Cláudio Manuel da Costa narodil sa 5. júna 1729 v Mariane v štáte Minas Gerais. Študoval na Colégio dos Jesuítas v Riu de Janeiro a bakalársky titul získal v kánonoch na univerzite v Coimbre v Portugalsku. Späť v Brazílii vykonával advokáciu a neskôr ho obvinili z účasti v Inconfidência Mineira.
Básnik, ktorý sa údajne zabil 4. júla 1789 v Ouro Preto, je a dôležité meno brazílskeho arkadianizmu. Napísal epickú báseň bohatá dedina, okrem poézie, v ktorej je možné overiť pastierstvo, idealizovanú lásku, idealizovanú ženu a grécko-latinské odkazy.
Prečítajte si tiež: Parnasianizmus - literárna škola, ktorá predstavila aj klasické odkazy
Životopis Cláudio Manuel da Costa
Cláudio Manuel da Costa sa narodil 5. júna 1729 v Mariane v Minas Gerais. Jeho otec - João Gonçalves da Costa - bol Portugalčan, poľnohospodár a baník. V Riu de Janeiro vo veku 15 rokov básnik začal študovať filozofiu na jezuitskom kolégiu. V roku 1747 sa presťahoval do Portugalska.
V tejto krajine vyštudoval kánony na univerzite v Coimbre a promoval v roku 1753. V roku 1754 sa potom vrátil do Brazílie a usadil sa vo Vile Rica (dnes Ouro Preto). V tomto meste vykonával advokáciu a bol tiež baníkom. V roku 1762 začal pracovať ako tajomník pokrajinskej vlády, kde pôsobil tri roky.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
V roku 1768 založil Arcadia Ultramarina, literárna spoločnosť, v ktorej používal pseudonym Glauceste Saturnius. V rokoch 1769 až 1773 zastával post zememerača. O niekoľko rokov neskôr, v roku 1782, sa stalak priateľ Tomás Antônio Gonzaga (1744-1810).
neskôr oboje boli obvinení z účasti na Ťažba nedôvera, separatistické hnutie. Teda Cláudio Manuel da Costa bol zatknutý a údajne spáchal samovraždu v Casa dos Contos v Ouro Preto 4. júla 1789. Niektorí vedci však obhajujú tézy o vraždách.
Aj keď sa básnik nikdy neoženil, zanechal päť detí, pokiaľ vieme. Takže už viac ako 30 rokov on žil spolu s ex-zotročenou Franciscou Arcângelou de Sousa. Všetko nasvedčuje tomu, že slobody sa dočkala, keď otehotnela alebo porodila prvé dieťa spisovateľky.
Čítajte tiež: Tiradentes - veľký mučeník Inconfidência Mineira
Charakteristika práce Cláudia Manuela da Costu
Aj keď jeho prvé básne ukazujú stopy po Barrocco, Cláudio Manuel da Costa je autor patriaci do Thebrazílsky rcadizmus. Jeho diela majú preto nasledujúce charakteristiky:
pastierstvo
Antropocentrizmus
idealizovaná láska
idealizovaná žena
Grécko-latinské odkazy
bukolizmus
utiecť z mesta: únik mestom
priemernosť aurea: zlatá priemernosť
Locus amoenus: teplé miesto
skrátená zbytočnosť: eliminovať zbytočnosti
carpe diem: vychutnať si chvíľu
Teda Thercadizmus stavia sa proti religiozite a barokovým excesom. Ďalej si cení harmóniu prírody. Pre arkádu je jednoduchosť všetkým. Preto je potrebné opustiť zbytočné excesy mestského života a žiť v príjemnom prostredí vidieka, kde môžu byť šťastní pastier a pastierka (básnik a jeho milovaná).
Diela Cláudio Manuel da Costa
![Obálka knihy „Cláudio Manuel da Costa“ od globálnej redaktorky. [1]](/f/e89daf1d964c189e6659ad699e804f29.jpg)
metrické uctievanie (1749)
Svalová metrika (1751)
Epizóda na pamiatku mnícha Gaspara da Encarnação (1753)
labyrint lásky (1753)
Poetické diela Glauceste Saturnius (1768)
ústretový parnassusabásnické diela (1768)
bohatá dedina (1773)
rukopisná poézia (1779)
bohatá dedina
Arkádiáni vo svojich dielach zachránili témy z klasického staroveku. Z tohto dôvodu vyrábali eposy, rovnako ako tie staré. Preto práca bohatá dedina to je a báseň epickéautor: Cláudio Manuel da Costa. Rozdelený do 10 rohov s dešifrovateľnými veršmi, rozpráva príbeh formácie Vila Rica:
Spievajme, Musa, prvý základ
Z hlavného mesta Minas, kde celý
Udržuje to stále a pamäť stále žije
To napĺňa príbeh potleskom z Albuquerque.
