Odpor otrokov bol a odpoveď do otroctva, ktorá bola inštitúciou prítomnou v histórii Brazílie už viac ako 300 rokov. Brazílska spoločnosť bola vybudovaná pomocou otrokov, domorodých alebo afrických pracovníkov. THE otroctvo v Brazílii to bol jeden inštitúciapodlý a krutý ktorí brutálne využívali prácu domorodého obyvateľstva a Afričanov.
V prípade Afričanov ich otroctvo vyviedlo z rodnej krajiny a poslalo ich tisíce kilometrov do vzdialenej krajiny s jazykom, náboženstvom a kultúrami odlišnými od ich vlastného. V tejto súvislosti to boli milióny Afričanov unesený a prepravované v hrozných podmienkach zotročený v Brazílii. Ak sa o nej chcete dozvedieť viac, prečítajte si nasledujúci text: obchod s otrokmi.
Afričania boli nasadení v Tvorbadomácnosť a mestské, ale predovšetkým sa používali v Poľnohospodárstvo, hlavne v pestovanie cukrovej trstiny a tiež v bane, keď boli kovy a drahé kamene objavené v Minas Gerais, Cuiabá a Goiás.
Tí, ktorí sa domnievajú, že Afričania boli pasívne zotročení, sa však mýlia, pretože napriek chýbajúcim záznamom historici vedia, že početné formy
odporOdotroci boli vyvinuté. V tomto texte sa zameriame na rôzne formy odporu, ktoré používajú africkí otroci v priebehu 16. až 19. storočia.Prístuptiež: Pochopte, ako v Brazílii prebiehal proces zrušenia otroctva
Odpor voči otroctvu
THE odpor voči otroctvu prostredníctvom revolt, ako zdôrazňuje historik João José Reis, nemierila výlučne na ukončiť režim otroctva, ale v rámci každodenného života otrokov by sa dal použiť ako nástrojvzjednávať. Tieto otrocké revolty sa teda často snažili napraviť nadmerné množstvá tyranie pánov, znížiť úroveň útlaku alebo potrestať neprimerane krutých dozorcov.|1|.
Mnoho ľudí má obraz, že africkí otroci pasívne prijímajú zotročenie, ale historici nám hovoria, že história bola úplne iná a otroci sa zorganizovali rôznymi spôsobmi stanoviť hranice násilia, ktorému boli vystavení v každodennom živote.
Medzi rôznymi formami odporu otrokov boli: netesnosti kolektívne alebo individuálne nepokoje proti dozorcom a ich pánom (ktorí môžu alebo nemusia byť zavraždení), odmietnutie v práci, vykonávanie práce neadekvátnym spôsobom, tvorba quilombos a mocambos atď.
Odpor proti otroctvu sa už začal, keď sa nalodili Afričania lodeotrokári. Riziko afrických povstaní na otrokárskych lodiach bolo také vysoké, že obchodníci s otrokmi zámerne znižovali porcie jedla, aby sa znížila pravdepodobnosť nepokoje, to sa zvyčajne stalo, keď bola loď blízko brehu.
Povstania Afričanov na otrokárskych lodiach boli také bežné, že prevádzači mali v posádke lode. tlmočníkov ktorí hovorili jazykmi Afričanov a mohli výstraha v prípade možnosti vzbury väzňov. Povstania sa však neobmedzovali iba na otrokárske lode. Ako uvidíme, tu v Brazílii došlo k početným revoltám.
Historici často poukazujú na to, že africkí otroci boli bojovnejší ako otroci kreolskí (narodení v USA) Brazília), pretože veľa Afričanov pochádzalo z národov, ktoré mali v nedávnej minulosti veľkú účasť v bojoch a vojna. To bol prípad nagos a haussas. Napriek tomu sa kreolskí otroci tiež vzbúrili a počas našej histórie je toho nespočetné množstvo.
Tu je niekoľko príkladov revolt v celej našej histórii.
násilné revolty
Povstania otrokov často smerovali proti ich pánom a dozorcom, a mohli dokonca vyústiť do ich smrti.
Z príkladov násilných revolt, ktoré sa udiali, možno spomenúť revoltu, ktorá sa stala v Bahii v roku 1807, ale ktorá bola pred jej začiatkom potlačená. Táto vzbura bola objavená v máji 1807 a otroci, ktorí by sa vzbúrili, plánovali ovládnuť mesto záchranca. Plány otrokov ďalej zahŕňali útoky na katolícke kostoly a ničenie obrazov svätých.
Túto vzburu naplánovali otroci haussas ktorý tiež plánoval založiť a vodcaMoslim v moci. Aj v Bahii došlo v roku 1814 k ďalšej násilnej vzbure zo strany Afričanov, pri ktorej boli povstalci zhromaždení v quilobo, šli na farmy v regióne, aby sa stretli s otrokmi, ktorí boli čakanie. Potom začali ničiť všetko, čo im stálo v ceste, vrátane dediny zvanej Itapua. Nakoniec boli potlačené a niektorých zúčastnených popravili.
Ďalšia revolta, ktorú organizovali otroci, ale ktorá bola nakoniec objavená a tvrdo potlačená, sa stala v r. Campinas, v roku 1832. V tom čase úrady zistili, že na 15 veľkých panstvách v regióne sa chystá veľká revolta otrokov. V tejto revolte otroci plánovali zabiť svojich pánov, aby získali slobodu.
uniká
Úniky boli ďalšou stratégiou, ktorú používali otroci, a mohli byť individuálne a kolektívne. Jednotlivé úteky boli komplikovanejšie, pretože ten, kto ich vykonal, by uspel iba vtedy, keby vošiel hlboko do kríkov a prežil tam.
