Cantigas troubadours je názov pre básnické texty z prvého stredoveku, ktoré boli súčasťou literárneho hnutia trubadúr.
Vo všeobecnosti to boli piesne spievané zborovo, a preto dostávajú názov „cantigas“.
Trubadúrske piesne sú rozdelené do dvoch typov:
- Texty piesní: zahrňte piesne lásky a priateľov, ktoré sú zamerané na pocity a emócie.
- satirické piesne: zahŕňajú posmešné a preklínajúce piesne, ktoré na kritiku alebo zosmiešňovanie používajú iróniu a sarkazmus.
Ľúbostné piesne
Ľúbostné piesne sa objavili medzi 11. a 13. storočím ovplyvnené umením vyvinutým v regióne Provence v južnom Francúzsku.
Vplyv provensálskej lyriky sa zosilnil príchodom francúzskych osadníkov na Pyrenejský polostrov, ktorí išli bojovať proti Maurom spojeným s Provensálskom. Okrem toho vyniká intenzívny obchod medzi Francúzskom a západným regiónom Pyrenejského polostrova, ktorý sa dotýka severného Atlantiku.
V tejto súvislosti sa objavuje „zdvorilá láska“ založená na nemožnej láske, kde muži trpia láskou, pretože chceli dvorné ženy, ktoré boli obyčajne vydaté za šľachtu.
Táto koncepcia je intenzívnejšia v hlase trubadúrov z Haliče a Portugalska, ktorí sa neobmedzujú iba na napodobňovanie, ale „trpia bolestivejšie“.
Charakteristika a príklady milostných piesní
Ľúbostné piesne sú napísané v prvej osobe jednotného čísla (I). V nich sa ma poeticky, teda fiktívny subjekt, ktorý dáva hlas poézii, deklaruje svoju lásku k dáme na pozadí formalizmu honosného prostredia. Z tohto dôvodu ju oslovuje a volá jej pani.
„Cantiga da Ribeirinha“ od Paia Soares de Taveirós
Vo svete nepoznám zápas,
klam ma, ako sa máš,
ca ja moiro pre teba - ach!
môj biely a červený pane,
Chceš, aby som sa stiahol
keď som ťa uvidel v sukni!
Ma deň vstal som
že enton nie vi fea!A môj pane, des
bol som to veľmi zlý di'ai !,
A ty, dcéra Dona Paai
Moniz, a dobre ti
d'haver pre tvoju stráž,
pretože ja, môj pane, z Alfaie
nikdy z teba nebolo hei
stálo to za remienok.
Tento typ piesne ukazuje láskyplné otroctvo v najčistejších štandardoch vernosti.
Takto sa na ženu pozerá ako na nedosiahnuteľnú bytosť, idealizovanú postavu, ktorej je venovaná aj vznešená láska.
Pieseň „Dáma, ktorú milujem“ od Bernarda de Bonavala
Majiteľ, ktorého milujem a držím pre Pána
ukáž mi to Bože, ak sa ti to páči,
ak nie daj mi smrť.Čo mám vo svetle týchto mojich očí
a pretože vždy plačú (a) ukazujú mi Boha,
ak nie daj mi smrť.Ten, ktorý si vylepšil
koľko ich viem, bohu, aby som videla,
ak nie daj mi smrť.Bohu, že si ma prinútil viac ju milovať,
ukáž jej niečo, s čím sa môže rozprávať,
ak nie daj mi smrť.
Tieto vlastnosti odôvodňujú prítomnosť silnej lyriky. Toto predstavuje „vec lásky“ (milujúce utrpenie); a „coita“, čo v galícijčine-portugalčine znamená „bolesť, trápenie, znechutenie“. Pre trubadúrov je tento pocit horší ako smrť a láska je jediný dôvod na život.
Pieseň „Ai de me, a čo to bude?“ Nuno Fernandez
Ach ja, a čo to bude?
Že som bola taká dáma, ktorá chcela dobre
Netrúfam si povedať ren
kolko mi to robi zle.
a prinútila ju vyzerať
najlepšie z koľkých na mund'he.Vážnejší deň nací,
ak Boh radí nie m'i dávaj;
čo chceš?
Som veľmi vážny,
ako sa neopovažuješ hovoriť,
a ona tak vyzerá,Ona, čo Boh urobil pre moje zlo!
Vždy som chcel,
a nikdy neodpoviem
aká radosť moje srdce,
to bolo smutné “, ha i gran sazón,
polo tvoj ben, ca non por al.
Priateľove piesne
Piesne od priateľa pochádzajú z populárneho sentimentu a zo samotného Pyrenejského polostrova. V nich je poetické ja ženské, napriek tomu sú ich autormi muži.
