A zásluhovosť ide o spoločenský systém, ktorý sa v dejinách presadil najmä v kontexte liberálnych revolt v 18. storočí. V tomto systéme sa úspech a odmeny rozdeľujú na základe individuálnych zásluh, ako sú znalosti a úsilie, prostredníctvom výberových procesov, ktoré podporujú súťaživosť. Slovo meritokracia je neologizmus zložený z meritum, čo v latinčine znamená „zásluhy“, a cracy, odvodené od Kratos, v gréčtine znamená „vláda“ alebo „moc“. V meritokracii sú zásluhy každého jednotlivca rozhodujúce pre jeho šance na sociálnu mobilitu.
Dnes sa slovo meritokracia často používa na ospravedlnenie ekonomického alebo sociálneho postavenia. Je to skrátka myšlienka, že ak sa ten človek dostal tam, kde je, má dobrú prácu, dobrý plat, bolo to výlučne individuálnymi zásluhami. Praktické uplatnenie zásluhovosti však nie je vždy úspešné, najmä v krajinách s vysokou mierou nerovnosti. spoločnosti, ako je Brazília, kde nedostatok rovnakých príležitostí sťažuje hodnotenie spravodlivých zásluh a udržiava rozdiely sociálna.
Prečítajte si tiež: Sociálny status — postavenie každého človeka v štruktúre spoločnosti
zhrnutie o zásluhovosti
- Meritokracia je sociálny systém, v ktorom úspech jednotlivca závisí najmä od ním prezentovaných výsledkov.
- Termín meritokracia doslova znamená „vláda zásluhou“ a siaha až k starovekým Grékom.
- Vzdelávacie systémy na celom svete, najmä v Anglicku, sú ním výrazne ovplyvnené.
- K popularizácii tohto slova došlo po vydaní literárnej knihy britského profesora sociológie Michaela Younga.
- Teória vlastníctva Johna Locka, liberálneho filozofa, je dôležitým základom meritokracie.
- V Brazílii a iných krajinách s vysokou mierou nerovnosti funguje meritokracia lepšie ako ideológia úspechu než ako sociálny systém.
- Úzko súvisí so sociálnymi nerovnosťami, pretože môžu ovplyvniť hodnotenie individuálnych zásluh.
- Zatiaľ čo egalitarizmus je koncepcia, ktorá je proti privilégiám a bráni rovnosť medzi jednotlivcami, meritokracia je spoločenský systém, ktorý oceňuje individuálne zásluhy každého človeka. Môžu byť kompatibilné v spoločnosti.
- Vznik meritokracie, spoločenského systému založeného na osobných zásluhách, sa postavil proti aristokracii, spoločenskému systému založenému na dedičných privilégiách.
Čo je to meritokracia?
Meritokracia je a sociálny systém, v ktorom úspech jednotlivca závisí najmä od ním dosiahnutých výsledkov. Výsledky každého z nich sa hodnotia vo výberových procesoch, ktoré stimulujú konkurenciu a zohľadňujú vedomosti, zručnosti a dokonca aj úsilie ľudí. V meritokratickej spoločnosti sa odmeny, mocenské pozície, sociálne zdroje a privilégiá rozdeľujú s prihliadnutím na tieto výsledky a zásluhy každého človeka.
Slovo meritokracia je neologizmus. Bol postavený na základe dvoch latinských výrazov: meritum, čo znamená „zásluhy“ a cracy, ktorý pochádza z gréčtiny, Kratosa znamená „vláda“ alebo „moc“. Preto ho možno definovať ako: spoločnosť založená na zásluhách, v ktorej schopnosti každého jednotlivca určujú jeho šance sociálnej mobility.
príklady meritokracie
Existuje niekoľko príkladov meritokracie v každodennom živote av celej histórii. Napríklad, keď sa niekto uchádza o voľné pracovné miesto, etapa porovnávania životopisov kandidátov posúdiť zásluhy kandidátov. O prijímanie na verejné vysoké školy prechádza cez predsiene. A výber štátnych zamestnancov, realizované prostredníctvom súťaží, je najstarším známym príkladom meritokracie.