Mnohí sa snažili dostať k veľkým zavedeným quilombám. Jednotlivé úteky sa v 19. storočí stali bežnou stratégiou, pretože úniky otrokov boli neustále, usadili sa veľkíMestá - ako Salvador - a vydávali sa za osloboditeľov.
Úteky boli v 70. a 80. rokoch veľmi častou stratégiou odporu v dôsledku posilnenia abolicionistického hnutia. cítili otroci motivovaný k úteku a často vychádzali z faktov podporovaných inými otrokmi, ktorí utiekli, alebo členmi aboličných združení, ktoré podporovali otrokov, ktorí utiekli.
Historik Walter Fraga uvádza, že v 70. rokoch 19. storočia zintenzívnili svoje úteky s cieľom zavolajte úrady sprostredkovať konflikty so svojimi pánmi. Walter Fraga uvádza, že pri týchto útekoch sa otroci „opakovane obracali na policajné orgány so žiadosťou o ochranu v právne spory, zákaz predaja [...] príbuzných, sprostredkovanie konfliktov s vami a vypovedanie zlé zaobchádzanie “|2|.
Otroci, ktorí utiekli a presťahovali sa do miest, sa chceli maskovať medzi súčasnou čiernou populáciou a hľadali všetky druhy zamestnania, ktoré by bolo možné vykonať.
Tiež prístup: Dozviete sa viac o živote bývalých otrokov po zlatom zákone
Quilombos
Ďalšou formou odporu otrokov bola formácia quilombos a mocambos. Obidve slová pochádzajú z afrických jazykov. Mocambo znamená „úkryt“, zatiaľ čo quilombo sa používal na označenie militarizovaného tábora. Táto štruktúra sa objavila v Brazílii v polovici 16. storočia a stala sa populárnou po Quilombo dos Palmares.
Prvý registrovaný quilombo, ako uvádza historik Flávio dos Santos Gomes, sa objavil v roku 1575 v Bahii|3|. Podľa názoru Portugalcov a kolonistov quilombos boli v podstate zoskupenia že zhromaždili utekajúcich otrokov. Spoločnosť Quilombos udržiavala dôležité obchodné vzťahy s ostatnými spoločnosťami quilombos a tiež so slobodnými ľuďmi.
Tam boli quilombos, ktorí prežili na tom, čo sa pestovalo a čo sa z lesov odstraňovalo, zatiaľ čo iní sa rozhodli prežiť útoky a útoky proti slobodnému obyvateľstvu na cestách alebo podniknúť útoky proti zariadenia. Quilombos sa vyvíjali na izolovaných miestach, ktoré boli ťažko prístupné, a väčšina členov quilombo boli otroci, ktorí utiekli z rovnakého regiónu alebo od toho istého pána.
Niektoré prominentné quilombos v histórii Brazílie boli Quilombo dos Palmares, QuilombozJabaquara, Armadillo Hole Quilombo, QuilombozLeblon. Quilombo dos Palmares bol najväčší quilombo v histórii odporu proti otroctvu v Brazílii a počítal s 20 tisíc obyvateľov. Útoky proti tomuto quilobo sa uskutočňovali počas 17. storočia a posledný útok uskutočnený v roku 1694 ukončil toto quilombo.
Kvilombovia vyvolali u koloniálnych úradov veľký strach, a preto boli tvrdo potlačovaní. Prípad Quilombo dos Palmares bol opäť symbolický, pretože sa zmobilizoval portugalčina a Holanďania (v období, v ktorom sa usadili v Pernambucu), ale odolával desaťročia.
Iné formy odporu
Odpor otrokov proti ich zotročeniu bol nielen zhrnutý vo formách, ktorým sa text venuje, ale bol aj zahrnutý samovraždy, potraty (aby sa zabránilo zotročeniu ich detí) a jednoduché neposlušnosť. V prípade neposlušnosti Walter Fraga uvádza dva prípady z konca devätnásteho storočia, ktoré je potrebné zdôrazniť|4|:
V Engenho Benfica v Bahii otroci grófa Subaé odmietli plniť rozkazy majstra o vyčistení trstinovej plantáže. Otroci odmietli pracovať tri dni rovno - aj keď boli potrestaní fyzickými trestami.
V mlyne São Bento de Inhatá, tiež v Bahii, sa otroci vzbúrili proti dozorcovi po tom, čo požadoval prácu v nedeľu (deň odpočinku). V zmätku zomrel jeden z otrokov a dozorca.
|1| KRÁĽOVIA, John Joseph. Otrokárske revolty. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (eds.). Slovník otroctva a slobody. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 392.
|2| FRAGA, Walter. Križovatka slobody: príbehy otrokov a osloboditeľov v Bahii (1870-1910). Rio de Janeiro: Brazílska civilizácia, 2014, s. 47.
|3| GOMES, Flávio dos Santos. Zvyšky Quilombos / Quilombo. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (eds.). Slovník otroctva a slobody. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 367.
|4| FRAGA, Walter. Križovatka slobody: príbehy otrokov a osloboditeľov v Bahii (1870-1910). Rio de Janeiro: Brazílska civilizácia, 2014, s. 43.
Autor: Daniel Neves
Vyštudoval históriu
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/a-resistencia-dos-escravos.htm