THE otroctvo v Brazílii začala približne v desaťročí 1530, keď Portugalci založili základne pre kolonizácia z Portugalskej Ameriky, aby konkrétnejšie uspokojili dopyt Portugalcov po pracovnej sile pre prácu na poli. Tento proces prebiehal najprv zotročením pôvodného obyvateľstva a v priebehu 16. a 17. storočia ho vystriedalo zotročovanie Afričanov, obchod s otrokmi.
Otroctvo v Brazílii, ale nielen tu, sa ukázalo ako a inštitúcieperverzný a krutý, a jeho následky pociťujeme dodnes, viac ako 130 rokov po tom Zlatý zákon zrušený túto prax v krajine. Násilie a diskriminácia, ktorým černosi v súčasnosti trpia, sú priamym odrazom krajiny, ktorá bola vybudovaná prostredníctvom tzv normalizácia predsudkov a násilia do tejto skupiny. Vždy je však dôležité pripomenúť, že okrem Afričanov boli zotročení aj domorodí obyvatelia, miliónmi, Portugalcami a že ich zotročenie tiež udržiavalo predsudky a násilie voči oni.
Prístup tiež:Objavte históriu caifaze a populárneho abolicionizmu v 19. storočí
ako to začalo
Východiskovým bodom otroctva v Brazílii sú 30. roky 16. storočia, obdobie, v ktorom Portugalci začali kolonizačný proces. Dovtedy boli ich akcie založené na ťažbe brazílskeho dreva a práca domorodých obyvateľov sa vykonávala prostredníctvom výmenného obchodu. Indovia, ktorí prejavili záujem, teda stromy vyrúbali, odniesli ich na pobrežie a potom dostali zaplatené predmety, ktoré im ponúkali Portugalci.
V roku 1534 však Portugalsko zaviedlo systém o dedičných kapitánova rozvoj gadgets výroby cukru. Bola to zložitejšia činnosť a vyžadovala si veľký počet pracovníkov. Keďže Portugalci považovali manuálnu prácu za podradnú činnosť, riešením bolo zotročiť jedinú v tom čase dostupnú prácu: domorodý.
Domorodé zotročenie
Domorodí obyvatelia boli hlavnou pracovnou silou Portugalcov až do polovice r XVII storočia, kedy sa v Brazílii v skutočnosti začali stávať väčšinou africkí otroci tohto typu robotníkov. THE zotročenie domorodcov, napriek tomu, že bol lacnejší, bol z portugalského pohľadu problémový a problematický.
Historik Stuart Schwartz uvádza, že domorodí obyvatelia sa zdráhali vykonávať nepretržitú prácu na poli, pretože podľa ich názoru išlo o “ženská práca”|1|, okrem toho, že domorodá kultúra nemala koncept nepretržitej práce. Ďalším faktorom, ktorý mnohým skomplikoval zotročovanie pôvodných obyvateľov, bol konflikty medzi kolonizátormi a jezuiti. Stalo sa to preto, lebo jezuiti boli proti zotročovaniu domorodých obyvateľov, keďže ich považovali za skupinu, ktorú treba katechizovať.
Osadníci, ktorí zotročili domorodých obyvateľov, tak mohli trpieť právnymi problémami kvôli činom jezuitov. Tlak, ktorý vykonali, aby bolo zastavené zotročovanie domorodého obyvateľstva, viedol portugalskú korunu k zákazu tohto zotročovania. Napriek zákonu zotročovanie pôvodných obyvateľov pokračovalo najmä na miestach, kde nebolo veľké množstvo afrických otrokov, ako sú São Paulo, Paraná a Maranhão. Ak sa chcete dozvedieť viac o konfliktoch medzi jezuitmi a osadníkmi, pozrite si text: Jezuiti x Bandeirantes.
Zotročenie domorodého obyvateľstva narážalo aj na prekážky v dôsledku vysoká úmrtnosť tejto skupiny v dôsledku portugalskej prítomnosti v Amerike. Táto vysoká úmrtnosť bola spôsobená biologickými problémami, vojnami vedenými medzi skupinami domorodých a portugalsky motivovaných, ako aj vojen proti samotnému zotročovaniu a komu zotročený atď.
