, da je stal ob vznožju oltarja
metanje rož.
Moje rožne vence so se spremenile v žulje
na mojih rokah,
ker gre za račune o delu na zemlji, v tovarnah,
v domovih, v šolah, na ulicah, po svetu.
Moje rožne vence so žive kroglice.
(Nekdo je rekel, da je nekoč življenje molitev,
Vendar bi rekel, da obstajajo bogokletna življenja).
V kroglice rožnega venca vtkam napihnjeno
sanje o upanju.
V svojih rožnih venicah vidim skrite obraze
z vidnimi in nevidnimi mrežami
in bolečine izgubljenega boja nakapam na računih
mojega rožnega venca.
V kroglicah rožnega venca pojem, kričim, molčim.
Iz rožnega venca začutim mehurčke lakote
V želodcu, srcu in praznih glavah.
Ko tolčem rožni venec,
O sebi govorim v drugem imenu.
In sanjam v krajih z rožnimi venci, ljudje,
živi, ​​da malo po malo odkrijem resnično.
Grem naprej in nazaj skozi rožni venec,
ki so kamni, ki označujejo moje pot-telo.
In na tleh kamnitih kroglic,
moj rožni venec se spremeni v črnilo,
vodi moj prst,
poezija me napeljuje.
In po maceraciji mojega rožnega venca,
Sama se znajdem tukaj
in odkrijem, da mi je še vedno ime Maria.

(Pesmi spomina in druga gibanja, 2006)

• Cuti (Ourinhos - SP, 1951)

Luiz Silva, znan pod psevdonimom Cuti, je eno najvidnejših imen brazilske temnopolte inteligence. Mojster in doktor v pismih iz Unicampa, Cuti je raziskovalec črne literarne produkcije v Braziliji, poleg tega pa je pesnik, pisatelj kratkih zgodb, dramatik in aktivist.

Je eden od ustanoviteljev in vzdrževalcev publikacij črni zvezki in nevladna organizacija Quilombhoje Literatura. Njegovo delo - izmišljeno in nefiktivno - je namenjeno odpovedovanju brazilskega strukturnega rasizma in reševanju temnopoltega porekla ter spominu na črno gibanje.

Njegov koncept črno-brazilske literature je v nasprotju z idejo afro-potomcev, poudarja, kako odpust v Afriki brazilsko temnopolto osebo še bolj oddaljuje od njene zgodovine in izkušnje. Napisal je tudi pomembne študije o delu Cruz e Sousa, Lima Barreto, Luiz Gama, Machado de Assis, med drugim.

Negroesia je poetična antologija, ki odraža mesto črncev v brazilski družbi. [5]

zdrobljen

včasih sem policist, za katerega sumim

Prosim za dokumente

in celo v njihovi lasti

Držim se

in udaril sem se

včasih sem vratar

ne spušča me vase

razen

skozi servisna vrata

včasih sem sam prekršek

žirija

kazen, ki je priložena sodbi

včasih sem ljubezen, da obrnem obraz

zlomljen

naslonjalo

primitivna samota

Zavijem se v praznino

včasih drobtine tistega, o čemer sem sanjal in česar nisem jedel

druge sem te videl z zaslepljenimi očmi

trepetajoča žalost

nekega dne je bila ukinjena, da sem se vrgel v

začudenje

kasneje odstavljeni cesar

republika zvarkov v srcu

in nato ustava

da se vsak trenutek uprizorim

tudi nasilje impulza

Obrnem se navzven

z apnenimi in mavčnimi zadetki

Moram biti

včasih poudarim, da se ne vidim

in zamašen z njihovim vidom

Počutim se bedo, ki je zamišljena kot večna

začetek

zaprite krog

kot gesta, ki jo zanikam

kaplja, ki jo pijem in se napijem

s kazalcem

in obsojam

točka, ko se predam.

včasih ...

(Negroesia)

• Elisa Lucinda dos Campos Gomes (Cariacica - ES, 1958)

Elisa Lucinda je novinarka po izobrazbi, deluje pa kot igralka, pesnica in pevka. Uvrščena med umetnike svoje generacije, ki najbolj popularizira poetično besedo, je v literaturi uradno debitirala s pesniško knjigo podobno (1995), ki je ustvarila istoimensko igro, v kateri je igralka dramaturško besedilo presekala z dialogi, odprtimi za javnost.

Z več kot dvanajstimi objavljenimi knjigami, vključno s kratkimi zgodbami in pesmimi, je Elisa Lucinda znana tudi po njej več vlog v brazilskih milnih operah in filmih, pa tudi zvočni posnetki recitiranih pesmi in pesmi.

