Rovnicu medzi dejinami a právom rieši Kant ako určujúci faktor požiadavky pri vypracovaní univerzálnych (formálnych) procesných kritérií. Autor totiž robí rozdiel medzi morálkou a zákonnosťou, aby umožnil ich spolužitie.
Všeobecne povedané, kantovské dedičstvo spočíva v úvahách o hraniciach Rozumu a autonómii jeho fakúlt. Takže veda, morálka a estetika (alebo vedomosti, etika a umenie) majú svoje vlastné oblasti, ktoré sú schopné realizovať plný potenciál ľudských schopností ako kultúrnych sfér, v rámci ktorých ešte môže existovať pododdielov.
Bezprostredne tu nás zaujíma Fakulta praktického rozumu všeobecne (Kritika praktického rozumu, základy morálnej metafyziky, antropológia z pragmatického hľadiska atď.), v ktorej sa rozvíja chápanie morálky. Toto sa delí na etiku a právo, ktoré sa líšia motívom, ktorý ich určuje.
V etike je motív konania vnútorný, to znamená, že zámer konania je uvažovaný autonómne, nezávisle od iných faktorov, okrem vedomej vôle (chcenia) činiteľa. Na druhej strane v práve môže byť tento mobilný telefón interný alebo externý a pre analýzu nie je dôležitý zámer a áno výraz konania, jeho uskutočnenie alebo jeho jav, pretože môže byť výsledkom rozhodnej vôle heteronómne.
Kant uvádza, že vzťah medzi etikou a právom je vzťahom podriadenosti, v ktorom sa konanie vedené autonómiou jednotlivca musí stať paradigmatickým vo vzťahu k heteronómnym konaniam. Je to preto, lebo Kant chápe človeka ako rozumnú bytosť (alebo prirodzeného človeka) a inteligibilného (čistý subjekt slobody) súčasne rozumné bytie ospravedlňuje heteronómiu a zrozumiteľné to, čo zakladá autonómiu (pretože racionalita vyžaduje reflexiu). Zrozumiteľnosť, ktorá je oblasťou cieľov a umožňuje ľuďom myslieť na základe predstáv, vyjadruje doménu (a podstatu) ich (mužskej) slobody a charakterizuje povinnosť (vlastný akt voľby a zodpovednosti za oni).
Takto možno pochopiť, ako Kant syntetizoval prevládajúce diskusie medzi 16. XVIII o prirodzenom práve a pozitívnom práve (pre Kanta chápané prirodzené právo ako právo racionálne). Takzvané jusnaturalistické teórie odôvodňovali založenie morálky alebo práva vo vesmíre alebo prírode alebo v Bohu, zatiaľ čo teórie juspositivisti chápali právo (a následne aj štát) ako výsledok ľudskej vôle, teda vytvorený aktom bude. V Kantovi teda neexistuje protiklad medzi ľudskou prirodzenosťou a vôľou alebo rozumom. Existuje skôr protiklad medzi stavom človeka v štádiu bez autonómne vytvorených zákonov (predtým chápaných ako prirodzený stav) a stav manželský, v ktorom sú možnosti slobodnej dohody o spolužití rôznych slobôd rozdané a priori. Preto je dôležité poukázať na to, že v manželskom stave človek nestratil svoju pôvodnú slobodu (ako u Rousseaua), ani nežije v mechanickom režime tzv. recipročné obmedzenie (ako to určili anglickí kontraktualisti), ale skôr to, že sloboda, chápaná ako autonómia a založená na Rozume, má prostriedky určiť dohodu (zmluvu) z maximy, ktorá vyjadruje univerzálnu vôľu (a teda vo vzťahu medzi jednotlivcami aj medzi štáty).
Ale Páči sa mi to toto sa deje, môže určiť iba história alebo existencia slobodných bytostí (a ktoré preto vytvárajú svoje vlastné ciele a vedú k nim). Pretože ako konečná bytosť, ktorá myslí alebo vnáša do sveta nekonečnú ríšu (zrozumiteľnú, v pokus vybudovať kozmopolitnú republiku ako ideu), človek naráža na jej obmedzenia prirodzené. Preto sa zdá, že Kant uvažuje o antropológii existencie, nie ako o ľudskej vede deskriptívne (kritické pre tradičnú psychológiu), ale ako jediný spôsob, ako spojiť empirický a transcendentálny vzťah. Tento vzťah by vysvetľoval vzťah medzi vývojom práva a zákonmi, keďže (nekonečná) sloboda vytvára svoje podmienky existencie, teda analýza Weltburger, svetoobčan, človek vo svete, ktorý si prostredníctvom jazyka buduje kráľovstvo cieľov ako ideál kozmopolitnej republiky.
Autor: João Francisco P. Cabral
Spolupracovník brazílskej školy
Vyštudoval filozofiu na Federálnej univerzite v Uberlandii - UFU
Študent magisterského štúdia filozofie na Štátnej univerzite v Campinas - UNICAMP
filozofia - Brazílska škola
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/historia-direito-kant.htm