Etnocentrizmus predstavuje epistemologickú bariéru, pretože inú kultúru môžeme vidieť iba prostredníctvom našich vlastných kategórií. Etymológia slova je sama osebe vysvetlením: bola by to etnická príslušnosť v strede, to znamená, keď by sme videli všetky ostatné kultúry z toho, čo považujeme za ústredné, dôležité a pravdivé. To znemožňuje skutočné obavy iných spoločností.
Podľa Pierra Clastresa sa to deje v otázke moci. Západ klasifikuje domorodé spoločnosti ako spoločnosti bezmocné. Majú šéfa, ale tento šéf nemá donucovaciu moc. Veľkým problémom pre autora je, že pri uvažovaní o moci v týchto spoločnostiach etnológia (štúdium etnických skupín) vždy vychádza z politickej moci založenej na dichotómii veliteľsko-poslušnosť.
Pre tieto spoločnosti by nebolo nič zvláštnejšie, ako by jeden nariadil druhému a druhý poslúchol. Z tejto kategórie nevidia moc. Vďaka etnológii v ich štúdiách sa primitívne spoločnosti otáčajú okolo západnej civilizácie, akoby moc velenia a poslušnosti bola univerzálnou formou moci. Pre Clastresa je univerzálna skutočnosť, že neexistuje nijaké spoločenstvo bez moci, pretože ide o otázku, ktorú museli vyriešiť všetky spoločnosti. Spôsob, akým každý z nich čelil a riešil svoj vlastný problém, je však osobitným spôsobom uvažovania o ňom, takže pretože moc, ktorá sa predstavila na Západe, je osobitným riešením a že mala riešenie medzi divochmi rôzne.
V tomto zmysle autor hovorí o „kopernikánskej revolúcii“, pretože si myslí, že je potrebné vidieť domorodé spoločnosti zo svojho vnútra. Etnografia (registrácia etnických skupín) musí odstrániť Západ z centra jeho vyšetrovania a vidieť otázku moci prostredníctvom riešení samotných pôvodných obyvateľov. Rovnakým spôsobom, ako Kopernik odstraňuje Zem zo stredu svojej sústavy, a tak vedie k skutočnej revolúcii v astronómii, ktorá umožňuje všetok pokrok v oblasti vedy - etnológia musí tiež vyvolať túto revolúciu, aby umožnila iba v tomto prípade a politická antropológia.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Je potrebné vidieť tieto spoločnosti prostredníctvom ich pozitivity. Neprišli do našej formy moci, nie preto, že by boli neschopní; jednoducho to odmietli, odmietli vybudovať štát ako západný model, ktorý je založený na kategóriách velenia a poslušnosti. Moc ako problém riešili rôzne spoločnosti rôznymi spôsobmi. Sú to spoločnosti, ktoré nepripúšťajú rozdeliteľnosť, to znamená, že nevytvárajú rozdiely podľa veku, pohlavia alebo práce. Toto Západ nikdy nepochopí.
Clastres súhlasí s Lapierrom, že sociálna inovácia vytvára silu. Moc by podľa neho bola donucovacia, a nie donucovacia. Pretože inováciou je produkcia histórie, spoločnosti bez donucovacej sily sú spoločnosťami bez histórie. Nebol by autor obeťou etnocentrizmu? Spochybňuje moc velenia a poslušnosti študovať národy bez tejto donucovacej sily, ale chce definovať spôsob tvorby dejín podľa západných kategórií.
Clastres presadzovaním politickej moci v týchto spoločnostiach presadzuje možnosť histórie. Pre existenciu moci je nevyhnutná celá sociálna organizácia, ktorá sa líši od sociálnej organizácie zvierat. Každá ľudská spoločnosť je nevyhnutným predpokladom na to, aby mohla vo svojej kultúre vzdelávať budúce generácie, aby si mohla zachovať svoju sociálnu štruktúru. A to predstavuje tradíciu, ktorá je prvou formou historickej produkcie (porozumenie vlastnej spoločnosti až po) z ich vlastných kategórií), ktorá bola vyvinutá v rámci tejto skupiny a ktorej udržiavanie je tzv kultúra. A kde je kultúra, tam je aj história.
Non-donucovacia moc sa vykonáva takým spôsobom, že mýtická postava predstavuje šéfa rituálov, ktoré slúžia na pripomenutie spoločenskej organizácie. Stačí, že to bude figúra, nie vždy rovnaká, ale že plní iba úlohu vodcu. Nemá však nijakú moc nad členmi spoločnosti.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazílsky školský spolupracovník
Vyštudoval filozofiu na Federálnej univerzite v Uberlande - UFU
Magisterský študent filozofie na Štátnej univerzite v Campinas - UNICAMP
Prajete si odkaz na tento text v školskej alebo akademickej práci? Pozri:
CABRAL, João Francisco Pereira. „Mocenský vzťah medzi pôvodným obyvateľstvom podľa Pierra Clastresa“; Brazílska škola. Dostupné v: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-relacao-poder-entre-os-povos-indigenas.htm. Sprístupnené 27. júna 2021.