Elisa Lucinda nabira v svojih poklicnih igrah v gledališču, televizijski drami, glasbi in literaturi. [4]

izvozna mulat

"Toda to zanika lepo
In še vedno zeleno oko
Oko strupa in sladkorja!
Pridi zanikaj, bodi moj izgovor
Daj no, tukaj ti še vedno ustreza
Bodi moj alibi, moje lepo vedenje
Pridite, zanikajte izvoz, pridi moj sladkorni hlebec!
(Zgradim vam hišo, vendar nihče ne more vedeti, ali razumete mojo dlan?)
moja vrtoglavica moja modrica
Moj zmeden spomin, moj nogomet, ali razumete mojega gelola?
Dobro se poigraj, ljubezen moja, jaz sem tvoja improvizacija, karaoke;
Pridi zanikaj, ne da bi mi bilo treba kaj storiti. Pridite, ne da bi se morali premakniti
V meni pozabiš naloge, revne četine, suženjske prostore, nič več ne bo bolelo.
Dišim sladko, moj maculelê, pridi zanikaj, ljubi me, obarvaj me
Pridite v mojo folkloro, postanite moja teza o nego malê.
Pridite, zanikajte, zdrobite me, potem vas bom peljal na sambo. "
Predstavljajte si: vse to sem slišal brez mirnosti in brez bolečin.
Ta nekdanji delovodja je bil že aretiran, rekel sem: "Vaš delegat ..."
In maršal je pomežiknil.
Govoril sem s sodnikom, sodnik se je insinuiral in določil majhno kazen
s posebno celico, ker je ta intelektualec bel ...
Rekel sem: "Vaš sodnik, nič ne koristi! Zatiranje, barbarstvo, genocid
ničesar od tega ni mogoče pozdraviti z vijačenjem temnega! "
O moj najvišji zakon, nehaj zajebavati
Ne bo nerešena prazna
ki bo osvobodil črnko:

Ta beli plamen je obsojen
ker ni kot psevdo zatiran
to vam bo olajšalo preteklost.
Poglej tukaj moj gospodar:
Spominjam se suženjskih prostorov
in spomnite se Velike hiše
in naj skupaj iskreno napišemo še eno zgodbo
Pravim, ponavljam in ne lažem:
Dajmo to resnico na prosto
zakaj ne pleše sambe
da vas odkupim ali vam verjamem:
Pazite, če se boste držali stran, ne vlagajte, ne vztrajajte!
Moja gnusoba!
Moja kulturna vaba!
Lahko se operem!

Zakaj nehati biti rasistična, ljubezen moja,
ne jesti mulat!

(podobno)

• Cidinha da Silva (Belo Horizonte - MG, 1967)

Romanopisec, dramatik, pisec kratkih zgodb, raziskovalec, pedagog, kulturni menedžer so nekatera področja, na katerih deluje umetnica in aktivistka Cidinha da Silva. Ustanoviteljica Instituto Kuanza in nekaj časa vodja predsedstva GELEDÉS - Instituto da Mulher Negra, avtorica je svoje publikacije začela z besedila, usmerjena na področje izobraževanja, kot je članek v knjigi rap in izobraževanje, rap je izobraževanje (1999) in poglavje v Rasizem in protirasizem v izobraževanju: premislek o naši zgodovini (2001). Bila je tudi organizatorka zvezka Afirmativne akcije v izobraževanju: brazilske izkušnje (2003).

V literaturi je Cidinha debitiral s kompilacijo Vsak Trident na svojem mestuin druge kronike (2006), od takrat pa je objavil še najmanj dvanajst drugih del v najrazličnejših oblikah - kratke zgodbe, kronike, drame in knjige za otroke ter več člankov o rasi in odnosih med spoloma, objavljenih v Braziliji in drugih državah, kot so Urugvaj, Kostarika, ZDA, Švica, Italija in Anglija.

Melo protislovja

Črnček je bil zelo žalosten in je drugemu fantu, ki je podjetju predložil zdravniška potrdila, sporočil, da ga bodo odpustili. Tako je nameraval poplačati dolg na fakulteti v prvem semestru in zapreti šolnino, da se je lahko vrnil k Bogu vem kdaj.

Toda to je težava vsakega revnega mladega človeka, ki študira na zasebnem kolidžu, ni nujno, da je črnec, da bi šel skozi to. Tako je, vendar se je izkazalo, da dela kot dopolnjevalec blaga v monumentalni verigi lekarn v mestu in se počuti ponižano ker velja pravilo, da se delničarji dvignejo na prodajni položaj (če so dobri zaposleni in je bil) v največ osmih letih mesecev. Star je že petnajst let in vsi (beli) kolegi, ki so se mu pridružili, so že prodajalci.

