História karnevalu v Brazílii: pôvod a vývoj

O Karneval bol do Brazílie dovezený Portugalskí osadníci medzi 16. a 17. storočím, spočiatku prejavujúcim sa prostredníctvom Masopust, populárny vtip. V priebehu času získal karneval ďalšie formy vyjadrenia, napríklad maskovanú guľu. Vznik fašiangových spoločností prispel k popularizácii festivalu medzi chudobnými.

Od 20. Storočia popularizácia festivalu prispela k vznik samby, hudobný štýl veľmi ovplyvnený africkou kultúrou, a od prehliadka škôl samby, udalosť, ktorá sa nakoniec stala oficiálnou s podporou vlády. V tomto období sa karneval ujal svojej pozície najväčšia populárna párty v Brazílii.

Prístuptiež: Karneval nie je brazílsky vynález. Objavte pôvod párty!

Karneval pricestoval do Brazílie cvičením Masopust, veľmi populárna hra v Portugalsku. Táto prax bola zavedená v Brazílii na prelome 16. až 17. storočia a bola veľmi populárna až do storočia XIX., Ktorý z krajiny zmizol v polovici dvadsiateho storočia prostredníctvom represií, ktoré sa proti tomu vytvorili Len si robím srandu.

Maľba z 19. storočia predstavujúca realizáciu Masopustu v Riu de Janeiro.[1]

Masovku možno vykonať niekoľkými spôsobmi, napríklad demonštráciami výsmechverejné služby. Najznámejšou formou bola mokrá hra, ktorá sa konala niekoľko dní pred pôstom a ktorá pozostávala z hry na premočenie alebo zašpinenie ľudí, ktorí prechádzali okolo na ulici. Dalo sa to robiť verejne, ale dalo by sa to aj súkromne.

V mokrej hre sa vyrábali nádoby, ktoré boli naplnené určitou tekutinou. Táto tekutina mohla byť ochutená, ale mohla byť aj páchnuca a v takom prípade bola nádoba naplnená vodou znečistenou napríklad od múky alebo kávy a dokonca aj močom.

Vo verejnej sfére Masopust používal sa ako výsmech, keď sa ľudia obracali proti každému, kto prešiel ulicami miest alebo miest. Pretože to bola veľmi populárna prax, najmä v 18. a 19. storočí, bola táto hra považovaná za hru príležitosť na extra príjem pre niektoré rodiny.

Tieto rodiny sa venovali výrobe nádob, ktoré boli naplnené akýmkoľvek typom kvapaliny, aby ich mohli neskôr predať. Hra bola taká populárna, že dokonca Brazílska kráľovská rodina bola adeptom na masopust. Aj keď to bolo populárne, masopust nepotešil väčšinu brazílskych elít, a to tak, že počas našich dejín bolo vydaných niekoľko dekrétov proti Rubášovi.

V devätnástom storočí existovala a intenzívna kampaň proti Masovodu. Ako výsledok prechod z monarchie do republiky, o dôslednejšej činnosti štátu v činnostiach gentrifikácie (vylúčenie populárnych vrstiev EÚ) centier miest) a potlačením populárnych demonštrácií stratila táto prax na začiatku storočia silu XX.

Tlač bola vo veľkej miere zodpovedná za rozvoj kampaň proti Masovodu v Brazílii. Zatiaľ čo masopust bol v uliciach potlačovaný, elita Impéria vytvorila karnevalové plesy v kluboch a divadlách. Pri Masopusti nehrala hudba, na rozdiel od plesov v cisárskom hlavnom meste, kde sa hrávali hlavne polky.

Elita v Riu de Janeiro by tiež vytvorila spoločnosti, z ktorých prvá bola Kongres fašiangových súm, defilé v uliciach mesta. Zatiaľ čo bol masopust potlačovaný, cisárska vysoká spoločnosť sa snažila vyjsť do ulíc.

Prístuptiež: Senhor do Bomfim: príbeh jednej z najpopulárnejších náboženských pobožností v Brazílii

Kordóny, ranče a marchiny

Aj napriek prekážkam sa populárne vrstvy nevzdali svojich fašiangových praktík. Na konci 19. storočia sa snaží prispôsobiť sa pokusom o policajné disciplinárne vyšetrovanie šnúry a ranče. Prvá zahŕňala použitie estetiky náboženských procesií s populárnymi prejavmi, ako je napr capoeira a ze-pereiras, hráči na veľké basové bubny. Ranchos boli sprievody praktizované hlavne ľuďmi vidieckeho pôvodu.

O fašiangové pochody sa tiež objavili v devätnástom storočí a zvýraznili postavu Chiquinha Gonzaga, rovnako ako jeho hudba “Ô otvorené krídla”. Samba sa objavila až okolo 10. rokov 20. storočia a pieseň „Pelo Telephone“ od Dongu a Maura de Almeidy sa časom stala legitímnym hudobným predstaviteľom karnevalu.

