Knjiga "Casa Grande in Senzala", ki ga je izvedel sociolog Gilberto Freyre, je izšel leta 1933.
V tem delu Freyre razpravlja o oblikovanju brazilske družbe, ki temelji na temah, kot so hrana, arhitektura, navade, spolnost, oblačila itd.
Knjiga je razdeljena na pet poglavij, kjer so analizirani trije narodi, ki so sestavljali Brazilijo: avtohtoni, portugalski in črnci.
Eden od ciljev knjige je odgovoriti na rasistične teze, ki so prevladovale v 20. in 30. letih sveta. V tem času so mnogi menili, da obstajajo superiorne in slabše človeške rase; in prehod med njimi bi povzročil izrojene in nesposobne ljudi. Zato je v teh teorijah mešanje generacije negativno.
Gilberto Freyre trdi, da napačna generacija ne povzroča nobene "degeneracije". Nasprotno, rezultat razmnoževanja je pozitiven, kar dokazuje primer brazilskega ljudstva.
Brazilska družba x ameriška družba
Freyre želi dokazati, da je brazilska družba v rasnem pogledu boljša od ameriške.
V ZDA je suženjstvo ustvarilo dve populaciji, eno črno in belo, pravno ločeni. V Braziliji se to ni zgodilo zaradi prožnosti katoliških portugalcev glede črncev in avtohtonih ljudstev.
Spomniti se moramo, da se je Freyre izobraževal na ameriških fakultetah v Recifeju, obiskoval univerzo v ZDA in tam živel deset let. Sociolog je bil zgrožen nad pravno ločitvijo med črnci in belci, ki je prevladovala v tej državi, in to presenečenje je izrazil na straneh njegovega dela.
Glavne ideje Casa-Grande in Senzale
Trije stebri portugalske kolonizacije za Freyre so raznolikost, velika posestva in suženjstvo.
Miscegenation
Za Gilberta Freyreja je bila brazilska družba posledica kulturne raznovrstnosti med portugalskimi, avtohtonimi in temnopoltimi ljudmi.
Portugalski naseljenec, ki je prispel na novo ozemlje, ni zavrnil avtohtonih ali temnopoltih žensk, v nasprotju s tem, kar se je zgodilo v anglosaški Ameriki. Freyre to razliko pripisuje medrasnim odnosom Portugalcev, ki so bili včasih trgovina z narodi Severne Afrike, za razliko od Angležev, ki s tem niso imeli nobenega stika prebivalstva.
Freyre pa ne komentira, da so ti odnosi postavili žensko v slabši položaj, saj otroci, ustvarjeni iz te zveze, niso bili legitimni.
Suženjstvo
Ena izmed najbolj kontroverznih tez Gilberta Freyreja je bila utemeljitev suženjstva avtohtonih in predvsem črncev kot "nujnega" za kolonialno podjetje.
V brazilskem primeru pa se nam zdi nepravično obtoževati Portugalce, da so z institucijo, ki se nam danes tako gnusi, očrnili njegovo grandiozno delo (sic) tropske kolonizacije. Okolje in okoliščine bi zahtevale sužnja... Za nekatere publiciste je bila to velika napaka (zasužnjevanje črncev). Toda do danes nam še nihče ni povedal, da bi portugalski kolonizator v Braziliji lahko sprejel še en način zadovoljevanja potreb dela. Bodimo iskreni priznati, da bi le velika posestna in suženjska kolonizacija lahko zdržala ogromne ovire, ki jih je brazilski civilizaciji predstavljala Evropski. "
Suženjstvo je okrepilo patriarhalno družbo, kjer je bil beli mož - lastnik Casa-Grande lastniki zemljišč, sužnji, celo njihovi sorodniki, v smislu, da je vladal njihovim življenja. Na ta način se ustvari družba, ki je vedno odvisna od močnega gospoda in ni sposobna vladati sama.
latifundij
Latifundij je bil velika posest, ki so jo ustanovili Portugalci, da bi zasedli in izkoristili zemljo.
Za Freyreja je bila možnost velike posesti stvar navade, ki izvira iz portugalske kulture, in ne rezultat načrta za raziskovanje novih ameriških dežel.
Portugalci, ki so tu, nekako v maniri templjarjev na Portugalskem, postali veliki lastniki zemljišč, so se po eni strani zgledovali po križarjih, zlasti bratih - kapitalisti in lastniki velikih posesti, pogosto blaga, goveda in možje iz dežele, ki so bili izkoriščeni od nevernikov ali odvzeti iz Mozarab, predstavljajo njihov edini kapital. (...).
V nasprotju z angleško kolonizacijo v trinajstih kolonijah, ki je temeljila na majhnem posestvu, je latifundij v Braziliji okrepil patriarhalno moč.
Po drugi strani pa, ker je imela zemljišče lastnika, je to preprečilo nastanek kakršne koli podjetniške pobude, kar je dolgo ohranilo patriarhalni in suženjski model v Braziliji.
Mnenja o Casa-Grande in Senzala
Gilberto Freyre za pisanje svoje knjige uporablja jezik, ki je bližje literaturi kot akademski. To je sprožilo številne kritike njegove študije, saj so mnogi menili, da bi ji manjkala znanstvena strogost.
Freyre se zateče k posploševanju, ne da bi natančno določil, katera avtohtona plemena so obstajala na tem ozemlju, ali ne da bi razlikoval narodnost pripadnikov, pripeljanih iz Afrike. Z vidika raziskovalca je to napačno, saj se je vsako avtohtono pleme na kolonizacijo odzvalo na poseben način.
Tudi zasužnjeni črnci, ki prihajajo iz Afrike, niso bili homogena masa niti niso bili pokorni, kot je opisal sociolog iz Pernambuca.
Ekonomist Bresser Pereira povzema lastnosti in pomanjkljivosti dela Gilberta Freyreja:
Skratka, odlična knjiga. Knjiga, ki je močno pripomogla k opredelitvi brazilske nacionalne identitete. Konzervativna, a pogumna knjiga. Knjiga, ki radikalno nasprotuje rasizmu, vendar legitimira suženjstvo. Knjiga, ki nam daje izjemen pogled na to, kaj si je zastavila - na družbeno in spolno življenje v koloniji in imperiju - vendar napačen pogled na gospodarstvo tistega obdobja.
Za vas imamo več besedil na to temo:
- rasizem v Braziliji
- Rasizem
- Miscegenation
- Oblikovanje brazilskega ljudstva: zgodovina in razmnoževanje
Oglejte si video o kolonialnem obdobju:
