Uprostred búrlivých historicko-politických súvislostí v Nemecku a vo svete sa objavilo zárodok intelektuálneho hnutia, ktorého konsolidácia sa neskôr nazývala Kritická teória. Nemecko po politickom stratu pravice - sústredenom v Národnosocialistickej strane - poznačenom neúspechom a ľudovými nedostatkami, dalo víťazstvo nad Hitlerom v priamych voľbách, ktoré otvára cestu prenasledovaniu a ničeniu robotníckych organizácií a ich strán reprezentatívny. vzostup Nacizmus, druhá svetová vojna, povojnový „hospodársky zázrak“ a Stalinizmus boli faktory, ktoré poznačili kritická teória spoločnosti, ako sa vyvíjala od začiatku 20. rokov do polovice 70. rokov.
Z iniciatívy Felixa J. Weil, syn obchodníka s obilninami, ktorý zbohatol v Argentíne, sa konal „Prvý marxistický pracovný týždeň“, ktorého výsadou bolo zahájiť predstavu skutočného a čistého marxizmu. Táto udalosť vyvolala myšlienku vytvorenia stáleho ústavu ako nezávislého výskumného orgánu. Tento inštitút bol založený darom od Hermana Weila (otec Felixa) a zmluvou s ministerstvom školstva, v ktorom sa zdôraznila požiadavka, aby riaditeľ inštitútu sedel na katedre Univerzity. Vznikol Inštitút pre sociálny výskum (ako sa nazýval) a ktorý sa mal volať Inštitút pre marxizmus oficiálne vyhláškou ministerstva školstva v roku 1923 s režisérom Kurtom Albertom Gerlachom, ktorý zomrel v októbri z roku 1923. Túto funkciu do roku 1930 zastával Carl Grünberg. V roku 1931 bola na návrh Alberta Thomasa (riaditeľa Medzinárodnej organizácie práce) vytvorená pobočka ústavu v Ženeve. V roku 1933 bola v Ženeve zriadená kancelária dvadsaťjeden osôb, ktorá sa stala administratívnym centrom ústavu, ktorý nacisti zatvorili. Od septembra 1933 frankfurtská škola opustila mesto Frankfurt a vytvorila katedry vo Francúzsku a Švajčiarsku. Tu je potrebné poznamenať, že bez konsolidácie ústavu by to nebolo možné Frankfurt - a tento vývoj nastal až po (povinnom) odchode inštitútu Frankfurt; pojem „frankfurtská škola“ bol zavedený až po návrate ústavu do Nemecka v roku 1950.
Pokiaľ ide o terminológiu, existuje tradičný problém, pretože „škola“ upozorňuje intelektuálne telo, ktorého členovia sa zameriavajú na rovnakú myšlienkovú líniu, v prípade kritická teória, z rovnakého sociálno-kritického hodnotenia súčasnej politiky, ktoré nie je možné skutočne určiť pri pozorovaní teórií jej členov. THE kritická teória sa stala legitímnou ako taká po uverejnení diela “Tradičná teória a kritická teória “ Max Horkheimer, v časopise Journal of Social Research medzi rokmi 1932 a 1942. Je známe, že Horkheimer bol hlavným zodpovedným za konsolidáciu školy, nielen za svoje intelektuálne postavenie a politiky v rámci pôsobnosti frankfurtskej univerzity, ale predovšetkým kvôli jej finančnej situácii, ktorá ju zaručovala skvele úspechy.
V tejto línii sa vytvorilo spoločenstvo kritických mysliteľov spoločnosti, z jej stavu podriadeného procesu nadvlády, s použitím heterodoxného marxizmu na založenie svojej kritiky. Inštitút pre sociálny výskum mal za členov Pollocka, Wittfogela, Fromma, Gumperza, Adorna, Marcuse a ďalších, ktorí začali do časopisu prispievať článkami, esejami a recenziami. Mnoho esejistov, ako napríklad Walter Benjamim, Marcuse a Adorno, sa do inštitútu zapojilo až počas emigrácie do Spojených štátov.
Napokon od roku 1931 došlo pod Horkheimerovou réžiou k dôležitej zmene v časopise: hegemónia ekonomických štúdií sa v tomto období dostala k filozofii. Týmto smerom sa teda riadilo chápanie identity projektu Frankfurtskej školy už od riešenia problémov pokiaľ ide o históriu, politiku alebo sociológiu, autori sa neustále obracali na Platóna, Kanta, Hegela, Schopenhauera, Bergsona, Heideggera a iné.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazílsky školský spolupracovník
Vyštudoval filozofiu na Federálnej univerzite v Uberlande - UFU
Magisterský študent filozofie na Štátnej univerzite v Campinas - UNICAMP
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-escola-frankfurt-introducao-historica.htm