To je hlavná vlastnosť, ktorá ich odlišuje od milostných piesní, kde je lyrické ja mužské. Prostredie opísané v piesňach od priateľa už navyše nie je dvorcom, ale vidiekom.
Scenáre zahŕňajú roľnícke ženy, charakteristiku, ktorá odráža vzťah medzi šľachticmi a obyčajnými obyvateľmi. Toto je bezpochyby jeden z hlavných znakov patriarchátu v portugalskej spoločnosti.
Charakteristika a príklady priateľských piesní
Cantigas de amigo sú písané v prvej osobe (mne) a sú zvyčajne prezentované vo forme dialógu. Výsledkom je rafinovanejšia formálna práca vo vzťahu k milostným piesňam.
Pieseň „Ai Flores, Ai Flores do Pino verde“ od D. Dinis
- Och, kvety, tam sú kvety zeleného špendlíka,
ak vieš o mojom priateľovi nové!
ach bože, si?Ach, kvety, zelené kvety,
ak vieš nové o mojom milovanom!
ach bože, si?Ak viete niečo o mojom priateľovi,
ten, ktorý klamal o tom, čo si dal so mnou!
ach bože, si?Ak viete niečo o mojej milovanej,
ten, ktorý klamal o tom, čo mi prisahal!
ach bože, si?-Prosíš ma o svojho priateľa,
a hovorím ti, že je to nažive.
Bože, si?Požiadaš ma o svoju milovanú,
a ja ti hovorím, že je to viv'e sano.
Bože, si?A žehnám vám, že je to nažive
a bude vosc'ant'the odchádzajúce obdobie.
Bože, si?A žehnám vám, že je to viv'e sano
a bude vosc'ant'the minulý termín.
Bože, si?
Tieto piesne sú vyjadrením ženského cítenia. V tejto súvislosti žena trpí odlúčením od svojho priateľa (ktorý môže byť tiež jej milencom alebo priateľom). Žije v úzkosti, pretože nevie, či sa jej priateľ vráti alebo nie, alebo či ju zmení za inú.
Pieseň „Vlny Vigského mora“ od Martina Codaxa
Morské vlny Vigo,
videl si mojho priatela
a bože, uvidíš sa čoskoro?Vlny umývaného mora,
videli ste moju milovanú?
a bože, uvidíš sa čoskoro?keby si videla mojho priatela,
o prečo vzdychám?
a bože, uvidíš sa čoskoro?Keby ste videli môjho milovaného,
o prečo som gram coidado?
a bože, uvidíš sa čoskoro?
Toto utrpenie sa zvyčajne oznamuje priateľovi, ktorý slúži ako dôverník. Ďalšími postavami, ktoré zdieľajú utrpenie ženy, sú matka, priateľka alebo dokonca prvok prírody, ktorý sa javí ako personifikovaný.
Pieseň „Kamarátovi, ktorého som vždy miloval“ od Joãa Garciu
Môjmu priateľovi, ktorého som vždy miloval,
odkedy som ho videl, ovela viac ca min nen al
bol to ďalší majiteľ, kvôli môjmu zlu,
ale ja, sandía, keď som sa zobudila,
Nevedel som, či prídem,
Senon plač, koľko som chcel plakať.Miloval som to ca min nen other ren,
odkedy som ho uvidel, a bol čas urobiť
tan gran ľutovať, že má zomrieť,
ale ja, sandía, čo som ti urobila, hm?
Nevedel som, či chcem,
Senon plač, koľko som chcel plakať.Prosím, Bože, to v mojom srdci
Nikdy sa nevraciam v tvojich prihláseniach
a bolo na mne, aby som zvážil tan gran,
ale ja, sandía, čo som ti potom urobila?
Nevedel som, či chcem,
Senon plač, koľko som chcel plakať.
Piesne opovrhnutia
Vysmievané piesne sú piesne, ktoré vo všeobecnosti predstavovali nepriamu a ironickú kritiku. Ďalej uvádzame príklad tohto typu šibenice:
Pieseň „Ach, lady Fea, išla si sa sťažovať“ od Joãa Garciu de Guilhade
Ó pani dáma! išli ste sa sťažovať
Nech ťa nikdy nechválim, môj trobar
Ale teraz si chcem zaspievať
V čom ťa budem celú cestu chváliť;
A uvidíme, ako ti chcem dať:
Žena, stará a rozumná dáma!Ó pani dáma! Ak mi Boh prepáči!
A pre vás je opálenie gran coraçon
Môžem mať dôvod,
Chcem vám zaplatiť celú cestu;
A uvidíte, aký bude loaçon:
Žena, stará a rozumná dáma!Milenka fea, nikdy som vám ich nedala
En my trobar, but much trobei;
Ale teraz budem rád spievať
V čom ťa budem celú cestu chváliť;
A poviem ti, ako ťa pochválim:
Žena, stará a rozumná dáma!
