Barok v Brazílii: kontext, autori, diela

Barok v Brazílii prebiehala v rokoch 1601 až 1768 a bola ovplyvnená opatreniami katolíckej protireformácie, ktorá prebiehala v Európe. Jeho hlavnými vlastnosťami sú fusionizmus, kult kontrast, O kultizmus to je konceptualizmus. Hlavné literárne diela tohto štýlu v Brazílii sú teda Prosopopoeia, od Bento Teixeira; kázne, otcom Antóniom Vieirom; okrem poézie Gregória de Matosa. V umení je možné poukázať na diela slávneho sochára Aleijadinha, maliara Mestre Ataídeho a dirigenta Loba de Mesquita.

V Európe sa baroko objavilo koncom 16. storočia a pretrvalo až do 18. storočia. Hoci tento štýl je z talianskeho pôvodu, hlavnými európskymi autormi sú spisovatelia španielčina Luis de Góngora a Francisco de Quevedo, z ktorých pochádzajú pojmy „gongorismo“ (kultizmus) a „quevedismo“ (konceptizmus). Ďalej je potrebné vyzdvihnúť aj autorov portugalčina Medzi inými Francisco Rodrigues Lobo, Jerónimo Baía, António José da Silva, Soror Mariana Alcoforado.

Prečítajte si tiež: Klasicizmus – európske kultúrne hnutie pred barokom

Historický kontext baroka v Brazílii

Na Brazílska kolónia, na XVII storočia, baroková estetika začala ovplyvňovať umelcov na brazílskom území. V tomto období Hlavnými mestskými centrami boli Salvador a Recife, keďže hospodárstvo krajiny bolo založené na ťažbe cukrovej trstiny, sústredenej na severovýchode. Salvador bol hlavným mestom Brazílie, centrom moci a žili tam dvaja hlavní spisovatelia brazílskeho baroka.

THE otroctvo domorodých domorodcov a afrických černochov, ktorá sa začala v predchádzajúcom storočí, v krajine prebiehala. Prácu pri výrobe cukrovej trstiny teda vykonávali otroci. Stále neexistovala predstava o Brazílii ako národe, identita krajiny bola vo výstavbe. Hlavným kultúrnym vplyvom bola portugalčina. Týmto spôsobom sa Kresťanská religiozita diktovala správanie vtedajšieho ľudu, ktorému prikázala katolícka cirkev.

Mlynček na cukrovú trstinu (1835), od Johanna Moritza Rugendasa (1802-1858).

O Európe, v predchádzajúcom storočí, Protestantská reformácia vyvolalo reakciu katolíckej cirkvi v tom, čo sa stalo známym ako Protireforma, vytváranie opatrení na boj proti protestantizmu, vrátane vytvorenia o Spoločnosť Ježišova. Jezuiti, zodpovední za katechizácia indiánov, sa dostali do Brazílie v 16. storočí a v krajine, kde mali veľký politický vplyv, zostali až do 18. storočia, kedy boli vyhnaní. barokový autor Otec António Vieira (1608-1697) patril k najvýznamnejším.

Charakteristika baroka

Inšpirácia svätým Matúšom (1602), od barokového a talianskeho maliara Caravaggia (1571-1610). [1]

Baroko v Brazílii oficiálne trvalo v rokoch 1601 až 1768 a predložil nasledovné vlastnosti:

• fusionizmus: spojenie stredovekých a renesančných pohľadov.

• kontrast kult: opozícia myšlienok.

• Protiklad a paradox: opozičné osobnosti.

• Pesimizmus: negatívny postoj k vecnosti.

• feizmus: posadnutosť nepríjemnými obrazmi.

• rafinácia: nadmerná ozdobnosť jazyka.

• Hyperbola: prehnané.

• Synestézia: zmyslová príťažlivosť.

• kultizmus alebo gongorizmus: slovná hračka (synonymá, antonymá, homonymá, slovné hry, slovné spojenia, hyperbatika).

• Koncepcia alebo quevedizmus: hra nápadov (prirovnania a dômyselná argumentácia).

• Chorobnosť.

• pocit chyba.

• carpe diem: vychutnať si chvíľu.

• Použitie nového opatrenia: desaťslabičné verše.

• Hlavné témy:

• ľudská krehkosť;

• čas pominuteľný;

• kritika márnivosti;

• rozpory lásky.

Prečítajte si tiež: Arkadianizmus v Brazílii – literárna škola, ktorej hlavnou charakteristikou bol bukolizmus

Barokové diela v Brazílii

• Próza

Knihakázne (1679), od P. Antónia Vieiru, je hlavným dielom brazílskej a portugalskej barokovej prózy, keďže tento autor je súčasťou literatúry oboch národov. Oni sú konceptistické texty, teda s dômyselnou argumentáciou na obranu myšlienky. Na obranu svojho pohľadu použil Vieira prirovnania, protiklady a paradoxy. V barokovom slohu, kontrastnom a rozporuplnom, kňaz spájal vieru s rozumom, keďže obsah o jeho texty boli náboženské, ale aj argumentačné, to znamená, že jeho kresťanská viera bola obhajovaná cez dôvod.

Slávne „Sermão de Santo António“ – „Kázané v S. Luís do Maranhão, tri dni predtým, ako sa tajne nalodil do Kráľovstva“ — okrem iného, kritika zlých kazateľov od metafory (implicitné prirovnania), ako napríklad „soľ zeme“, kde „soľ“ je kazateľ a „zem“ je poslucháčom kázania:

“Ty, hovorí Kristus, náš Pán, hovoríš s kazateľmi, umenie soľ zeme: a nazýva ich soľou zeme, pretože chce, aby na zemi robili to, čo soľ. soľný efekt je zabrániť korupcii; ale keď je zem taká skazená ako naša, je v nej toľko ľudí, ktorí majú soľné remeslo, čo bude, alebo čo môže byť príčinou tejto korupcie? alebo je to preto soľ nesolí, alebo preto zem si nedovolí soliť.”

Už v „Sermão de Santo António“ — „Kázal v Ríme, v Igreja dos Portugueses a pri príležitosti, keď veľvyslanec Marquês das Minas Mimoriadny kniežaťa Nášho Pána, ktorý sa stal veľvyslanectvom poslušnosti Svätosti Klementa X.“ — možno vidieť ako znak barokový, paradox, keď Vieira hovorí, že Santo António je „taliansky Portugalec“ a „portugalský Talian“. Potom vysvetľuje rozpor: „Z Lisabonu [Portugalska], pretože ťa splodil; z Padovy [Taliansko], pretože mu dal hrob“, kde možno vidieť aj protiklad v protiklade medzi „narodením“ a „pochovaním“.

Ďalej kňaz používa metafora "svetlo sveta" naznačiť, že svätý viedol k kresťanskej viery pre svet, pretože ako správny Portugalec nezostal v krajine, kde sa narodil, keďže Portugalci sú známi svojimi úspechmi v r. Skvelé navigácie. Takže kňaz ctí cirkev aj národ portugalčina. Je tiež možné vnímať paradox, keď Vieira hovorí, že svätec opustil Portugalsko, aby bol veľký, a potom hovorí, že bol veľký, a preto odišiel:

“A keby bol Antonio svetlo sveta, ako som mohol neopustiť vlasť? Toto bol druhý krok. Odišiel zo sveta ako svetlo a vyšiel ako Portugalec. Bez odchodu nemôže byť nikto skvelý: [...]. Vyšlo to veľké, a keďže to bolo veľké, vyšlo to. [...]. To urobil veľký duch Antónia a to bol povinný urobiť, pretože sa narodil ako Portugalec.“

• Poézia

Hoci to kritici nepovažujú za veľkú hodnotu, Kniha, ktorá inaugurovala brazílsky barok, je epická báseň Prosopopoeia (1601), of Bento Teixeira (1561-1618). Najväčším predstaviteľom barokovej poézie v Brazílii je Gregor z Matosu (1636-1696), ktorý za svojho života knižne nevydal|1|, hoci autor bol vo svojej dobe známy a hovorilo sa o ňom — hlavne kvôli jeho satirická poézia — kvôli rukopisom zdieľaným medzi jeho vtedajšími čitateľmi. Okrem tejto kritickej poézie básnik aj písal sakrálnej poézie (náboženské) a lyricko-filozofická poézia (rôznych tém, vrátane ľúbostných).

Ako príklad tvojho lyricko-filozofická poézia, prečítajme si a sonet klasické, metrické a s použitím nového taktu (desať básnických slabík), v ktorom lyrické ja robí porovnanie ženy podľa mena Angelica bežné Anjel je kvetina, veľmi kultový štýl, so slovnou hračkou okolo mena Angelica, ktoré pochádza od anjela a je to aj názov kvetu:

Anjel v mene, Angelica v tvári!
Toto má byť kvet a anjel spolu,
Byť Angelica Flower a Angel Florent,
V kom, ak nie vo vás, bude jednotný:

Kto videl taký kvet, kto ho nestrihal,
Zelená noha, z kvitnúcej vetvy;
A ktokoľvek sa anjel rozžiari,
Že by ho pri svojom Bohu neuctieval?

