Humanizmus je prechodné literárne hnutie medzi trubadurizmom a klasicizmom, ktoré znamenalo koniec stredoveku a začiatok modernej doby v Európe.
So zameraním na oceňovanie človeka vynikal v priebehu 15. a 16. storočia produkciou prózy (historické kroniky a divadlo) a poetiky (palácová poézia).
Charakteristiky humanizmu
Hlavné charakteristiky humanizmu v umení a filozofii sú:
Antropocentrizmus: filozofický koncept, ktorý zdôrazňuje význam človeka ako agenta vybaveného inteligenciou a kritickou schopnosťou. Averzia k teocentrizmu (boh ako stred sveta), tento koncept umožňoval decentralizáciu poznatkov, ktoré predtým vlastnila Cirkev.
Racionalizmus: filozofický prúd spojený s ľudským rozumom, ktorý sa zameriava na produkciu poznatkov o človeku a svete, spochybňuje spiritualizmus.
vedeckosť: spojený s racionalizmom, tento koncept stavia vedu na popredné miesto. Vedeckou metódou podporuje objavy v tejto oblasti s cieľom porozumieť prírodným javom.
Klasická antika: humanistickí umelci sa inšpirovali štúdiami, ktoré predtým uskutočnili grécki a rímski klasickí myslitelia, predovšetkým grécko-rímskou literatúrou a mytológiou.
Valorizácia človeka: Inšpirované klasickými grécko-rímskymi modelmi, došlo k oceneniu ľudského tela a emócii človeka. Humanistické umenie sa teda zameriavalo na detaily, ktoré odhaľovali výrazy a túžby.
Ideálne pre krásu a dokonalosť: v spojitosti s konceptom oceňovania klasických modelov sme sa v tomto období snažili dosiahnuť dokonalosť ľudských foriem prostredníctvom vyvážených proporcií a dokonalej krásy.
Pochopte viac o Charakteristika humanizmu.
Humanizmus v Portugalsku
Počiatočným míľnikom portugalského literárneho humanizmu bolo vymenovanie Fernãa Lopesa za hlavného kronikára kráľovstva v roku 1434. Toto hnutie siaha do roku 1527 príchodom básnika Sá de Miranda z Talianska, keď Klasicizmus.
Populárne divadlo, honosná poézia a historická kronika boli najobjavovanejšími žánrami v období humanizmu v Portugalsku.
Medzi hlavných autorov portugalského humanizmu patria: Gil Vicente, Fernão Lopes a Garcia de Resende.
Gil Vicente (1465-1536) bol považovaný za „otca portugalského divadla“ a jeho práca sa venuje náboženským a ľudským témam. Napriek tomu, že má kresťanské a moralistické náboženské videnie, jeho texty obsahujú aj sociálnu kritiku.
Tento autor napísal niekoľko divadelných hier s názvom Autos e Farsas. Autá sa zameriavali na ľudské a božské témy a Frašky súviseli so zvykmi vtedajšej portugalskej spoločnosti.
Z jeho dramaturgických diel vynikajú:
- Oznámenie o vizitácii (1502)
- Starec z Horty (1512)
- Správa Barca do Inferno (1516)
- Fraška od Inês Pereira (1523)
Výňatok z Auto da Barca do pekla Gil Vicente
Diabol
- Rytieri, miniete
a nepytas sa kde je?1. rytier
„Áno, satan, predpokladám?“
Venujte pozornosť tomu, komu hovoríte!2. rytier
- Vy, ktorí nás požadujete?
Ani to dobre nevieme:
zomierame v častiach d'Other,
a nechcem vedieť viac.Diabol
- Choď sem! Čo je to za vec?
Toto nemôžem pochopiť!Rytieri
- Kto zomiera pre Ježiša Krista
nechoďte na taký čln ako je tento!Znova šli ďalej a spievali priamo na loď Gloria a hneď ako dorazili, Anjel hovorí:
Anjel
- Ó, Boží rytieri,
Čakám na teba,
ktorý zomrel v boji
Kristom, Pánom neba!
Ste oslobodení od všetkého zlého,
mučeníci svätej cirkvi,
že ktokoľvek v takejto bitke zomrie
zaslúži si večný pokoj.A tak nastupujú.
Fernão Lopes (1390 - 1460) bol najväčším predstaviteľom humanistickej historiografickej prózy, ako aj zakladateľom portugalskej historiografie.
Pred ním sa historiografia Portugalska obmedzovala na šľachtica, teda na knihy o rodokmeni, ktoré spájali rodokmene stredovekých šľachticov.
Preto rozšíril tento koncept písaním diel veľkej umeleckej a historickej hodnoty o histórii kráľov Portugalska, z ktorých si zaslúžia zmienku:
- Kronika El-Rei D. Peter I.
- Kronika El-Rei D. Fernando
- Kronika El-Rei D. Ján I.
Úryvok z kroniky El-King D. Peter I. predkladá Fernão Lopes
A pretože kráľ Dom Pedro, ktorého vláda má nasledovať, použil spravodlivosť, aby sa Boh potešil viac ako dobrá vec, ktorú môže kráľ urobiť, ako píšu svätí, a niektorí chcú vedieť, čo je táto cnosť, a pretože je to potrebné pre kráľa, ak je to tak pre ľudí: vy, v takom štýle, aký sme jednoducho chytili, si to môžete prečítať cez toto spôsobom.
Spravodlivosť je cnosť, ktorej sa hovorí každá cnosť; akonáhle je ktokoľvek spravodlivý, splní každú cnosť; pretože spravodlivosť, ako aj zákon Boží, bránia, aby ste sa nezmierňovali alebo aby ste sa neudievali, a to pri dodržaní je naplnená cnosť cudnosti a striedmosti, a tým môžete porozumieť ostatným nerestiam a cnosti.
