Jedna z udalostí, ktorá viedla k vojenský prevrat Apríla 1964 išiel do Rodinný pochod s Bohom za slobodu, ktorú tvoria väčšinou dámy Katolíci, ktorí sa túlali ulicami São Paula niekoľko dní pred pučom, 19. marca 1964, a ponúkol argument v prospech vojenských a konzervatívnych politických a ekonomických skupín pre depozícia vlády Joãa Goularta. Podľa organizátorov pochodu bude Jango, ako bol známy prezident, predstaviteľom záujmov komunizmu, ktoré sa majú v Brazílii realizovať, najmä po revolúciách čínština (1949) a Kubánsky (1959).
Plagáty vyzývali na rešpektovanie demokracie a inštitúcií, napríklad: „Patriotskí poslanci, ľudia sú s vami"; “Dosť bolo šaškovania, chceme čestnú vládu"; "Najlepšou reformou je dodržiavanie zákona."; "Senhora Aparecida osvieti reakcionárov". Týmto spôsobom vytvorili rozporuplnú situáciu, keďže demonštranti Pochodu za rodinu poukázali na svoje slogany za rozpad demokratického režimu, pretože požiadali o Goulartovo odvolanie a postavili sa proti opatreniam prezident, pôvodne zvolený za viceprezidenta, ktorý však nastúpil na najvyšší post v štáte po odstúpení Jânia Fotografie z roku 1961.
Náboženské argumenty na obranu rodiny a kresťanských hodnôt, ktoré boli v marci odhalené proti údajnému komunizmu prezidenta, boli svižné a priamo na zhromaždenie, ktoré usporiadal João Goulart a jeho podporovatelia, ktoré sa konalo 13. marca v stanici Central do Brasil v centre Ria de Janeiro, 1964. Na tomto zhromaždení predstavil Goulart svoj ekonomický plán s názvom Základné reformy, v ktorom naznačil potrebu agrárna reforma a zámer znárodniť okrem iných opatrení aj súkromné ropné spoločnosti populárne.
Činnosť katolíckej cirkvi a jej veriacich sa však neobmedzovala iba na tieto pouličné demonštrácie, ako počas obdobia Diktátorský režim nastal v rovnakej situácii, ktorá zasiahla ostatné inštitucionálne priestory, so silnou politickou polarizáciou interné. Výsledkom bola akcia vypovedania účastníkov cirkvi vojenskej vláde, ktorej výsledkom bolo v mnohých prípadoch väzenie a mučenie.
Situácia sa netýkala výlučne katolíckej cirkvi, vyskytla sa aj v niektorých evanjelických cirkvách, ako ukazuje - prvé vyšetrovania vykonané komisiou pravdy, ktorú začala federálna vláda na konci desaťročia roku 2006; 2000. Podľa Paula Sérgia Pinheira bude Komisia pravdy vyšetrovať oba prípady vypovedania politickí militanti voči režimu a prípady odporu vo všetkých cirkvách, ktoré vystupujú v Dokumenty.
Jedným z prípadov oznamovateľov vyšetrovaných Komisiou pravdy, ktoré vyšli najavo, je prípad Anivalda Pereira Padilha, člena metodistickej cirkvi v São Paule. Podľa správy z ISTOÉ Nezávislé, Anivaldo bol študentom sociálnych vied na univerzite v São Paulo (USP) a bratia ho odsúdili na políciu José Sucasas mladší a Isaías Fernandes Sucasas, farár a metodistický biskup cirkvi, ktorú navštevoval, vzhľadom na svoje postavenie politici.
Boli to najmä mladí baptisti, metodisti a presbyteriáni, ktorí vyznávali liberálne ideály interne prenasledovaní v cirkvách konzervatívnymi vodcami, ktorí spájali konflikt studenej vojny s problémami náboženský. Tento dôvod viedol baptistického farára Enéasa Togniniho k vyhláseniu dňa pôstu a modlitieb za evanjelikov, aby sa Brazília nestala komunistickou krajinou. Prihlásil sa k armáde a potom už neľutoval: „Zachránili Brazíliu pred komunizmom.“
Tento a ďalšie prípady sa dostali do povedomia verejnosti hlavne kvôli dokumentom zhromaždeným Projekt Brazília: Nikdy viac, zaslané do Švajčiarska, aby sa zabránilo ich zničeniu v Brazílii. Boli podané na Svetovú radu cirkví v Ženeve, čo dokazuje, že pozície v cirkvách nie sú iba v prospech armády. Od 14. júna 2011 sú však opäť v Brazílii, aby objasnili nejasné fakty z tohto obdobia.
Autor: Tales Pinto
Vyštudoval históriu
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igrejas-ditadura-no-brasil.htm