Upozorňujeme, že v posmešných skladbách môžeme nájsť nejednoznačné výrazy, to znamená s dvojitým významom.
Pieseň „A la fe, Deus, senón por sua madre“ od Gil Peres Conde
A la fe, Bože, ak nie tvojou matkou,
čo je veľmi dobrá Santa Maria,
Prinútil som vás ľutovať, povedal by som,
pre môjho pána, že ste ma splodili,
vidieť ťa, kto sotva podviedol,
Nemôžem vedieť veľa o tvojom kňazovi.Prečo som ja trpel,
ak nie pre ňu, ak lhi neváži?
Zomrel by som, keby som ťa miloval
môj pane, že ste ma brzdili.
Ak som bol tvoj, prečo si ma stratil?
Nechceli ste, aby som mal väčšiu cenu?Teraz mi povedz, že si to urobil,
prečo som vytvoril vo vás nen slúžilo vám
senon gran tort'endoad'e vynikajúci,
ca mi teedes my lady forced;
Nikdy ti nič nedám
odkedy som sa narodil, nedal si mi to.Urobil by som to, čo mi urobíš ty:
staré ženy a tie hrozné
a mladé dievčatá ich vydávajú za manželky.
Koľko chceš, toľko dcér,
a nikdy nič neviem:
teda odchádza migo quant'havedes.Neslúži ti ani nenaložíš,
a choď k tebe, pre nich tiež tričká,
oblečte ich veľmi zle a vy vládnete,
a dáte ich do stien.
Prekliatie piesní
Prekliate piesne sú skladby, ktorých štruktúra umožňuje priamejšiu a hrubšiu kritiku. Používajú sa v nich vulgárne výrazy, napríklad nadávky, pretože zámerom je verbálne na niekoho zaútočiť.
Pozrite sa na príklad tohto typu ditty:
Pieseň od „A mim dam preç“, a nie desguisado “od Afonso Anes do Cotom
Dávajú mi cenu a nie je to nerozumné,
z paličiek a nezmýľte sa;
Joam Fernandes, smútok, otherssi,
na maltádach to vidím spočítané;
a ale maltalhados bez [nás],
s'man uvidel Pero da Ponte v páse,
vyzeralo by to ako strih moi peor.
Na rozdiel od posmešných piesní tento typ piesne zvyčajne identifikuje osobu, ktorá má byť satirizovaná, napríklad:
Pieseň „A fremosa do Soveral“ od Lopa Liasa
Majiteľ fremosa v spoločnosti Soveral
Mám peniaze na preit'atal
že veess'a mí, u non háss'al,
denný rez do domu Dona Corrala;
a je krivoprísažne,
nič si neurobil
a lacno,
tu je tento pruh
bude zastavené
ktoré skladajú znak.Ak mi napíše, postarám sa o ňu, dám jej ju
najlepšia rada, ktorú dnes poznám:
Dajte mi môj majetok a ja vám za to poďakujem;
ak to nedám, sľúbim to:
Som nútený,
predĺženého tela,
Nebudem to trpieť;
viac, podľa mojich predstáv,
dá mi Ben zložený
znamenie, ktoré som ti dal.
Pochopte viac o Satira.
Trubadurizmus
O Trubadurizmus, nazývané tiež prvé stredoveké obdobie, je obdobie, ktoré siaha od roku 1189 (alebo 1198) do roku 1434.
V Portugalsku sa toto literárne hnutie začalo riverside pieseň, napísal Paio Soares de Taveirós. Končí sa to vymenovaním Fernãa Lopesa do funkcie kronikára Torre do Tombo.
Trubadúrska kultúra, ktorá sa objavila medzi 11. a 12. storočím, dobre odráža historický okamih, ktorý charakterizuje dané obdobie. Je v ňom kresťanská Európa a organizácia križiackych výprav smerom na východ.
Niektoré faktory, ktoré si zaslúžia vyzdvihnutie na Pyrenejskom polostrove, sú:
- boj kresťanov proti Maurom za dobytie územia Pyrenejského polostrova;
- decentralizovaná moc vo feudálnej spoločnosti, kde vládli králi a feudáli;
- záväzok vernosti spečatený medzi šľachticmi feudálneho obdobia, nazývaný zvrchovanosť a vazalita;
- duchovná moc sústredená v rukách duchovenstva zodpovedného za teocentrické myslenie (Boh v strede všetkého).
Získajte viac informácií o trubadurizme:
- Charakteristika trubadurizmu
- Cviky na trubadourizmus
- Jazdecké romány
Bibliografické odkazy
Galícijsko-portugalské stredoveké piesne: profánny integrálny korpus (kompletné dielo, 2 zv.). Koordinátor: Graça Videira Lopes. Zbierka typov písma, 2016.