Táto cnosť je pre kráľa veľmi dôležitá a to pre jeho poddaných, pretože ak bude v kráľovi existovať cnosť spravodlivosti, vydá zákony, aby všetci mohli žiť. oprávnene a v pokoji a za spravodlivosti svojich poddaných budú konať zákony, ktoré ustanovuje, a pri ich dodržiavaní nebudú proti nikomu robiť nespravodlivé veci. A takú cnosť, ako je táto, môže každý získať dielom dobrého porozumenia a niekedy sa niektorí narodia tak prirodzene disponovaní, ktorí to s veľkou horlivosťou uskutočňujú, pretože niektoré zlozvyky sú naklonený.
Garcia de Resende (1470-1536) bol hlavným predstaviteľom palácová poézia humanista. Spisovateľ dielo vydal v roku 1516 Všeobecný spevník, ktorá združuje viac ako tisíc básní zo stredovekej literatúry od 300 rôznych autorov.
Palácová poézia dostáva toto meno, pretože sa všeobecne vyrábala v palácoch a mala zabávať šľachticov. Naj skúmanejšie témy boli náboženské, milostné a satirické.
V predchádzajúcom literárnom období (trubadúr), poézia mala silný vzťah k hudbe, avšak k humanizmu je oddelená od tohto hudobného aspektu.
Okrem toho sa honosná poézia humanizmu inovovala vo formálnych aspektoch básnickej tvorby s využitím väčšieho kola (verše so siedmimi poetickými slabikami), ktoré dávali väčší rytmus a zapamätanie si, na úkor menšieho kola (verše s 5 slabikami poetika).
Výňatok z poézie Agnesina lopta autor: Garcia Resende
aké bude srdce
je to surové a bez vtipu,
nespôsobujte mu vášeň
aké je to kruté
a smrť sú bez modlitby?
Smutné pre mňa, nevinné,
že za to, že veľmi vriaci
vernosť, viera, láska
knieža, môj pane,
zabili ma surového!moja nehoda
nam rád, že ma dokončí,
za to, že mi dal väčší zármutok
išiel ma dať do takej výšky,
zvrhnúť ma zhora;
že keby ma niekto zabil,
predtým, ako budete mať toľko dobrého,
v takých plameňoch nehoria,
otec, deti sa nikdy nestretli,
ani nikto ku mne neplakal.
vedieť viac ojazyk humanizmu.
Humanisti: autori a diela humanizmu
Humanisti boli učenci starej kultúry, ktorí sa venovali predovšetkým štúdiu textov z klasického grécko-rímskeho staroveku.
Všetky boli ovplyvnené charakteristikami daného obdobia, ako je kult jazykov a grécko-latinské literatúry (klasický model).
Medzi veľkých predstaviteľov humanistickej literatúry patria:
Francesco Petrarch (1304-1374) - taliansky básnik, zakladateľ humanizmu a autor diel: Spevník a triumf; moja tajná kniha; Itinerár svätej zeme.
Dante Alighieri (1265-1321) - taliansky básnik a politik, autor diel: Božská komédia; o spoločnom jazyku; Nový život.
Giovanni Boccaccio (1313-1375) - taliansky básnik a autor diel: Dekameron; bukolická pieseň; slávne ženy.
Erazmus Rotterdamský (1466-1536) - holandský teológ a filozof, autor diel: chvála šialenstva; Príručka Christian Knight; kolokvia.
Thomas More (1478-1535) - anglický spisovateľ a filozof, autor diel: Utópia; Pojednanie o umučení Krista; Prosba duší.
Michel de Montaigne (1533-1592) - francúzsky filozof a spisovateľ, autor jediného diela zhromaždeného v 3 zväzkoch: Esej.
Historické súvislosti humanizmu
Humanizmus sa objavil v 15. storočí v Taliansku, presnejšie v meste Florencia v období kultúrnej renesancie. Preto sa tiež nazýva Renesančný humanizmus.
Toto intelektuálne hnutie oceňovania človeka ovplyvnilo niekoľko oblastí poznania (filozofia, veda, literatúra, sochárstvo, plastika) a rýchlo sa rozšíril do ďalších krajín z Európy.
Obdobie renesancie bolo časom dôležitých premien v európskej mentalite. Niektoré faktory, ktoré umožnili vznik novej vízie u ľudí, boli:
- vynález kníhtlače od Johannesa Gutenberga, ktorý umožnil rozšírenie vedomostí, predtým kontrolovaných cirkvou.
- veľké navigácie a európska námorná expanzia, ktorá umožnila rozšíriť obzory európskeho človeka.
- kríza feudálneho systému, keď sa objavilo niekoľko obchodných aktivít, ktoré viedli k merkantilizmu a použitiu výmenných mien (peňazí).
- vznik buržoázie ako novej spoločenskej vrstvy, ktorá sa upevnila rozširovaním obchodu a rozvojom stredovekých miest.
Všetky tieto zmeny boli potrebné na spochybnenie starých hodnôt v slepej uličke, ktorá sa vyvinula medzi vierou a rozumom.
Preto opúšťa scénu teocentrizmus (Boh ako stred sveta) a stredoveká hierarchická štruktúra (šľachta-duchovní-ľudia), ktorá ustupuje antropocentrizmus (človek ako stred sveta). To posledné bolo ústredným ideálom renesančného humanizmu.
Prečítajte si viac o tomto období:
- Renesancia: charakteristika a historické súvislosti
- kultúrna renesancia
- Čo je to humanizmus?
Viac informácií o tejto téme sa dozviete v tomto videu:
