Zamysleli ste sa niekedy nad tým, prečo bola väčšina brazílskych miest postavená okolo kostola? Alebo prečo je väčšina sviatkov venovaná svätým? Aby sme sa pokúsili odpovedať na tieto otázky, je potrebné pochopiť katolícky náboženský vplyv v Brazílii. Ešte na začiatku 21. Storočia spomedzi náboženstiev vyznávaných brazílskym obyvateľstvom Katolicizmus naďalej má najväčší počet nasledovníkov medzi obyvateľmi krajiny. Takáto prevaha je spôsobená prítomnosťou katolíckej cirkvi v celej brazílskej historickej formácii.
Príchod členov katolíckeho kléru na brazílske územie prebiehal súčasne s procesom dobývania krajiny Brazílie, pretože portugalské kráľovstvo malo úzke vzťahy s rímskokatolíckou cirkvou. Omšu slávenú pri príchode Pedra Álvaresa Cabrala v roku 1500 zvečnil Victor Meirelles na maľbe Prvá omša v Brazílii. prítomnosť Katolícky kostol sa začal zintenzívňovať v roku 1549 príchodom jezuitov zo Spoločnosti Ježišovej, ktorí formovali mestá a obce, z ktorých najznámejším prípadom je mesto São Paulo.
Maľba Victora Meirellesa zobrazuje vplyv katolíckej cirkvi od začiatku dobytia brazílskych území
Niekoľko ďalších skupín katolíckych duchovných tiež prišlo do portugalskej kolónie s hlavným poslaním evanjelizovať domorodé obyvateľstvo, napríklad podľa rádov františkánov a karmelitánok, a priniesť im doktrínu Christian. Tento proces súvisel so samotnými potrebami európskych obchodných a politických záujmov v Brazílii ako ideologický základ pre dobytie a kolonizáciu nových krajín. Dôsledky boli akulturácia domorodého obyvateľstva a disciplinárne úsilie, podľa európskych kresťanských predpisov obyvateľstvo, ktoré tu žilo, hlavne akciami vzdelávací.
V umení boli najznámejším prínosom katolíckej cirkvi v dejinách Brazílie barokové umelecké produkcie, ktorých hlavným predstaviteľom bol umelec z plastu Aleijadinho. Tieto diela možno nájsť v mestách Salvador, Diamantina, Ouro Preto, Recife a Olinda. Na druhej strane kontakt katolicizmu s africkými náboženstvami vyvolal náboženský synkretizmus, zmes náboženstiev, z ktorých napríklad vzišiel Candomblé.
Vzťahy medzi katolíckou cirkvou a štátom boli v Brazílii úzke, a to tak v kolónii, ako aj v Ríši, pretože okrem zabezpečenia sociálnej disciplíny v rámci v určitých medziach cirkev tiež vykonávala administratívne úlohy, za ktoré teraz zodpovedá štát, ako napríklad registrácia narodených, zomrelých a svadby. Cirkev tiež prispela k údržbe nemocníc, najmä Santas Casas. Na oplátku štát vymenoval biskupov a farárov, okrem udelenia povolení na stavbu nových kostolov.
Scenár sa zmenil menovaním markíza Pombala, ktorý odstránil vplyv katolíckej cirkvi spod správy štátu. Po jeho smrti sa zväzky opäť zblížili a pokrývali celé brazílske cisárske obdobie v 19. storočí. Vyhlásením republiky v roku 1889 došlo k formálnemu rozdeleniu medzi štátom a katolíckou cirkvou, ale ich prítomnosť bola stále živá, o čom svedčí aj existencia rôznych národných slávností a sviatkov, ako sú júnové slávnosti a sviatky 12. októbra, deň Nossa Senhora Aparecida, patróna sv. rodičov.
V rozpore so smernicami smerovania cirkvi pôsobilo niekoľko náboženských skupín politicky, bojujúc za zlepšenie životných podmienok vykorisťovaného obyvateľstva krajiny. V celej brazílskej histórii bolo niekoľko príkladov, napríklad Canudosova revolta na konci 19. storočia alebo dokonca v poslednej štvrtine storočia. XX., Keď sa skupinám spojeným s teológiou oslobodenia podarilo prostredníctvom aktivít v základných cirkevných radách sformovať niektoré sociálne hnutia, ako napríklad MST (CEB).
Autor: Tales Pinto
Vyštudoval históriu
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igreja-catolica-no-brasil.htm