V určitých obdobiach histórie cisárskej Číny, najmä počas dynastie Han (206 pred Kr. c.-220 d. C.) a Tang (618-907 d. C.), boli zriadené cisárske skúšky na výber štátnych zamestnancov na základe ich akademických zásluh. Skúšky preverili vedomosti a zručnosti kandidátov v témach ako klasická literatúra, filozofia a podnikanie. Tí, ktorí v týchto skúškach vynikli, mohli získať vládne pozície bez ohľadu na ich sociálne zázemie.
V súčasnosti sa v Číne na najnižších hierarchických úrovniach konajú voľby, čo znamená, že v mestách a obciach ľudia volia a volia svojich zástupcov. však Ak chcete dosiahnuť najvyššie poschodia komunistickej strany, ktorá ako jediná riadi čínsku vládu, musíte prejsť istým záslužným procesom. Je to kombinácia výkonov na najnižších úrovniach verejnej správy s hodnoteniami a skúškami a môže to trvať až 40 rokov.
Myšlienka zásluhovosti slúžila ako usmernenie pre zmenu vzdelávacieho systému v Anglicku od školského zákona z roku 1870 po vládne reformy. od Margaret Thatcherovej. Jej funkčné obdobie vo funkcii premiérky v rokoch 1979 až 1990 bolo poznačené sériou významných zmien vo vzdelávacom systéme krajiny. Tieto zmeny odrážali politickú a ideologickú víziu Thatcherovej, ktorá sa snažila uplatňovať trhové princípy a podporovať väčšiu autonómiu a konkurencieschopnosť v sektore vzdelávania.
Do vzdelávacieho systému zaviedla konkurenciu a trhové mechanizmy. Bol zavedený systém výberu školy, ktorý umožňuje rodičom vybrať si školu pre svoje deti, vrátane charterových škôl a výberových štátnych škôl. To bolo sprevádzané vytvorením systému financovania založeného na počte zapísaných študentov, čo povzbudilo školy, aby prilákali viac študentov, aby si zabezpečili dodatočné financovanie.
Thatcherovej reformy kládli dôraz na školské výsledky a výkonové štandardy. Dôležitosť zodpovednosti a výsledkov vo vzdelávacom systéme sa posilnila hodnotenie výkonu a zverejnenie rebríčkových tabuliek porovnávajúcich akademický výkon školy. Tieto opatrenia mali podporiť zlepšenie úrovne vyučovania a vytvoriť prostredie súťaženia medzi školami.
Príklady meritokracie sú prítomné v každodennom živote av histórii tak odlišných krajín, ako je Brazília, Čína a Anglicko. Prijatie kritérií zásluh a individuálnych schopností sa objavilo ako boj proti privilégiám niektorých sociálne skupiny, ktoré si monopolizovali verejné úrady, mocenské pozície a voľné miesta v najlepších školách.
Pôvod meritokracie
Popularizáciu pojmu meritokracia má na svedomí kniha britského sociológa Michaela Younga vydaná v roku 1958 s názvom Vzostup meritokracie (Vzostup meritokracie). Kniha použila tento výraz na opis spoločnosti budúcnosti, v ktorej sa rozdeľujú sociálne pozície a privilégiá na základe individuálnych zásluh, na rozdiel od minulosti, keď princíp selekcie podľa rodiny určoval, kto bude mocný.
V Youngovej naratívnej dystopii začali britskí vodcovia okolo roku 1870 vyberať spomedzi masy obyvateľstva jednotlivcov väčšie zásluhy, obsadzovať politické funkcie a profesie s väčším sociálnym dosahom, pri dodržaní koeficientov inteligencie a úsilia individuálne.
Okolo roku 2033 sa systém stáva natoľko efektívnym, že vytvára svet práce, v ktorom sa pracovné miesta rozdeľujú podľa týchto koeficientov. Stratifikácia definovaná ekonomickou silou, predtým založená na pokrvných zväzkoch, je teraz podporovaná individuálnymi zásluhami. Dospel tak do stavu „spravodlivej sociálnej nerovnosti“, proti ktorej na konci knihy vzniká veľká ľudová vzbura.
