Vo svojej práci “Politika”, Aristoteles rozlišuje politické režimy a formy alebo spôsoby vlády. Prvý výraz sa týka kritéria, ktoré oddeľuje vládcu a počet vládcov. Máme teda tri politické režimy: monarchiu (moc iba jedného), oligarchiu (moc niekoľkých) a demokraciu (moc všetkých). Druhá (formy vlády) sa týka toho, čo riadia z hľadiska, to znamená za akým účelom. Pre filozofa musia vlády vládnuť z hľadiska toho, čo je vo všeobecnom záujme spravodlivé pre spoločné dobro. Teda je klasifikovaných šesť foriem vlády: tá, ktorá je jednotná pre všetkých (honorár), od niektorých po všetkých (aristokracia) a od všetkých po všetky (ústavný režim). Ostatné tri režimy (tyrania, oligarchia a demokracia) sú deformácie, degenerácie prvého, to znamená, že nevládnu pre spoločné dobro.
Aristoteles kriticky analyzuje spôsob distribúcie moci v mestách (každému sa pridelí proporcionálna sila, ktorá mu patrí). Pre tých, ktorí si to myslia, sa mesto stáva bolestivým spôsobom individuálneho života. Aristoteles sa naopak domnieva, že politické spolužitie je najväčšie dobro. Pre oligarchov a demokratov „by bolo lepšie žiť osamote, ale to nie je možné: potrebujeme moc každého, aby sme chránili jeden druhého“ (Francis Wolff). Mesto je založené na priateľstve a bez náklonnosti, a nie na obranných prostriedkoch, pretože nejde o záujmy všetkých, ale o šťastie každého.
Aristoteles potom navrhuje päť možností kandidátov na moc: (chudobná) masa, vlastniaca trieda, udatní muži, najlepší človek a tyran. To sa zahodí, pretože jeho sila je založená na sile. Masa mohla pripraviť ostatných o meno. Mocná menšina by vládla sama pre seba. Cnostní muži alebo dokonca najlepší muž by vylúčili ostatných z rozhodnutia. Aristoteles spočiatku verí, že moc musí patriť všetkým občanom. Ale táto demokracia má určité obmedzenia.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
V demokracii aristotelovského typu sú ľudia zvrchovaní. V koncepcii slobody však existuje obmedzenie, pretože život podľa vašich predstáv je v rozpore s týmto konceptom pre Aristotela. Zákony sú sloboda, spása, pretože od chvíle, keď si ľudia robia, čo chcú, akoby nič nebolo nemožné, demokracia sa stáva tyraniou. Život, ktorý človek uzná za vhodný, mení demokraciu v individualizmus na rozdiel od spoločného dobra.
Demokracia podľa Aristotela musí byť preto úplne suverénna, ale s dvoma obmedzeniami: nesmie ísť nad rámec rokovacích a súdnych orgánov, pretože sa jedná o kolektívne právomoci vyjadrené v ústave (skupina ľudí je nadradená každému jednotlivcovi) a nevyžadujú si na to kompetencie technika; druhým obmedzením je povinnosť konať v súlade so zákonom.
Filozof spochybňuje dva body:
- Výnimočný muž (kráľ);
- Všeobecné pravidlo (zákony).
Kráľ podlieha vášňam, ale dokáže sa prispôsobiť konkrétnym prípadom; zákony sú na druhej strane pevné, racionálne, ale neprispôsobujú sa najmä všetkým situáciám.
Aristoteles si teda zachováva myšlienku, že ľud premýšľa a hodnotí lepšie ako jednotlivec, ale za predpokladu, že existuje dosť dobrých mužov na kvalifikovanie rozhodnutí, inak sa ukáže honorár požadovaný.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazílsky školský spolupracovník
Vyštudoval filozofiu na Federálnej univerzite v Uberlande - UFU
Magisterský študent filozofie na Štátnej univerzite v Campinas - UNICAMP
Filozofia - Brazílska škola
Prajete si odkaz na tento text v školskej alebo akademickej práci? Pozri:
CABRAL, João Francisco Pereira. „Politické režimy a formy vlády podľa Aristotela“; Brazílska škola. Dostupné v: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-regimes-politicos-as-formas-governo-segundo-aristoteles.htm. Sprístupnené 27. júna 2021.