Ak si teda ako anjel z mojich oltárov,
Bol si mojím strážcom a strážcom,
Oslobodil ma od diabolských nešťastí.

Ale vidím, že kvôli kráse a kvôli galantnosti,
Keďže anjeli nikdy neľutujú,
Ty si anjel, ktorý ma pokúša a nedrží ma.

Ako kópiu vášho sakrálnej poézie, prečítajme si sonet Ježišovi Kristovi, nášmu Pánovi, ktorá prináša tému hriech a z chyba. V tomto texte lyrické ja ukazuje, že akokoľvek zhreší, Boh mu odpustí, keďže práve odpustenie robí toto božstvo veľkou bytosťou. Ďalej uvádza protiklady a paradoxy, ako v prvom verši, v ktorom lyrické ja hovorí, že zhrešilo, ale nezhrešilo.

zhrešil som, pane; ale nie preto, že mám hriech,
Z tvojho veľkého milosrdenstva som ma vyzliekol;
Pretože čím som delikventnejší,
ty máš odpustiť angažovanejšie.

Ak je to dosť na to, aby ste boli tak nahnevaní hriech,
Aby vás spomalil, zostáva jediný ston:
že to isté chybakto ťa urazil,
mať ťa za odpustenie polichotený.

Ak je už stratená ovca spoplatnená,
Sláva také náhle potešenie
Dal ti, ako to potvrdzuješ v posvätných dejinách,

Ja som, Pane, zatúlaná ovca,
Zbierajte to; a nechcem, Božský pastier,
Stratte svoju slávu vo svojich ovciach.

Gregório de Matos kritizoval nečestnosť a pokrytectvo Luso-Brazílčanov.

Na záver ako tvoj príklad satirická poézia, prečítajme si sonet veci sveta. V ňom lyrické ja kritizuje ľudská skazenosť, ktorého príkladom je nepoctivosť obohacovania sa, pokrytectvo a falošné zdanie. Sonet je označený znakom kultizmus (slovná hra), ako je možné vidieť v poslednej strofe, pričom slovná hračka obsahuje slová „vojska“, „handra“ a „črevo“:

Na tomto svete, najbohatší a najviac rapa:
Kto je čistejší, má viac vodného kameňa;
Podlý šľachtic jazykom odsekne:
Najväčší darebák má vždy plášť.

Ukážte darebákovi šľachty mapu:
Kto má ruku na uchopenie, rýchly výstup;
Kto hovorí najmenej, môže, tým neuveriteľnejšie:
Každý, kto má peniaze, môže byť pápežom.

Nízky kvet je vštepovaný tulipánom;
Dnes trstina v ruke, včera garlopa,
Nestrannejší sa zobrazuje ten, ktorý najviac nasáva.

Pre tlupu handry vyprázdnim črevo
A viac nepoviem, pretože Muse súhlasí
V apa, epa, ipa, opa, upa.

Autori baroka v Brazílii

• Bento Teixeira

O autorovom živote je málo informácií. Doteraz je známe, že sa narodil v Porte (Portugalsko) v roku 1561, o. Bol synom Židov konvertovaných na katolicizmus, a nový kresťan, teda. Do Brazílie prišiel so svojimi rodičmi v roku 1567 a študoval na jezuitskom kolégiu. Neskôr sa stal profesorom v Pernambucu, ale jeho manželka ho obvinila z vykonávania židovských praktík.

Z tohto dôvodu (alebo pre jej cudzoložstvo) Bento Teixeira zavraždil ženu a našli útočisko v kláštore São Bento v Olinda, kde si napísal svoju jedinú knihu. Potom bol zatknutý, pravdepodobne v roku 1595 poslaný do Lisabonu a v roku 1599 odsúdený na doživotie. V tom istom roku svojho odsúdenia bol podmienečne prepustený; ale bez majetku a chorý sa vrátil do väzenia do zomrel v júli 1600.

• Gregor z Matosu

Syn bohatej rodiny portugalského pôvodu, básnik sa narodil v Salvadore 20. decembra 1636. V Brazílii študoval na jezuitskom kolégiu a neskôr študoval na Univerzita v Coimbre, v Portugalsku. Vyštudoval právo, pracoval ako kurátor sirôt a trestný sudca, ale vrátil sa do Bahie, aby prevzal funkcie generálneho vikára a hlavného pokladníka katedrály.

bol odvolaný z funkcie nepoddajnosť a vytvoril mnoho nepriateľstiev kvôli kritiku, ktorú uviedol vo svojich básňach, čím si vyslúžil prezývku ústa pekla. V roku 1694 bol deportovaný do Angoly. Neskôr získal povolenie vrátiť sa do Brazílie, nie však do Bahie, a zomrel v Recife v r 26. novembra 1696 (alebo 1695).