Ďalší dôležitý teoretický základ meritokracie možno nájsť v politickej filozofii od liberála Johna Locka. Anglický filozof bol lekárom a pochádzal z buržoáznych obchodníkov. V rámci boja proti absolutistickému štátu bol prenasledovaný a nútený uchýliť sa do Holandska, odkiaľ sa vrátil na tej istej lodi, na ktorej cestoval Viliam Oranžský, zodpovedný za upevnenie parlamentnej monarchie Angličtina. Jeho nápady zúrodnili základy liberalizmu, medzi ktorými môžeme spomenúť teóriu vlastníctva.
Pre Locka súkromné vlastníctvo existovalo už v prirodzenom stave a keďže ide o inštitúciu, ktorá predchádzala spoločnosti, je prirodzeným právom jednotlivca a nemôže byť porušované štátom. Človek je v prvom rade vlastníkom svojho tela a svojho diela a môže ich slobodne použiť na privlastnenie si pôdy. Zem bola „daná“ Bohom spoločná všetkým ľuďom.
Avšak ten jednotlivec, ktorý spracováva surovinu nachádzajúcu sa v prírodnom stave, aby ju urobil produktívnou, vytvára na ňu vlastné právo, z ktorého sú všetci ostatní vylúčení. Podľa Locka: „Prácou berieme [tovar] z rúk prírody, kde boli spoločné a patrili rovnako všetkým. [...] Ten, ktorý v poslušnosti tomuto Božiemu poriadku ovládol, oral a zasial časť zeme, čím k nej pripojil niečo, čo mu patrilo, na čo nikto iný nemal právo“.|1|
Argument teda znie: ten, kto pracuje, aby produkoval, si zaslúži právo na súkromné vlastníctvo nad vyrobeným tovarom. Napríklad je tu rieka a v nej voľne pláva veľa rýb, ale ak si niekto dá tú námahu práce ísť do tejto rieky loviť ryby, takže je legitímnym vlastníkom rýb, ktoré sa jej podarí vyťažiť vody.
Myšlienka meritokracie teda vznikla v Anglicku. Ak kniha Michela Younga popularizovala meritokraciu v literatúre, teória Johna Locka priradila a morálnu hodnotu diela, ktoré malo rozhodujúci vplyv na myšlienkové prúdy, ktoré Stalo. Kritérium zásluh, výsledku dosiahnutého individuálnym úsilím by podľa Locka bolo jedným z tých, ktoré by potvrdili právo na súkromné vlastníctvo.
Meritokracia v Brazílii
V Brazílii individuálne zásluhy nestačia na prekonanie nerovností, ktoré prenikajú spoločnosťou. Brazília patrí z pohľadu rôznych ukazovateľov, medzinárodných či národných, medzi krajiny sveta, kde najviac prevládajú ekonomické a sociálne nerovnosti.
Podľa Giniho indexu, medzinárodného parametra používaného na meranie koncentrácie príjmov zo 177 krajín, Brazília patrí medzi 10 najnerovnejších krajín, predbehli len krajiny ako Južná Afrika, Namíbia, Haiti, Sierra Leone, Haiti a Honduras. Toto sa deje preto Koncentrácia príjmov v Brazílii je extrémna. V roku 2022 bol priemerný príjem horného 1 % populácie (mesačný príjem domácnosti na hlavu 17 447 BRL) 32,5-krát vyšší ako priemerný príjem spodných 50 % (537 BRL). V roku 2021 bol tento pomer 38,4-násobok.|2|
Ak sa to celé uplatní v brazílskej realite bez toho, aby ľudia mali rovnaké podmienky a príležitosti, meritokracia by mohla živiť začarovaný kruh nerovnosti existujúcej v Brazílii, pretože rovnaké zaobchádzanie s nerovnými udržiava nerovnosť.
