Mnohí musia vedieť film matrica, ale to, čo nie každý vie, je, že obsahuje filozofické odkazy veľmi bohatý. Nápady prezentované v kinematografickej superprodukcii súvisia s Platónska idealistická filozofia, s jasným odkazom na alegóriu jaskyne, od Platón.
Film
matrica (správny Sestry Wachowski, 1999) rozpráva príbeh o Neo Anderson, a hacker počítač, ktorý prostredníctvom internetových hackov zistí existenciu podivného programu v sieti, matrica.
po tvojom objavy„Neo je hľadaná skupinou ľudí, ktorí o sebe tvrdia, že sú hackermi a vyhlasujte, že poznáte pravdu, ktorú väčšina nevie, nechajte to na protagonistovi: vyberte si, aby ste poznali pravdu a navždy zmenili svoj život alebo aby vás naďalej klamali matrica a zabudnúť na všetky svoje objavy. Neo Anderson sa potom rozhodne poznať pravdu.
Mýtus
O jaskynný mýtus, ako je tiež známe, je a platonický dialóg predložené v knihe VII republika a má za partnerov Sokrata a Glaucona. Sokrates predstavuje situáciu, v ktorej otroci sa ocitli uväznení na dne jaskyne s očami otočenými iba do jej hĺbky.
Za nimi sa nachádza ohnisko a za ním prechádzajú ľudia a predmety. Cez oheň sa vytvárajú objekty tiene ktoré sú navrhnuté spôsobom skreslený na stene jaskyne. Všetci títo otroci zatiaľ vedia, že sú to tiene a ozveny zvukov šíriacich sa vonku. To je pre nich celý svet.
V ktorýkoľvek deň sa jednému z otrokov podarí vyslobodiť a kráča k východu z jaskyne. Keď konečne odíde, objaví a úplne iný svet ako to, čo som vedel predtým.
Pri prvom stretnutí so slnečným žiarením priamo v očiach má otrok a rozmazané videnie, ktorý sa kúsok po kúsku rozmotáva. Postupne si otrok zvykne pozerať do svetla a učí sa kontemplovať tento „nový svet“.
Rozhodne sa teda vrátiť do jaskyne a povedať svojim spoločníkom, čo je vonku, ale určite ho nespoznajú a neprijmú jeho novú verziu reality. Preto sa ocitá v a dilema: vráť sa a povedz ostatným, kto by ťa mohol považovať za blázna a dokonca ťa zabiť, alebo zostať a uvažovať o novom svete sám?
Ako uviesť do súvislosti tieto dve diela
Učiteľka Marilena Chauí 1, z oddelenia filozofie na USP, napísal vynikajúci didaktický text skúmajúci filmové vzťahy matrica s Platónovým dialógom. Tento text je uverejnený na začiatku knihy. Pozvánka na filozofiu.
Neo Anderson, filmový hrdina, je postava otroka, ktorému sa podarí vyslobodiť z jaskyne. Tento otrok oslobodený z jaskyne predstavuje filozofa. Filozof je ten, komu sa podarí vyslobodiť sa z väzenia, ktoré udržuje mužov v otroctve vnímania, zmyslov a ktorí sú nimi podvedení.
vymaniť sa z jaskyne znamená v platonický jazyk, prístup k slávnej svet myšlienok, ktoré by bolo miestom, kde by sa ľudia neoslobodili od klamu a udržiavali kontakt prostredníctvom myslenia s čistými podstatami vecí sveta.
Pre Platón, O. skutočné poznanie pochádza čisté nápady Je to z intelekt. Všetky vedomosti vyplývajúce z vnemov tela sú ľstivý. Neo, rovnako ako oslobodený otrok, zisťuje, že existuje realita úplne odlišná od tej, ktorej veríme. Za náš omyl je zodpovedný film Maticový softvér.
