Svetový deň filozofie je ideálnym časom na to, aby ste spolu s Merlau-Pontym pochopili, že „skutočnou filozofiou je znovu naučiť sa, ako vidieť svet“.
Svetový deň filozofie ustanovila Organizácia Spojených národov pre vzdelávanie, vedu a kultúru (UNESCO). Každý rok sa slávi tretí novembrový štvrtok. V roku 2007 sa udalosti, ktoré sa týkajú tohto dátumu, uskutočnia 15. novembra, v deň, v ktorom sa bude okrem iného diskutovať o filozofii.
Chcem pochopiť, že tento dátum posilňuje myšlienku, že filozofia nie je mŕtva. Ak bude smrteľná, zomrie v deň, keď bude posledný človek vylúčený z povrchu Zeme. Pretože? Pretože filozofia má podstatu svojho dôvodu bytia ľudskou schopnosťou využívať svoju vlastnú kognitívnu zložitosť na reprezentáciu sveta a konkrétneho života v ňom vloženého.
Neexistuje spôsob, ako zabrániť mužom a ženám v premýšľaní o živote, predstavovaní toho, čo existuje, analýze myšlienky sa už historicky prejavili alebo kritizujú reprezentácie, ktoré vedú k víziám väčšiny rôzne odtiene. Interdiktovať myslenie znamená interdiktovať človeka.
Keby nebolo toho, filozofom by nešlo o to, ukázať, že filozofia môže byť ďalším nástrojom. pomoc ľudským bytostiam pri tejto úlohe myslenia, zastupovania, posudzovania, rozhodovania a konania s kritickosťou, ktorou sú inherentné. V tomto zmysle má dnes filozofia veľa práce.
Užitočnosť a dôležitosť filozofického prístupu môžu spočívať v aktoch hodnotenia rôznych dogmatizmov, ktoré prenasledujú svet a bránia dialógu, ako aj ideologické operácie ľudí, ktoré manipulujú skutočnými, fanatizmy slepých a deštruktívnych akcií na celej planéte, ktoré vystavujú všetky prejavy riziku zániku zo života. Tieto témy poskytujú silný program činnosti pre filozofiu, ktorý možno zhrnúť do jedného: prinútiť ľudí vidieť.
Prečo vidieť? Pretože filozofia je prístup. Nie je to len reč. Nie je to iba kontemplácia. Nie čistá nečinnosť. Ako Seneca uviedol vo svojich listoch Lucíliovi: „Filozofia učí konať, nie hovoriť“. Ale keď pochopím, že rozprávanie je forma ľudskej činnosti, spôsob hovorenia toho, čo vidíš, som toho názoru, že to, čo Jostein Pozoruhodný je nórsky filozof Gaarder, ktorý píše Unescu pri príležitosti pripomenutia tohto Svetového dňa filozofie.
Podľa Gaardera, keď premýšľame o Všeobecnej deklarácii ľudských práv, ktorú urobila Organizácia Spojených národov (OSN), možno je čas zamyslieť sa nad Všeobecná deklarácia ľudských povinností, ako by Kant navrhol, keď uvažoval o všeobecnom imperatíve na vytvorenie planetárnej únie medzi národy.
Beriem na vedomie túto myšlienku, ktorú Gaarder hľadá v Kante, pretože si nie som istý, či sú imperatívy dostatočné na lepšiu orientáciu ľudskej činnosti vo svete. Som si však istý, že medzinárodné organizácie a globalizovaní filozofi sa uchýlia k Kantovi a univerzálnemu imperatívu, keď chcú zopakovať myšlienku tolerancie. Je to tam, v každom texte UNESCO.
Áno, v globalizovanom svete je nevyhnutnosť vedieť žiť s rozdielmi a je potrebné praktizovať úctu a pohostinnosť civilizované sú univerzálne ľudské hodnoty, ktoré by mohli potvrdiť toto vyhlásenie o povinnostiach, pretože ide o dôležité hodnoty a nikto popiera. Opakujúcim sa problémom, nielen pri týchto príležitostiach, je, že vždy chcú, aby sme boli tolerantní k neznesiteľným veciam. Teraz je ťažké to prijať. Určité tolerancie, ktoré nás chcú prinútiť cvičiť, sú neprípustné.
Napríklad údaje z Rozvojového programu OSN (UNDP) o tvárach chudoby vo svete dávajú rozmer ľudská iracionalita vzhľadom na (ne) sociálnu spravodlivosť a ukázať prekážky brániace planetárnemu spojeniu národov ako Kantians.
Tieto údaje hovoria samy za seba. Viac ako miliarda ľudí na svete prežije za menej ako jeden dolár na deň. Dve miliardy sedemsto miliónov mužov a žien majú na živobytie cez noc menej ako dva doláre.