Výhody a nevýhody meritokracie
Začnime tým, že sa budeme zaoberať názormi tých, ktorí obhajujú zásluhovosť. Mnohí obrancovia tvrdia, že ide o a spravodlivý systém v porovnaní s ostatnými systémy sociálnej stratifikácie, ktoré prijímajú kritériá ako narodenie.
Obhajcovia zásluh veria v možnosť odlíšenia ľudí pozorovaním len ich individuálnych výsledkov, bez ohľadu na priesečníky pohlavia, rasy, postavenia alebo bohatstva. Ak je zameranie výlučne na individuálny výkon, ľudia vynaložia dostatočné úsilie na dosiahnutie svojich cieľov, čo by stimulovalo konkurenciu a zvýšilo efektivitu sociálnych systémov.
Medzi obhajcami zásluhovosti sú tí najradikálnejší, ktorí sa ju snažia pretaviť do ideológie úspechu. Často rozprávajú dojímavé príbehy o ľuďoch, ktorí sa napriek prekážkam na ceste nevzdali a dosiahli úspech, voľné pracovné miesto či bohatý život. Ak to ten človek dokázal získať, existuje presvedčenieže aj ostatní sa môžu snažiť a dosahovať svoje ciele.
Medzi nevýhody meritokracie patrí ospravedlňovanie sociálnej nerovnosti, ako keby bola výsledkom nerovnakých zásluha nie predsudky, diskriminácia a sociálny útlak. Tento druh ideológie je nevýhodou meritokracie. Ak nie je sprevádzaná víziou kritika spoločenskej triedy a o nerovnostiach, predstava, že práca vás robí bohatými a že je na vás, aby ste si vybudovali bohatý život, môže byť dokonca nebezpečná pre duševné zdravie ľudí.
Život pod tlakom mať výnimočný výkon a výsledky, nadmerné nároky na seba, kultúru práce neprerušovaná práca, neistota, úzkosť a znížená sebaúcta sú faktory, ktoré môžu viesť k fyzickému vyčerpaniu a duševný. Toto tvrdí vo svojej pôsobivej knihe juhokórejský filozof Byung-Chul Han Spoločnosť únavy (2010). Tézou knihy je, že súčasnú spoločnosť charakterizuje prebytok pozitivity, produktivity a sebavykorisťovania.
Byung-Chul Han tvrdí, že na rozdiel od disciplinárnych spoločností v minulosti, ktoré používali na kontrolu jednotlivcov donucovacie metódy, dnešná spoločnosť funguje prostredníctvom systém dobrovoľného sebavykorisťovania, v ktorom sa ľudia stávajú svojimi vlastnými katmi tým, že sa podrobujú logike neustálej práce, maximálnej produktivity a neustáleho hľadania úspech.
Táto logika sebaobjavovania a neúnavnej honby za úspechom úzko súvisí s ideológiou zásluhovosti ako cesty k úspechu. Meritokracia hlása, že úspech a spoločenské odmeny musia byť dosiahnuté na základe individuálnych zásluh, úsilia a schopností každého jednotlivca. S tým existuje vytvorenie kultúry, ktorá si cení súťaživosť, osobnú dokonalosť a neúnavnú snahu o výsledky.
Napriek tomu môžu počiatočné podmienky a sociálne súvislosti v praxi výrazne ovplyvniť prístup k príležitostiam a zdrojom. Napríklad človek, ktorý sa narodí do nízkopríjmovej rodiny s obmedzeným prístupom k vzdelaniu a zdravie môže čeliť značným nevýhodám v porovnaní s inou osobou s viac privilegovaný. Aj keď sa obaja ľudia veľmi snažia, dostupné príležitosti a zdroje môžu byť veľmi odlišné, čo ľuďom sťažuje spoločenský vzostup a dosahovanie úspechu znevýhodnené.