Domorodých obyvateľov Portugalci poznali ako „zemskí černosi“ a cena domorodého otroka v porovnaní s africkým bola v priemere trikrát menšie. V 70. rokoch 16. storočia stál domorodý otrok približne sedem milreis, zatiaľ čo africký otrok mal všeobecnú cenu 20 milreis.|2|
Nakoniec je dôležité spomenúť, že napriek príchodu afrických otrokov do Brazílie okolo 50. rokov 16. storočia Do polovice storočia tu zostali hlavnou pracovnou silou v cukrovarníckom hospodárstve domorodí obyvatelia XVII. V 90. rokoch 16. storočia napr 2/3 otrokov v Brazílii boli domorodci.|3| Bola to prosperita cukrovej ekonomiky, ktorá spôsobila, že niektoré miesta, ako Bahia a Pernambuco, vlastnili veľké množstvo afrických otrokov.
Tiež prístup: Zistite, ako dopadli životy bývalých otrokov po schválení Zlatého zákona
zotročenie Afričanov
Prostredníctvom obchodu s otrokmi bolo 4,8 milióna Afričanov poslaných do Brazílie ako otroci.
Prví Afričania začali prichádzať do Brazílie okolo roku 1550, spočiatku cez r dopravyv zámorí, taktiež známy ako dopravy otrokár. Portugalci od 15. storočia mali továrne na africkom pobreží, udržiavali vzťahy s národmi Afričanov a uskutočnili nákup týchto jedincov, aby ich zotročili napríklad na ostrove Madeira.
S rozvojom kolonizácie v Brazílii, neustála potreba manuálnych pracovníkov sprístupnila toto remeslo osadníkom, ktorí sa tu usadili. Dôvodom praktizovania obchodu s otrokmi bola už spomínaná neustála potreba kolónie po robotníkoch s otrokmi a vysoké zisky, ktoré táto činnosť zainteresovaným prinášala.
Prechod na používanie africký otrok stalo sa to preto, že podľa Stuarta Schwartza „medzinárodnú dodávku poskytoval iba obchod s africkými otrokmi rozsiahla a relatívne stabilná pracovná sila, ktorá sa nakoniec stala obeťou zotročených Afričanov preferovaný“.|4| Tak, cez obchod s otrokmi a viac ako 300 rokov, o 4,8 milióna Afričanov pristálo v Brazílii.|5|
Práca Afričanov zameraná na cukrovú ekonomiku bola mimoriadne tvrdá a založená na násilí. Pracovný deň sa mohol predĺžiť až na 20 hodín dennej práce, a historici Lilia Schwarcz a Heloísa Starling uvádzajú, že remesla na plantáži bolo oveľa viac vyčerpávajúce a nebezpečné než ten, ktorý sa vykonáva na poliach.|6|
V mlynoch bolo bežné, že otroci prišli o ruky alebo paže, v peciach a kotloch boli bežné popáleniny. V tejto poslednej etape bola práca taká ťažká, že otroci, ktorí sa v nej používali, boli vo všeobecnosti najbúrlivejší. Na veľkých plantážach bolo bežné mať okolo 100 otrokov, pamätajúc na to, že africkí otroci sa stali väčšinou až v polovici 17. storočia.
Na konci dňa boli otroci zhromaždení v otrokárskych štvrtiach a tam boli monitorovaní, aby neutiekli (domorodí ľudia spali v chatrčiach a nie v otrokárskych štvrtiach). mali a veľmi chudobné jedlo a nedostatočné a časť jeho prežitia závisela od malej plantáže obživu že mali, ale mali len nedeľu, aby sa mohli postarať o tú plantáž.
Boli tam otroci, ktorí pracovali na vidieku, v domoch aj v mestách. Tí na vidieku boli mimoriadne zle oblečení a mnohí nemali priamy kontakt so svojím pánom, iba s dozorcom. Domáci otroci mali lepšie oblečenie a priamy kontakt s pánom a jeho rodinou. Mestskí otroci pracovali v rôznych remeslách.
Násilie bolo v živote otrokov rutinou a ich násilné zaobchádzanie v nich malo vyvolať strach z ich pánov. Cieľom tohto strachu bolo udržať ich v rezignácii na ich zotročenie a zabrániť útekom a vzburám. Veľmi častým trestom, ktorý im bol vymeraný, bol „čierny lámač“, ktorý ich naučil pozerať sa v prítomnosti svojich pánov vždy dole.