Epos je a rozprávanie napísané vo verši a predstavuje hrdinu. V prípade básne bohatá dedina, O. hrdinom je Antônio de Albuquerque Coelho de Carvalho (1655-1725), ktorá sa skončila Vojna Emboabas a bol zakladateľom spoločnosti Vila Rica. Kniha tiež rozpráva príbeh milostného trojuholníka medzi krásnou a idealizovanou indickou polárnou žiarou, domorodým Argasom a sertanistkou Garcíou:
Niekoľkých pobavili
Pri počítaní úspechu; a už si všimol
García, ktorý sa usadil v Indii,
Ten z nich s pokojnejším gestom
Položil na to svoje oči; na vlnu
Poznamenáva, skôr ako vysvetľuje, že ho pozná;
Z portugalského jazyka sa vám zdá
Kto rozumie; a ďalšie strašia dobrú Garciu
Keď videla, ako na prste, držala ju
Spomienka na zlato; klenotnícke hodinky;
Drž hubu a čím lepší čas, tým viac rezervy,
Vyjadrujúc sa v žalosti, ktorú duša vydýchne,
Čím viac, ktoré potom pochovajú a zostanú ticho.
Teda zámerom diela je povýšiť kráľovské panstvo, ale aj hľadať vykresliť národné prvky krajiny, ktorej identita sa ešte len pripravovala. Preto je tu hrdinská prítomnosť priekopníkov São Paula a ich vzťah s pôvodnými obyvateľmi Brazílie v procese civilizácie. Všetky postavy ako epické postavy, ktoré sa podieľali na formovaní epického mesta Vila Rica:
Konečne ťa budú spievať, Vila Rica,
Vaše meno vtlačené do spomienok zostáva;
Budete mať slávu, že ste dali kolísku
Kto vás núti rotovať vesmírom.
Pozri tiež: Päť básní od Alfonsa de Guimaraens
Básne Claudia Manuela da Costu
Okrem toho, že je autorom bohatá dedina, Cláudio Manuel da Costa je známy svojimi sonety, ako báseň ďalej s názvom Epitaf. V dešifrovateľných veršoch teda ja text povie „uvoľnenému turistovi“, že čas plynie a mladosť sa zmení na „krátku šedú“, to znamená, že smrť je nevyhnutná.
Lyrické ja tvrdí, že šťastie zo závisti prestalo Saliciove kroky, ktorý mal v živote potlesk slávy, to znamená, že bol uznávaný a obdivovaný. Potom si želá, aby bol postavený chrám na pamiatku mŕtvych, a vyhlasuje, že ak sa farárovi (básnikovi) podarilo zachytiť násilnú hrôzu smrti, bude on, hrôza, večný vo svojej poézii:
Tu leží, neviazaný chodec,
Z rokov čoskoro nádhera v šedej farbe
Salício, zariadenie, ktoré popisuje
V tomto kameni pomsty jeho osudu.
Za povereného potlesku slávy,
Kroky ho od závisti šťastia zastavili,
Teraz nech je zem ľahká,
A v tieni zasvätený sľub.
Chrám je postavený s nostalgiou;
Tento tvrdý mramor pocit
Tu ho vždy nežne sledujte.
Odčiniť násilnú hrôzu smrti,
To, ak bol farár schopný ukradnúť,
Večný urobí naše muky.
V nasledujúcom sonete charakteru metajazykové, poetický hlas hovorí, že tvoje verše pochádzajú z hĺbky tvojej duše, ale sú výsledkom skôr básnikovej zármutku ako zručnosti. Napriek tomu hovorí svojmu spolubesedníkovi, idealizovanej žene („Krásna modla“), že verše (decasyllables) sú venované práve jej.
Lyrické ja svojej milovanej žene hovorí, že ak si všimne básnikovo utrpenie, musí si potom uvedomiť, že „nikdy nemohol byť kedykoľvek pri tvojich oltároch / iná radostná obeť prijatá“. Pretože poetický hlas prirovnáva ženu k modle, je oltár miestom obetí na počesť tejto modly, pričom básnik je metaforicky obetovaný:
Tieto zobrazené z intímnej duše,
S hrubým prízvukom, metrické stonanie,
Viac o sile utrpenej bolesti
Než kĺbové poplatky za vynaliezavosť,
Komu, okrem teba mojej starostlivosti
krásna modla, predmet zmyslov,
Pretože ste ich videli vyrábať sami,
Mali by byť dôstojne zasvätení?
Získať hlasovanie o verejnej súťaži; a ak si všimneš
V slzách, v dychtivosti, v slzách nespútaných
Duša, ktorá bola stredom smútku,
Pamätajte, že z poškodenia spokojní
Na vašich oltároch som to nikdy nemohol
Ďalšia šťastná obeť, ktorú treba prijať.
Kredit na obrázok
[1] Globálna redakčná skupina (reprodukcia)
od Warley Souza
Učiteľ literatúry