Naiven, tako kot vsak 23-letni sanjač, ​​je menil, da bo napredoval (nagrajen) zaradi opravljenega sprejemnega izpita na dobri univerzi in obiskovanja tečaja, povezanega s njegovim poklicnim področjem. O nič, upravnik je bil neobčutljiv in je celo rekel, da se bo kmalu odrekel tej zamisli o visokem šolstvu, "meščanski stvari".

Jokal je in udaril po blazini, misleč, da plača prodajalca, plus provizije, bi vam omogočil, da plačate vsaj pet od sedmih šolnin za semester, preostali dve pa šolo bi se pogajal.

Naredil je še en napad, tokrat, da bi s prevozom skušal zmanjšati svojo utrujenost in stroške. Prosil je za premestitev v lekarno, najbližjo fakulteti, kjer nihče ne želi delati, zlasti tisti, ki uživajo status dela v trgovini v središču mesta. Prejel še eno št. Tam mu ni preostalo drugega, kot da je razjezil direktorja, da bi ga odpustil. Odstopiti ni mogel, ker bi izgubil zavarovanje za primer brezposelnosti in potem niti dolga, ki ga je mučil, ne bi mogel odplačati.

Še dobro, da se bližajo vikend balade in z njimi toplina belih deklet, ki mislijo, da je srčkan, vroč črnuh, da si sleče kapo. In ustvarjajo mu iluzijo, da je manj temnopolt in diskriminiran, saj se v garderobi pojavlja kot osnovni mali črnec.

(Vsak Trident na svojem mestu in druge kronike)

• A-N-A Maria Gonçalves (Ibiá - MG, 1970)

Ana Maria Gonçalves, poklicna oglaševalka, je zapustila poklic, da bi se v celoti posvetila literaturi. Roman, pisatelj kratkih zgodb in raziskovalec, avtorica izdala svojo prvo knjigo, Poleg in ob strani tega, kar čutite do mene leta 2002.

barvna napaka je bil objavljen štiri leta pozneje, leta 2006, njegovo pripoved pa je navdihnila Zgodba Luize Mahin, velika temnopolta junakinja brazilske zgodovine, junakinja Revolta dos Malês in v njenem sinu pesnik Luiz Gama. Knjiga, ki obnavlja več kot 90 let brazilske zgodovine, je bila nagrajena z nagrado Casa de las Américas (Kuba), poleg tega pa je bila s strani časopisa izvoljena za enega izmed 10 najboljših romanov desetletja Globus.

Ana Maria Gonçalves je kot gostujoča pisateljica delala tudi na tujih univerzah in jo nagradila Brazilska vlada je leta 2013 s pohvalo Reda Ria Branca za nacionalne službe svojih dejavnosti protirasisti.

»Dolgi čoln, v katerem je bil duhovnik, se je že približeval ladji, medtem ko so se stražarji razdelili nekaj krp med nami, da se ne bomo spuščali goli na tla, kot so se tudi moški v Plaža. Tkanino sem si privezala okoli vratu, kot je to storila stara mama, in stekla skozi stražarje. Preden me je kdo od njih ustavil, sem skočil v morje. Voda je bila vroča, bolj vroča kot v Uidih in nisem mogel dobro plavati. Potem sem se spomnil Iemanjá in jo prosil, naj me zaščiti in odpelje na zemljo. Eden od stražarjev je sprožil strel, a kmalu sem zaslišal krike nanj, verjetno da ne bi izgubil kosa, saj nisem mogel pobegniti, razen na otok, kjer so me že čakali drugi. Oditi na otok in pobegniti pred duhovnikom je bilo točno tisto, kar sem hotel, da bi pristal z mojim imenom, ime, ki sta mi ga dali moja babica in mama in s katerim sta me seznanili z orixami in vudu. "

 (barvna napaka)

Slikovni krediti

[1] QuilombtojeRazmnoževanje

[2] Javna last / Nacionalna arhivska zbirka

[3] Paula75/skupnega

[4] Luis Gustavo Prado (Secom UnB) /skupnega

[5] Mazza EditionsRazmnoževanje

Ocene

|1| CUTI. Črna brazilska književnost. São Paulo: Selo Negro, 2010, str. 25

|2| Conceição Evaristo v intervjuju z Bárbaro Araújo Machado leta 2010

|3| COSTA, Aline. "Zgodba, ki se šele začenja". Črne zvezke - Tri desetletja, letn. 30, str. 23

avtor Luiza Brandino

Učiteljica književnosti