Anachronizmus alebo antichronizmus v zásade spočíva v použití konceptov a myšlienok jednej doby na analýzu faktov inej doby. Inými slovami, anachronizmus je mylná forma, keď sa snažíme hodnotiť určitý historický čas z hľadiska hodnôt, ktoré do toho istého historického času nepatria. Nakoľko sa to javí ako banálna alebo ľahko badateľná chyba, musíme si byť vedomí toho, ako anachronizmus zasahuje do nášho štúdia histórie.
Na jednej strane sa historici v každodennej výzve svojich výskumov vždy snažia uniknúť z problému anachronizmu. To by bola „smrteľná chyba“, ktorej sa treba vyvarovať pri každom závažnom a dobre vykonanom výskume. Napriek tomu, čo by sa mohlo zdať, tento problém sa netýka iba odborníkov na históriu, ale vyskytuje sa aj v každodennom živote tried. Všeobecne povedané, veľa študentov často komentuje minulosť na základe svojich vlastných hodnôt.
Je bežné vidieť študentov sťažovať sa na to, ako sa Portugalcom podarilo ovládnuť obrovskú populáciu otrokov v Brazílii, aj keď boli menšinou. Iní sa čudujú, ako mala Cirkev počas stredoveku toľko moci. Pri štúdiu demokracie v Aténach neveria tomu, ako Aténčania uznali za demokratický režim, ktorý vylučuje ženy a cudzincov z politických záležitostí.
Pri tomto type kritiky si neuvedomujú, že pojmy rovnosti, rozumu a demokracie, ktoré používali, boli koncipované nejaký čas po tu uvedených príkladoch skúseností. Týmto spôsobom ignorujú myšlienky a koncepty, ktoré by mohli skutočne ospravedlniť zvyky v koloniálnej Brazílii, v stredoveku alebo v antike. Zároveň neberú do úvahy, že človek interpretuje minulosť a končí tak tým, že si vytvorí nové pochopenie.
Jeden z najširších príkladov tohto typu praxe možno vidieť v osemnástom storočí, na vrchole osvietenského myslenia. Osvietenci, ktorí si zvolili rozum ako najlepší nástroj ľudského intelektu, považovali religiozitu za veľkú prekážku poznania a poznania. Týmto spôsobom sa stredovek interpretoval ako „doba temna“, kde viera a religiozita zakrývali videnie človeka.
Zľahčovaním stredovekej minulosti však ilumináti ignorovali celý príspevok stredovekých filozofov a skutočnosť, že prvé univerzity v Európe vznikli v rovnakom „veku roku 2006“ tma “. Z tohto pohľadu môžeme tiež uvažovať o tom, že osvietenstvo v dychtivosti po jeho racionalizme nedokázalo komplexnejšie nazerať na charakteristiky stredoveku.
Zistením tejto interpretačnej chyby by sme mohli dospieť k záveru, že anachronizmus musí byť z histórie úplne zakázaný. Bolo by však nemožné pozerať sa na minulosť s hodnotami našej súčasnosti? Pravdepodobne nie. Ak na jednej strane nemôžeme urobiť chybu anachronizmu, tiež by sme nikdy neboli schopní doslova vedieť, ako uvažovali jednotlivci daného obdobia. Ako sa teda vyhnúť anachronizmu?
Anachronizmus nemožno považovať za „ducha“, ktorý prenasleduje študentov a historikov. Pred tým si musíme umiestniť hodnoty nášho času ako referenčný bod, ktorým by sme mohli lepšie pochopiť minulosť. Porovnaním rozdielov medzi konceptmi dvoch rôznych historických časov môžeme nadviazať dialóg našich očakávaní smerom k minulosti bez toho, aby sme ignorovali jej hodnoty. Anachronizmus teda už nie je pascou a stáva sa dôležitým nástrojom historického porozumenia.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Autor: Rainer Sousa
Vyštudoval históriu
Brazílsky školský tím
História - Brazílska škola
Prajete si odkaz na tento text v školskej alebo akademickej práci? Pozri:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Analógizmus"; Brazílska škola. Dostupné v: https://brasilescola.uol.com.br/historia/anacronismo.htm. Prístup k 27. júnu 2021.