Afoxés, frevo a corsos

Afoxé je hudobný rytmus vytváraný z prvkov africkej kultúry a ktorý je súčasťou brazílskeho karnevalu.[2]

V Bahii prvý afoxy (hudobný rytmus) vznikli na prelome 19. až 20. storočia s cieľom pripomenúť si africké kultúrne tradície. Prvé afoxé boli „veľvyslanectvo Afriky“A„pandegos z afriky”. Približne v rovnakom období Frevo sa začali praktizovať v Recife a maracatu vyhral ulice Olinda.

Počas 20. storočia sa karneval v Brazílii stal ešte populárnejším a zažil rozmanité formy realizácie, a to u vládnucej triedy aj u populárnych vrstiev. Okolo 10-tych rokov 19. storočia sa lupiči sa predstavili s kabrioletmi elity Carioca, ktoré jazdili pozdĺž ulice Avenida Central, teraz Avenida Rio Branco. Táto prax trvala približne do 30. rokov 20. storočia.

Školy Samba & Trio Elétrico

Medzi populárne triedy patrí Školy samby, v 20. rokoch 20. storočia. Má sa za to, že prvá škola samby bola by to „Deixa Falar“ založená v roku 1928, z ktorej by vznikla škola Estácio de Sá. Ďalšou priekopníckou školou samby bola „Vai como Pode“, ktorá je v súčasnosti známa ako portela. Školy samby boli rozvojom cordões a ranchos a prvý spor medzi nimi sa odohral v Riu de Janeiro v roku 1932.

O pochody vedľa seba slávne existovali so sambou z 30. rokov. Jedným z najslávnejších marčin bol „vlasy mulata”, Autor: Lamartine Babo a bratia Valença. Toto desaťročie bolo známe ako éra marchinha. Prehliadky škôl samby nadobudli na intenzite a boli nútení dodržiavať pokyny autoritárstva Bol to Vargas. V uvedenom desaťročí sa objavili prevádzkové povolenia školy.

V roku 1950 sa v meste Salvador, elektrická trojka vzniklo po tom, čo Dodô a Osmar pomocou starého nákladného vozidla vložili do chrbtov hudobné nástroje, ktoré hrali a zosilňovali cez reproduktory pochodujúce ulicami mesta. Zožali obrovský úspech. Názov „trio Elétrico“ sa však začal používať až o rok neskôr, keď ich obaja pozvali Temistócles Aragão.

O elektrická trojka poznala by transformáciu v roku 1979, keď Morais Moreira pridal do kompozície batuque dos afoxés. Nový úspech zaznamenali elektrické tria, ktoré sa začali presadzovať v rôznych častiach Brazílie.

Prístuptiež: Prečo slávime Vianoce 25. decembra?

Sambadróm a prehliadky

Sambódromo, založené v roku 1984, je miestom, kde sa konajú prehliadky škôl samby v Riu de Janeiro.[3]

Školy samby a karneval na karioke sa od 60. rokov 20. storočia stali dôležitou komerčnou aktivitou. Podnikatelia so zverou a inými legálnymi podnikateľskými aktivitami začali investovať do kultúrnej tradície. Radnica v Riu de Janeiro začala umiestňovať bielidlá na ulicu Avenida Rio Branco a nabíjať lístky, aby si prehliadku prehliadla. V São Paule došlo z tohto obdobia aj k rozvoju prehliadky škôl samby.

V roku 1984 Passarela do Samba, príp Sambadróm, na základe mandátu bývalého guvernéra Leonel Brizola. S architektonickým návrhom od Oscar Niemeyer, sa budova stala jedným z hlavných symbolov brazílskeho karnevalu. Sambódromo hostí prehliadky škôl samby v Riu de Janeiro.

Karneval sa okrem brazílskej kultúrnej tradície stal lukratívnym podnikaním v turistickom a zábavnom priemysle. V čase konania tohto festivalu prichádzajú do krajiny milióny turistov a miliardy realov sa pohybujú vo výrobe a spotrebe tejto kultúrnej komodity.

V súčasnosti sú najväčšími šampiónmi prehliadok škôl samby v Riu de Janeiro portela (22 titulov) a hadica (20 titulov). V meste São Paulo sú najväčšími šampiónmi Choď choď (15 titulov) a Nene de Vila Matilde (11 titulov).

Obrázkové kredity:

[1] Commons

[2] Ana Claro Tito a Shutterstock

[3] CP DC Press a Shutterstock

Autor: Daniel Neves a Tales dos Santos Pinto
Učitelia dejepisu

Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/carnaval/historia-do-carnaval-no-brasil.htm