V dôsledku tejto biedy zomiera šesť miliónov detí na ľahko liečiteľné choroby, ako sú hnačky, malária a zápal pľúc. Existujú regióny sveta, kde chodí na základnú školu menej ako polovica detí. Menej ako dvadsať percent z nich postúpi na strednú školu. 114 miliónov detí nemá vôbec žiadne vzdelanie. 584 miliónov z nich je zapojených do negramotnosti.
Pýtam sa: je možné byť tolerantný k tým a k štruktúram, ktoré napájajú tento stroj na prežitie a smrť? Je účelom deklarovania povinností na základe tohto druhu štruktúry vymedzenie únie medzi národmi?
Teraz ma text UNDP uisťuje, že každý deň 800 miliónov ľudí hladne zaspí, z toho 300 miliónov deti... mam tolerovat tento pokus o zivot? To je nerovnosť, nie rozdiel. Bolo urobené rozdiel, aby sa rešpektoval a žil. Nerovnosť a nespravodlivosť, ktorú nemôžeme tolerovať.
Nie je možné uspokojiť sa, keď mi táto správa hovorí, že každé tri minúty a šesť sekúnd človek zomiera od hladu po celej Zemi. Je možné byť voči tomuto holokaustu tolerantný?
Tento hrôzostrašný stav vecí vedie k politike, k oblasti, v ktorej som svedkom urážky, drzosti a podceňovania našej inteligencie: keď politici sa stavajú nad zákon a etiku, takmer vždy, aby udržali štruktúry, ktoré generujú život pre pár a smrť pre mnohých... s touto politikou by som mal byt tolerantny?
Keď „bytie“ nie je moc, keď „poznanie“ nie je moc, ale keď „mať“ je efektívna moc, párna prehĺtaní a formovaní politickej praxe, aj z tohto hľadiska musím zaujať tichý postoj niekoho, kto tolerovať?
Mal by som byť tolerantný k tomuto nespravodlivému ekonomickému modelu a tomuto tupému politickému režimu, ktorý urovnáva kultúru tým najgrotesknejším spôsobom, aký v tomto sektore môže existovať? Musím prijať túto masovú kultúru vyrobenú z množstva, v neposlednom rade z toho, čo sa počíta ako kvalitná a dobrá?
Keby bol Svetový deň filozofie ustanovený tak, aby ľudské svedomie prehĺbilo svoju vlastnú kritiku vo vzťahu k sebe samému, k rozsudky, ktoré sa zúčastnili našej doby, a kroky, ktoré ľudia podnikli vo svete, takže sa musím pýtať: čo je to dôstojnosť človek? Slúži súčasná ekonomika, politika a kultúra tejto dôstojnosti alebo čo?
Pokračujem v otázke: Čo to stojí za to mať listinu práv? Ak k nám vyhlásenie práv nepridalo humanizmus, vyrieši naše pošetilosť vyhlásenie povinností? Bude možné dosiahnuť, aby sa prostredníctvom povinností spojili všetky národy sveta okolo ľudských hodnôt, ktoré im prinesú mier a harmóniu? Mám tam svoje pochybnosti.
Pokiaľ sa ekonomika používa na vytváranie nerovností, pokiaľ sa využíva moc na zakotvenie privilégií a nerešpektovanie hodnôt a pokiaľ sa kultúra zvykne otupovať a slepiť, myslím si, že úloha filozofie sa stáva obrovskou.
V situácii, v ktorej sa nachádzame, je najfilozofickejšou vecou, ktorú je potrebné urobiť, aby ľudia, ktorí milujú múdrosť, obrátili svoje detské oči k skutočné, ktoré nás obklopuje a kričí, hlasno a zreteľne, ako detská postava Dana Hansa Christiana Andersena: „kráľ je nahý “. Toto je herkulovská úloha filozofie.
A dúfajme, že kráľ neuteká alebo sa nepokúsi chlapca zabiť alebo povedať, že je chlapec šialený. Dúfajme, že to urobia aj kráľovskí akolyti: prijmite zjavujúci výkrik. Veľmi si želám, aby kráľ mohol zaujať svoju nahotu a čo najskôr sa obliecť. Život sa nemôže agonizovať pod našimi očami, ktoré nechcú vidieť. Bez toho, aby ste videli, ako urobiť krok, ako konať?
Áno, kráľ musí vidieť. Dokonca aj na výber oblečenia, ktoré bude nosiť po tom, ako sa objaví v kožušine. Pokiaľ ide o mňa, mám návrh oblečenia: ľudstvo. To by bol outfit, ktorý by sa k nemu dobre hodil, predovšetkým preto, aby pochopil, na čo slúžia filozofické vedomosti v tento Svetový deň filozofie.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
ZaWilson Correia
Škola fajčenia v Brazílii
Filozofia - Brazílska škola