Socioekonomické, vzdelanostné, etnické, rodové a iné nerovnosti môžu vytvárať značné rozdiely medzi jednotlivcami ešte predtým, než dôjde k akémukoľvek hodnoteniu zásluh. Napríklad človek, ktorý sa narodí do nízkopríjmovej rodiny s obmedzeným prístupom k vzdelaniu a zdravie môže čeliť značným nevýhodám v porovnaní s inou osobou s viac privilegovaný. Aj keď obaja ľudia majú talent a úsilie, príležitosti a dostupné zdroje môžu byť veľmi odlišné, čo sťažuje ľuďom s rôznym zázemím sociálne vzostup a úspech. znevýhodnené.
Meritokracia je prospešná ako hľadanie spravodlivosti a platných metód merania individuálnych zásluh s cieľom poskytnúť rovnaké príležitosti. Ak sa však premení na ideológiu úspechu, skončí to umlčaním sociálnych príčin nerovností. To končí uprednostňovaním nových privilegovaných skupín, čím sa nižšie triedy a menšiny dostáva do neprivilegovanej situácie.
Meritokracia a sociálne nerovnosti
Meritokratická koncepcia spoločnosti je úzko spätá s problém sociálnych nerovností. V kontexte liberálnych revolt 18. storočia, keď sa bojovalo za rovnaké práva, pokus ospravedlniť nerovnosti na základe zásluh jedinca, a nie narodenia, bol pokusom nahradiť dedičné privilégiá inými privilégiami, ktoré by jednotlivec získal počas života. individuálne.
Revolúcie zvažovali záujmy triedy buržoázie, ale aj ostatné podriadené vrstvy, „ľud“, sa držali ideológie zásluh. Formálne nahradenie myšlienky narodenia božským právom, pojmami rovnosti, zásluh, schopností, kompetencií a individuálna zodpovednosť sa stala prvkami ideológie, ktorá sa stala populárnou z jedného dôležitého dôvodu: prísľub ľudového poučenia a spoločenský vzostup. Každý jednotlivec by mal skôr získaný status, než by bol postúpený dedičstvom.
Keď však vo svoj vlastný prospech potlačil dedičné sociálne nerovnosti buržoázia, ktorá sa dostala do cesty, obnovila vo svoj vlastný prospech ďalšiu sociálnu hierarchiu a nové politické, ekonomické a sociálne nerovnosti. a sociálne. Vo Francúzsku, pri príležitosti revolúcie v roku 1789, návrh na všeobecné volebné právo vylúčil ženy a domácich sluhov. Posvätenie režimu súkromného vlastníctva podľa vzoru Johna Locka malo za následok nové ekonomické nerovnosti.
Na druhej strane ľudové vzdelávanie, ktoré by bolo univerzálne, najzvodnejší prísľub osvietenstva, malo za následok nové sociálne nerovnosti, napríklad: rozdiel v možnostiach prístupu k vzdelaniu. To znamená, že vzdelávací systém, najväčší sociálny mechanizmus vytvorený na rozdelenie jednotlivcov v štruktúre Pracovné vzdelávanie založené skôr na talente ako na narodení funguje pre niektoré sociálne vrstvy lepšie ako pre iné. iní.
Napriek liberálnym sľubom je faktom, že sociálne nerovnosti sa naďalej prejavujú. Rozdielny prístup k príležitostiam a právam – v dôsledku ekonomických, rasových, rodových, fyzických schopností alebo názorov – spôsobuje, že nerovnosti pretrvávajú. Veľmi nerovné spoločnosti (ako Brazília, India alebo Južná Afrika) predstavujú obrovskú výzvu pre diskurz meritokracie.
Pozri tiež: Sociálne menšiny — sociálne skupiny, ktoré žijú na okraji spoločnosti a mocenských centier
Meritokracia a rovnostárstvo
Rovnostárstvo je koncepcia, ktorá sa stavia proti privilégiám a bráni rovnosť medzi jednotlivcami.. Rovnostári sú napríklad proti osobitným právam detí narodených v najbohatších triedach a uprednostňujú rovnaké príležitosti.