THE matrica bol navrhnutý tak, aby udržiaval ľudí v „sladkej ilúzii“ života na tomto svete plnom pohodlia a potešenia, hoci svet bol v skutočnosti úplne zničený. V tomto príbehu žijú muži skutočne ako statické plody ponorené v maternici (matricav latinčine to znamená „lono“), zatiaľ čo má intenzívnu mozgovú činnosť, ktorá podporuje život, o ktorom si myslia, že ho majú.
Sokrates sa považuje za „patróna filozofie“ - je to preto, že podľa Chauího1, nikdy sa neuspokojil s ustálenými názormi, predsudkami svojej spoločnosti alebo nespochybniteľnou vierou svojich krajanov. Bol inovátorom, ktorý sa chcel vymaniť z zaužívaných presvedčení a hľadať pravdu vo veciach.
Sokrates zistil, že existuje „matica “ alebo „jaskyňa“, ktorá nás všetkých uväzňuje a klame. Tvrdil, že východ z tejto jaskyne je získať vedomosti, opomínajúc vulgárne viery, spoločenské predpisy, predsudky, dogmy, vnucovanú kultúru alebo iné prvky, ktoré môžu človeku brániť v prístupe k čistému poznaniu. Dobytím tohto poznania sa človeku podarí dostať sa z otroctva, z poddanstva, ktoré ho uväzňuje.
realita je nepríjemná
odísť matrica spočiatku je to mimoriadne bolestivé a nepríjemné. Život, ktorý program poskytuje, je zábavný, pohodlný, príjemný a útulný. Ako vymeniť krásnu krajinu s ľuďmi, ktorí sa bavia, dobre stravujú, za jej opak? Realita mimo softvéru je krutá a ťažko sa prispôsobuje.
môžeme si spomenúť na filmová scéna keď Neo opustí program prvýkrát a porovná ho s okamihom, keď otrok prvýkrát opustí jaskyňu. Prvou reakciou otroka je nepríjemné oslnenie videním, až si nakoniec na svetlo zvykne.
Neo, keď sa „odpojí“, vidí nepríjemnosti skutočného života a kým jeho myseľ a telo prijmú dekonštrukciu všetkého, čo považoval za pravdivé, prežíva veľa utrpenia.
pravda je oslobodzujúca
Poznanie pravdy je nevyhnutné pre oslobodenie od otroctva. Kto je na slobode, je šťastný. A aj keď je nevedomosť pohodlná a zjavne lepšia, musíme ju prekonať. Iba tak si môžeme uvedomiť seba a svet okolo nás, zúčastniť sa na ňom, spochybniť ho, porozumieť mu a zmeniť ho. Poznanie pravdy nám umožňuje emancipáciu ako občanov. Zistite, ako Sokrates ako účastník rozhovoru v republikyPlatónom končí dialóg:
Podzemný brloh je viditeľný svet. Oheň, ktorý ho zapaľuje, je slnečné svetlo. V zajatí, ktorý stúpa do hornej oblasti a uvažuje o nej, je to duša, ktorá stúpa k zrozumiteľnému svetu. Alebo skôr, pretože to chcete vedieť, je to aspoň môj spôsob myslenia, že iba Boh vie, či je to pravda. Pokiaľ ide o mňa, vec je taká, ako vám hovorím. V extrémoch zrozumiteľného sveta je myšlienka dobra, ktorú možno spoznať iba s veľkým úsilím, ale ktorá, ako je známe, sa vnucuje rozum ako univerzálna príčina všetkého krásneho a dobrého, tvorca svetla a slnka vo viditeľnom svete, autor inteligencie a pravdy v neviditeľného sveta, a na ktorom práve z tohto dôvodu treba mať oči uprené, aby ste mohli múdro konať v súkromných a verejných záležitostiach (PLATO, v republiky).
|1| CHAUI, Marilena. Pozvánka na filozofiu. São Paulo: Ática, 2005, s.9.
Francisco Porfirio
Vyštudoval filozofiu
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/mito-caverna-matrix.htm