• P. António Vieira

Narodil sa v Lisabone (Portugalsko) 6. februára 1608. Syn rodiny bez majetku prišiel do Brazílie v roku 1615. In záchranca, študoval na jezuitskom kolégiu a vstúpil do Spoločnosť Ježišova v roku 1623. V roku 1641 pokračoval v diplomatickej kariére v Lisabone a spriatelil sa s Domom Joãom IV. Ale nepriateľov si narobil aj v Portugalsku brániť židov.

Potom sa vrátil do Brazílie. Avšak prenasledovaný tým odsúdiť indické otroctvo, sa v roku 1661 vrátil do Portugalska, kde bol odsúdený tým Inkvizícia za kacírstvo, ale v roku 1669 omilostený. Odvtedy žil nejaký čas v Ríme, potom opäť v Portugalsku a napokon sa v roku 1681 vrátil do Brazílie, kde v ten deň v Salvadore zomrel. 18. júla 1697.

Pozri tiež: Parnasianizmus – poetické literárne hnutie z druhej polovice 20. storočia. XIX

Barok v umení

Panna Mária z Portiuncula, v kostole São Francisco de Assis, v Ouro Preto, od Mestre Ataíde.

Barokové umenie v Brazílii mala svoj vrchol v XVIII storočia. Inšpirovaný barokový Európski, brazílski umelci vtlačili do svojich diel typické prvky našej rastúcej kultúry (ako napríklad Nossa Senhora da Porciúncula, od Ataíde, s črtami mulatov), ​​ktoré charakterizujú rokoko — jemnejší ako barokový, s jemnejšími farbami, symetrickými ťahmi a menším prebytkom — prechod k neoklasicistickému štýlu. Pôvodne sa barokové umenie vyznačuje tým preháňanie v zdobení a farbách, prítomnosť skrútených znakov a prevaha náboženská téma.

V Brazílii uprednostňovala architektúra symetria, aké sa vyskytli v sochách o mrzák, najznámejší brazílsky barokový umelec. Vo svojich dielach, dualita prejavilo sa to spojením symetrie (rozumu) s náboženskou témou (viera). Barokovo-rokoko bolo výrazne prítomné v mestách ako Mariana, Ouro Preto, Tiradentes (Minas Gerais) a Salvador (Bahia), v r. architektúra svojich kostolov, v ktorých mimochodom sídli maľovanie umelcov daného obdobia.

socha proroka Daniela, z Aleijadinho, v svätyni Bom Jesus de Matosinhos v Kongu (MG). [2]

vy hlavných umelcov barokovo-rokoka v Brazílii sú:

• Mestre Valentim (1745-1813): sochár.

• Mestre Ataíde (1762-1830): maliar.

• Francisco Xavier de Brito (?-1751): sochár.

• Aleijadinho (Antônio Francisco Lisboa) (1738-1814): sochár.

• Lobo de Mesquita (1746-1805): hudobník.

Baroko v Európe

Hoci barok je z talianskeho pôvodu, hlavnými európskymi autormi tohto štýlu sú španielčina Luis de Góngora (1561-1627) a Francisco de Quevedo (1580-1645). Čo sa týka portugalského baroka (1580-1756), je možné poukázať na týchto autorov:

• Francisco Rodrigues Lobo (1580-1622): Prýmovať (1601).

• Jerónimo Bahia (1620-1688): báseň Chlapcovi Bohu v metafore cukríkov.

• António Barbosa Bacelar (1610-1663): sonet k absencii.

• António José da Silva (1705-1739), „Žid“: Diela prebodnutej ruky diabla.

• Gaspar Pires de Rebelo (1585-1642): Tragické nešťastia neustálej Florindy (1625).

• Teresa Margarida da Silva a Orta (1711-1793): Dobrodružstvá Diofana (1752).

• D. Francisco Manuel de Melo (1608-1666): Metrické práce (1665).

• Porušenie Heavenly Sor (1601-1693): Romantika ku Kristovi ukrižovanému (1659).

• Soror Mariana Alcoforado (1640-1723): portugalské písmená (1669).

Súhrn o baroku

- Historický kontext:

• brazílska kolónia;

• Protireforma.

  - Charakteristiky:

• fusionizmus;

• kult kontrastu;

• protiklad a paradox;

• pesimizmus;

• feizmus;

• rafinácia;

• hyperbola;

• synestézia;

• kultizmus alebo gongorizmus;

• konceptizmus alebo quevedizmus;

• chorobnosť;

• vina;

• kapor diem;

• používanie nového opatrenia.

