Miscegenácia, ktorá pozostáva zo zmesi rás, je jednou z vlastností, ktorá najviac objasňuje skutočnú identitu brazílskeho ľudu. Tento koncept počas cisárskeho obdobia v Brazílii bol systematicky skrytý v prvých dielach historikov, ktorí písali o krajine Tupiniquim.
V roku 1830 bol na základe rozhodnutia brazílskej ríše vybudovaný takzvaný Brazílsky historický a geografický inštitút IHGB. Cieľom tohto inštitútu bolo písať históriu Brazílie, čím sa vytvorila spomienka na dôležité fakty z minulosti. Jeho inaugurácia sa uskutočnila v súťaži, ktorá ocenila spisovateľa, ktorý napísal najlepšiu históriu brazílskej spoločnosti.
Z tejto perspektívy vyhral súťaž Nemec Von Martius so svojou prácou „Všeobecné dejiny Brazílie“. V ňom bol koncept Miscegenation málo prepracovaný a postava Portugalca získala vedúcu úlohu. Strach zo skutočnej identity brazílskej spoločnosti ovplyvnil prvé spisy Dejín Brazílie a táto historiografická realita sa zmenila až po roku 1930.
V tom čase sa objavili intelektuáli veľkého vzrastu, ktorí sa vymanili z tradičného písania a dali nový smer brazílskemu historiografickému prístupu. Medzi nimi vyniká Sérgio Buarque de Holanda, autor knihy „Raízes do Brasil“, Gilberto Freyre, ktorí napísali „Casa Grande e Senzala“ a Caio Prado Junior, autor knihy „Formação do Brasil“ Súčasné “. Obaja autori neskreslili pojem miscegenation a k svojim spisom sa správali originálne.
VKorene Brazílie”- publikované v roku 1936 - Sérgio Buarque poukázal na negatívne iberské kultúrne dedičstvá, ktoré tu zostali v trópoch. Koncept srdečného človeka bol napríklad hlavným útokom na dedičstvo, ktoré zanechali Portugalci, tento pojem sa vzťahoval na osobu, ktorá konala viac emóciami ako rozumom. Príkladom srdečnosti bol ten človek, ktorý si namiesto toho, aby sa rozhodol pre zásluhy, vybral kandidáta, ktorý bol jeho priateľom alebo známym, aby si vybral miesto medzi dvoma ľuďmi. To teda slúžilo na oddialenie brazílskeho sociálneho, politického a hospodárskeho pokroku. Sérgio potom čestne navrhuje prekonanie týchto kultúrnych hodnôt pre rozvoj brazílskej spoločnosti.
Na druhej strane, Gilberto Freyre nekritizoval kolonizáciu, ktorú uskutočnili Portugalci v Brazílii, naopak, ocenil nedostatok hrdosti na rasu a ľahké prispôsobenie sa Portugalcov brazílskemu územiu. Čo však odlišuje Freyreho prácu od tradičného písania pred rokom 1930, je prístup k procesu miscegenácie brazílskeho ľudu. Autor vo svojej knihe „Casa Grande e Senzala“ uvádza, že to bol nedostatok hrdosti na portugalskú rasu, ktorý prispel ku kultúrnemu synkretizmu a k zmiešaniu rás v Brazílii.
Nakoniec, Caio Prado Junior, ktorý vo svojej knihe „Formação do Brasil Contemporâneo“, publikovanej v roku 1942, hlboko kritizuje Portugalcov za ich vykorisťovateľský charakter v brazílskej kolonizácii. Caio Prado, autor silne ovplyvnený marxistickými teóriami, diskutuje o tom, že úloha brazílskej kolónie bola výlučne a výlučne úlohou vývozu poľnohospodárskych výrobkov. Preto tvrdí, že kolonizácia mala dravý charakter a Portugalci boli protagonistami, ktorí iniciovali túto ekonomickú prax. Títo traja autori teda aj s rozdielmi v teoretických pohľadoch polemizovali a inovovali prístup k dejinám Brazílie po vydaní svojich diel v období po 30. rokoch 20. storočia.
Autor: Fabricio Santos
Vyštudoval históriu
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/escrita-historia-brasil.htm