Mnohí rovnostári však tolerujú nerovnosť bez toho, aby upadli do rozporuplnosti, keď je dôsledok predmetného privilégia prospešný pre spoločnosť. To je prípad teórie spravodlivosti ako spravodlivosti Johna Rawlsa. tvoja kniha Teória spravodlivosti, z roku 1971, je všeobecne považovaná za najvýznamnejšiu prácu v politickej teórii publikovanú od r Druhá svetová vojna (1939-1945).
Podľa koncepcie Johna Rawlsa by spoločnosť, ktorej cieľom je spravodlivosť ako férovosť, mala upraviť svoju základnú štruktúru v dvoch princípoch. Z toho prvý princíp je princíp slobody. Tvrdí, že každý človek má mať rovnaké právo na najrozsiahlejší systém základných slobôd – slobodu prejav, uctievanie, svedomie – to je kompatibilné s podobným systémom slobôd pre iní.
Druhým princípom je rozdielnosť. Uvádza, že sociálne a ekonomické nerovnosti sú prijateľné, pokiaľ z nich majú prospech tí najmenej zvýhodnení v spoločnosti. Táto nerovnosť musí byť štruktúrovaná tak, aby bola výhodná pre menej privilegovaných; a byť prepojený s pozíciami a pozíciami otvorenými pre všetkých za podmienok rovnakých príležitostí.
Spojením dvoch princípov spravodlivosti teda teória spravodlivosti ako spravodlivosti tvrdí, že všetky primárne spoločenské statky – sloboda a príležitosť, príjem a zdravie, základy sebaúcty – by mali byť rozdelené spravodlivo, pokiaľ by nerovnomerné rozdelenie ktoréhokoľvek z nich nebolo výhodné pre najmenej zvýhodnených.
Rawls nie je zástancom absolútneho rovnostárstva, ale určitej formy relatívneho rovnostárstva. Domnieva sa, že nerovnosť možno ospravedlniť, pokiaľ z nej majú prospech najmenej zvýhodnení členovia spoločnosti. Kľúčovou myšlienkou je, že ak majú niektorí ľudia viac zdrojov alebo sociálneho postavenia, malo by to byť v prospech celej komunity, najmä tých najviac znevýhodnených.
Meritokracia je sociálny systém, v ktorom úspech jednotlivca závisí najmä od ním prezentovaných výsledkov. Táto koncepcia môže byť prispôsobená aj Rawlsovej teórii, pokiaľ je zaručená rovnosť príležitostí. Ak sú pozície a príležitosti rozdelené spravodlivo, na základe individuálnych zásluh a schopností, a ak z výsledných nerovností profitujú najmenej zvýhodnení, to by bolo v súlade s koncepciou spravodlivosti Rawls
Napokon, ak sa egalitárska vláda snaží zabezpečiť spravodlivý prístup k sociálnym zdrojom a príležitostiam, meritokracia môže fungovať spravodlivo. Na to potrebujeme znížiť vplyv sociálnych, ekonomických, etnických, rodových alebo akýchkoľvek iných osobných charakteristík pri rozdeľovaní bohatstva, moci a prestíže pre jednotlivcov.
Meritokracia a rovnostárstvo sú kompatibilné v spoločnostiach, ktoré ponúkajú čo najväčšiu rovnosť príležitostí a zároveň uznávajú a oceňujú najlepšie individuálne výkony.. Takto by spoločnosť mohla mať nerovnosti bez toho, aby bola stratifikovaná, teda oslobodená od sociálneho procesu, ktorý systematizuje nerovnosť v rozdeľovaní bohatstva, moci a prestíže.
Meritokracia a aristokracia
aristokracie je to sociálny systém, ktorý má staroveké korene, siahajúce až do starovekých spoločností ako Grécko a Rím. V aristokracii sa moc a bohatstvo sústreďuje v rukách dedičnej elity, ktorá sa zvyčajne opiera o rod a postavenie šľachtických rodov.. Prístup k mocenským a privilégiám je určený skôr dedičstvom než individuálnymi zásluhami. Reakciu na tento typ systému možno nájsť aj v staroveku.