  - Autori a diela:

• Prosopopoeia, od Bento Teixeira;

• kázne, od P. Antónia Vieiru;

• sakrálna, lyricko-filozofická a satirická poézia Gregória de Matosa.

  - Špičkoví umelci:

• Majster Valentín;

• majster Athaide;

• Francisco Xavier de Brito;

• Aleijadinho (Antonio Francisco Lisboa);

• Vlk z mešity.

vyriešené cvičenia

Prečítajte si poéziu nižšie a odpovedzte na otázky 1 a 2.

TEXT

„Nestálosť svetového tovaru“, Gregório de Matos:

Slnko vychádza a netrvá dlhšie ako jeden deň,
Potom, čo Svetlo nasleduje temnú noc,
V smutných tieňoch krása zomiera,
V neustálom smútku, radosti.

Ak však slnko skončí, prečo vyšlo?
Ak je Svetlo krásne, prečo netrvá?
Ako sa takto premieňa krása?
Ako chutí pero?

Ale v Slnku a vo Svetle chýba pevnosť,
V kráse, nebuď stála,
A v radosti cítiť smútok.

Svet konečne začína nevedomosťou,
A mať niektorý z tovarov od prírody
Pevnosť iba v nestálosti.

MATOS, Gregor z. vybrané básne. São Paulo: FTD, 1998. pre. 60.

Otázka 1 - (UFJF - upravené) V básni, ktorú číta Gregório de Matos, môžeme potvrdiť nasledujúcu barokovú charakteristiku:

A) kultizmus, kvôli zdrojom pritiahnutého jazyka.

B) stredoveká religiozita a pohanstvo.

C) zdroj prosopopeia v personifikácii Slnka a Svetla.

D) konflikt medzi idealizáciou radosti a uvedomením si smútku.

E) uvedomenie si prchavosti času.

Rozhodnutie

Alternatíva E. V sonete sa opakuje „uvedomenie si prchavosti času“, keď lyrické ja ukazuje svoje trápenie zoči-voči plynutiu času a konečnosti vecí.

Otázka 2 – (UFJF) Ešte v básni Gregória de Matosa sa 2^The strofa vyjadruje prostredníctvom rečníckych otázok pocit lyrického ja. Ktorá možnosť najlepšie vyjadruje tento pocit?

A) rozruch

B) Zášť

C) Nezhoda

D) Zraniteľnosť

A radosť

Rozhodnutie

Alternatíva C. V druhej strofe je možné vnímať nonkonformnosť lyrického ja vďaka jeho otázkam: „Ak však slnko končí, prečo vyšlo? / Ak je Svetlo krásne, prečo nevydrží? Ako sa takto premieňa krása? Ako chutí pero?“. Kladením takýchto otázok dokazuje, že sa neprispôsobuje konečnosti alebo nestálosti vecí.

Otázka 3 – (Unimonts)

„Pozrite sa, ako hovorí štýl kázania v nebi so štýlom, ktorý učil Kristus na zemi. Obaja sejú; zem posiata pšenicou, obloha posiata hviezdami. Kázanie musí byť ako ten, kto seje, a nie ako ten, kto dláždi alebo dláždi.“ (Kázeň šesťdesiatych, pre. 127.)

So zvýrazneným fragmentom o tom P. António Vieira uvažuje

A) kazateľ musí použiť prírodné prvky v kompozícii umenia kázania.

B) kazateľ musí opovrhovať ľudskými činmi, aby bol vo svojom kázaní úspešný.

C) kazateľ musí pri zostavovaní svojich kázní používať kultivovaný slovník a vznešené príklady.

D) kazateľ sa musí rozhodnúť pre jasnosť slov, opustiť verbálne hry a inverzie.

Rozhodnutie

Alternatíva D. Keď Vieira hovorí, že „Kázanie musí byť ako ten, kto seje, a nie ako ten, kto dláždi alebo dlaždí“, rozhodol sa pre jednoduchosť, pre prirodzenosť, teda pre jasnosť slov.

Poznámka

|1|Academia Brasileira de Letras vydala prvé vydanie básní Gregória de Matosa (alebo jemu pripisovaných) v šiestich zväzkoch v rokoch 1923 až 1933.

Poďakovanie za obrázok:

[1] PhotoFires / Shutterstock.com

[2] GTW / Shutterstock.com

od Warleyho Souzu
Učiteľ literatúry

Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/o-barroco-no-brasil.htm