Je dnes veľmi bežné vidieť históriu ako História, s veľkým „H“. Čo znamená táto koncepcia dejín? Keď povieme „História je plná zvratov!“, Alebo „Musíme zmeniť históriu!“, Alebo dokonca „Chceme urobiť z Dejiny [to znamená konať na Dejinách v zmysle ich transformácie]!“, To, čo chceme povedať? Spravidla v tomto koncepciamodernývpríbeh, existuje predstava, že (Dejiny) je jedinečná entita, niečo podstatné, čo má svoju vlastnú podstatu a že ľudia môžu byť „tvarovaní“ ako hlinená masa.
Ako už bolo uvedené, jedná sa o moderný koncept histórie, ktorý naznačuje, že dejiny neboli vždy vnímané týmto spôsobom. Dejiny neboli vždy koncipované ako niečo, čo sa dalo transformovať, niečo, čo bolo k dispozícii byť zmenené a aby zodpovedalo ambíciám skupín alebo sociálnych vrstiev, štátu alebo kohokoľvek boli. Toto sa v skutočnosti začalo okolo 18. storočia a zintenzívnilo sa v 19. storočí.
Až do polovice osemnásteho storočia sa dejiny pozerali nejednotne, to znamená, že ešte neexistovali „dejiny“, ale príbehy, v množnom čísle alebo lepšie povedané súbor príbehov, ktoré sa nedali zredukovať na jediný a univerzálny pohyb človeka na Zemi. Dovtedy sa myšlienka univerzálneho hnutia, ktoré velilo osudu ľudí, pripisovala iba Božskej prozreteľnosti. Ale bolo to presne prostredníctvom procesu sekularizácie, to znamená pripísania božských vlastností jednotlivým prípadom ľudské, že dejiny, ktoré boli pred množným číslom, sa od 18. storočia spájali do jedného, jednotného a kolektív: HistóriaUniverzálny, The HistóriadávaĽudstvo.
Ako povedal nemecký historik Reinhart Koselleck, história sa v 19. storočí „stala všemocnou, veľmi spravodlivou, vševedúcou a nakoniec sme za ňu niesli zodpovednosť. Ako niečo čiastočne sekularizované sa dejinám pripisovali náboženské významy, ktoré sa len ťažko dali odvodiť zo samotného konceptu “. (KOSELECK, Reinhart. „Konfigurácia moderného konceptu histórie“. In: KOSENLECK [et al.] pojem história. Belo Horizonte: autentický vydavateľ, 2013. P. 217)
Na tomto koncepte dejín ako jednotných a univerzálnych dejín systematicky pracovali filozofi, ktorí sa stali známymi ako „Filozofidávapríbeh “. Prví, ktorí sa venovali premýšľaniu o histórii v týchto pojmoch, boli osvietenci, ako napr Kant a Voltaire. Ale bolo to v devätnástom storočí, keď sa dejiny rozvíjali ako vedná disciplína, sa filozofom páčila Hegel dokázali dať príbehu špeciálny formát.
THE RevolúciaFrancúzsky, ktorá sa uskutočnila na konci 18. storočia, skončila s dychom na pohľady na históriu, ktorá sa dá „vyrobiť“, ktorá sa dá transformovať. Hegel a ďalší filozofi dejín devätnásteho storočia boli veľmi ovplyvnení jedinečnosťou tejto revolúcie. Samotný koncept revolúcie sa začal spájať s konceptom histórie a oba sa zase spájali s myšlienkou radikálnej transformácie. Z Hegelových dedičov bol Karl Marx jedným z hlavných autorov, ktorí „zarámovali“ moderný koncept histórie. Stále sa riadime úvahami historika Kosellecka, uvedenými vyššie, „„ História “sa stala zdrojom všetkých predstaviteľných ideológií.“ (KOSELECK, Reinhart. „Konfigurácia moderného konceptu histórie“. In: KOSENLECK [et al.] pojem história. Belo Horizonte: autentický vydavateľ, 2013. 218)
Podľa mňa Cláudio Fernandes