V knihe Nicomachovská etika,Aristoteles rozlišuje pojem distributívna spravodlivosť, ktorý sa týka správneho spôsobu pripisovania výhod a povinností občanom. Podľa Aristotela sú princípy ako „každému podľa jeho potrieb“, „každému podľa jeho zásluh“ správnymi príkladmi distributívnej spravodlivosti. Preto grécky mysliteľ súhlasil s rozdeľovaním odmien na základe zásluh, za predpokladu, že sa všetkým poskytnú rovnaké príležitosti.
O stáročia neskôr, počas obdobia osvietenstva a bojov proti Ancien Régime, vzniklo značné napätie medzi vznikajúcou myšlienkou zásluhovosti a zavedeným systémom aristokracie. V meritokracii sa úspech a odmeny rozdeľujú na základe individuálnych zásluh povzbudzovaním konkurencie.. Tento spoločenský systém sa stavia proti aristokracii, ktorá je založená na dedičnosti.
osvietenie bolo intelektuálne hnutie, ktoré prekvitalo počas 17. a 18. storočia, vážilo si rozum, vedecké poznatky a snahu o slobodu jednotlivca. Spochybňoval absolutistické a hierarchické systémy vlády vrátane aristokracie a presadzoval myšlienky rovnosti a spravodlivosti ako základ progresívnej spoločnosti.
V tomto kontexte bola aristokracia spoločenským systémom, v ktorom sa prenášala autorita a moc dedičnosť, teda patrili k privilegovanej elite šľachtických rodov bez ohľadu na zásluhy či schopnosti jednotlivcov. Okrem toho aristokracia udržiavala strnulú a hierarchickú sociálnu štruktúru, do ktorej malo prístup len málokto k moci a bohatstvu, pričom väčšina obyvateľstva bola podriadená a bez reálnych šancí na mobilitu Sociálna.
Od osvietenských mysliteľov teda myšlienka zásluhovosti predstavovala výzvu pre zavedený poriadok. Osvietenci tvrdili, že všetci jednotlivci by mali mať možnosť rozvíjať svoje zručnosti a talenty a že prístup k moci a zdrojom by sa mal poskytovať na základe a spravodlivá hospodárska súťaž.
Stručne povedané, v kontexte bojov proti Starému režimu, napätie medzi myšlienkou zásluhovosti a systémom aristokracie bolo evidentné, s osvietenstvom obhajovanie oceňovania osobných zásluh ako alternatívy šľachtického systému založeného na výsadách dedičné. Tieto napätia zohrali dôležitú úlohu v politickej a sociálnej transformácii tej doby a prispeli k vzniku myšlienok a hodnôt, ktoré sa snažili o spravodlivejšiu a rovnostársku spoločnosť.
známky
|1| Locke, John. Druhé pojednanie o vláde (Kolekcia The Thinkers: Locke 3rd ed.). São Paulo: Abril Cultural, 1984.
|2| IBGE. Kontinuálne PNAD: Kontinuálny národný výberový prieskum domácností (výnosy z roku 2022). Dostupné v: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? vydanie=36796&t=výsledky.
Zdroje
Barbosa, L. Rovnosť a zásluhovosť. 4. vyd. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006.
IBGE. Kontinuálne PNAD: Kontinuálny národný výberový prieskum domácností (výnosy z roku 2022). Dostupné v: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? vydanie=36796&t=výsledky.
Johnson, A. G. slovník sociológie: praktický sprievodca sociologickým jazykom. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.
Locke, J. Druhé pojednanie o vláde (Kolekcia The Thinkers: Locke 3rd ed.). São Paulo: Abril Cultural, 1984.
Mazza, M. G. Meritokracia: pôvod termínu a vývoj vo vzdelávacom systéme v Spojenom kráľovstve. Časopis Pro-pozície, Campinas, v. 32, 2021.
Rawls, J. Teória spravodlivosti. São Paulo: Martins Fontes, 2000.
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/meritocracia.htm
