Dlho považovaní antagonisti, mýtus a filozofia sú v súčasnosti protagonistami (opätovného) zmierenia. Filozofia, hľadanie vedomostí, sa od začiatku chápala ako racionálny diskurz, ktorý sa objavil postaviť sa proti mýtickému modelu vyvinutému v starovekom Grécku, ktorý slúžil ako základ jeho Paideie (vzdelávanie). Slovo mýtus je grécke a znamená povedať, vyrozprávať niečo niekomu, kto rozpozná rečníka ako autoritu nad tým, čo bolo povedané.
Takže Homer (Ilias a Odyssey) a Hesiod (Theogony and Of the works and of the Days) sú považovaní za pedagógov Hellasa (ako sa Grécko nazývalo) par excellence, rovnako ako rapsód ( herec, spevák, recitátor) boli považovaní za nositeľov základnej pravdy o pôvode vesmíru, zákonoch atď., pretože reprodukovali príbehy obsiahnuté v dielach tých autorov.
Používanie tohto slova bolo podporované iba za určitých podmienok (navigácia, používanie a vynález kalendára a meny, vytvorenie demokracie, ako aj publicita zákonov atď.), že mýtický model bol spochybňovaný a nahradený spôsobom myslenia, ktorý si vyžadoval ďalšie kritériá na uvádzanie argumentov. Filozofia vzniká ako hľadanie racionálnych, systematických poznatkov s univerzálnou platnosťou.
Od Aristotela po Descarta získala filozofia konotáciu vedy, bezpečných, neomylných vedomostí a táto predstava pretrvala až do r. devätnáste storočie, keď základy toho, čo nazývame Dôvod, utrpeli tvrdú kritiku s rozvojom techniky a kapitalistického systému výroba. Viera v oblasť prírody, skúmanie práce, ako aj objav nevedomia ako veľký motivátor ľudské činy, svedčil o úpadku zbrojárskej spoločnosti, vylúčení a bezuzdnom odčerpávaní prírodných zdrojov. Racionalistická tendencia sa potom otrasie a je potrebný nový prístup k svetu.
To, čo sa predtým považovalo za predvedecké, primitívne, nesystémové, nadobúda osobitnú úlohu pri formovaní kultúr. Pojmy civilizácia, pokrok a rozvoj sa pomaly nahrádzajú kultúrnou rozmanitosťou, pretože už nie sú opodstatnené. Opätovné čítanie jedného z mysliteľov považovaných za zakladateľov racionalistického idealizmu naznačuje, že už v Grécko, mýtus nebol iba nahradený radikálne ani postupne myšlienkami filozofický. Platónove texty, analyzované nielen z koncepčného, ale aj dramatického hľadiska, nám umožňujú pochopiť, že určité použitie mýtu je potrebné tam, kde logá (reč, rozum, slovo) ešte nemôže dosiahnuť svoj cieľ, to znamená, čo bolo len fantazijné, imaginárne, je zvýraznené pre svoju praktickú hodnotu pri formovaní muži.
Inými slovami, aj keď človek chce poznať do hĺbky svet, v ktorom žije, bude vždy závisieť od zdokonalenia interpretačných metód a techník. Veda je skutočne poznanie, ale je aj historické a jej praktická platnosť závisí od toho, ako bola argumentačne skonštruovaná. Je zaujímavé si uvedomiť, že filozofia je láska k poznaniu, hľadanie vedomostí a nikdy nie vlastníctvo, ako to definuje Platón. Takže si ho nikdy nesmieme zamieňať s vedou, ktorá je vlastníctvom poznania konštruovaného historicky, to znamená určeného podmienkami jeho doby. Preto Mýtus, Filozofia a Veda nemajú vzájomný vzťah vylúčenia alebo gradácie, ale skôr vzájomnej komplementarity, keďže počas cyklu vždy jeden cyklickým spôsobom vystrieda druhého čas.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazílsky školský spolupracovník
Vyštudoval filozofiu na Federálnej univerzite v Uberlande - UFU
Magisterský študent filozofie na Štátnej univerzite v Campinas - UNICAMP
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/mito-filosofia.htm