Navyše mnohí otroci mohli byť pripútaní, aby sa im zabránilo v úteku, a nosiť železnú masku známu ako cínová maska, umiestnené do nich, aby im zabránili prehltnúť diamanty (v banských oblastiach), opiť sa alebo dokonca spáchať samovraždu požitím pôdy.
Môžu to byť aj rebeli a utekajúci otroci Thepripútaný ku kmeňu a bičovaný (niektorí boli na smrť). Násilie, ktoré otroci trpeli, bolo nespočetné a historička Keila Grinbergová uvádza rôzne formy popráv za čo mohol byť otrok odsúdený: otravou, použitím železných nástrojov, upálený, na popravisku, v pranier atď.|7|
Počas 300 rokov otroctva africkí otroci vykonali množstvo odbojových akcií.
Otroci zasa pasívne neprijímali zotročenie a každodenné násilie. História afrického zotročovania v Brazílii bola poznačená rôznymi formami odpor ktorý zahŕňal neposlušnosť, o úniky individuálne a kolektívne, nepokojov, a tvorenievquilombos atď. Ak sa chcete dozvedieť viac o odpore otrokov, prečítajte si nasledujúci text: Odpor otrokov.
Tiež prístup: Objavte trajektóriu troch veľkých čiernych abolicionistov
koniec otroctva
Brazília sa stala poslednou krajinou v Amerike, ktorá zrušila otroctvo, a to sa stalo prostredníctvom zákonzlatá, ktorý bol schválený Senátom a podpísaný brazílskym regentom Princezná Izabela. Koniec otroctva v krajine však nebol benevolentným aktom monarchie, ale skôr výsledkom r. tlak a angažovanosť brazílskeho obyvateľstva.
Abolicionistické hnutie nabralo v spoločnosti na sile v 70. rokoch 19. storočia, s koncom r GParaguajská vojna, ale o otázkach týkajúcich sa zrušenia sa už diskutovalo, aj keď nesmelo, od r brazílska nezávislosť, hoci jeho východiskom je dekrét Eusébio de Queirós Law, ktorý v roku 1850 zakázal obchod s otrokmi.
Keď abolicionistické hnutie naberalo na sile, v krajine začali vznikať rôzne združenia na obranu veci a ich formy boja proti otroctvu sa rôznili. Právnici začali brániť otrokov pred ich pánmi na súde, noviny začali publikovať články na obranu zrušenia a obyčajní ľudia začali prichýliť otrokov, ktorí utiekli..
vy otroci tiež zohrali podstatnú úlohu pri destabilizácii otroctva. v Brazílii a bránili sa masovým útekom, organizovali vzbury proti svojim pánom (niektoré z nich viedli k smrti otrokárov, ktorí vytvorili quilombos (hlavne v okolí Rio de Janeira a svätí) atď.
Sila ľudového tlaku prostredníctvom abolicionistického hnutia a neustálych nepokojov otrokov vytvorila klímu, ktorá prinútila Impérium zrušiť otrockú prácu 13. mája 1888 vyššie uvedeným zákonom Zlatý. Zrušenie otrockej práce bolo prijaté s párty zo strany brazílskeho obyvateľstva. Oslobodení otroci však naďalej trpeli predsudkami a nedostatkom príležitostí.
Vedieť viac:abolicionistické zákony
|1| SCHWARTZ, Stuart B. Domorodé otroctvo a začiatok afrického otroctva. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (eds.). Slovník otroctva a slobody. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 216.
|2| Tamže, s. 219.
|3| Tamže, s. 218.
|4| Tamže, s. 222.
|5| ALENCASTRO, Felipe. Afrika, počty atlantickej dopravy. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (eds.). Slovník otroctva a slobody. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 60.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz a STARLING, Heloísa Murgel. Brazília: Životopis. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, s. 93.
|7| GRINBERG, Keila. Fyzické tresty a legislatíva. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (eds.). Slovník otroctva a slobody. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 145.
od Daniela Nevesa
Vyštudoval históriu
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/escravidao-no-brasil.htm
