THE demokraciaAténsky takto poznáme politický systém, ktorý existoval v Aténach v starovekom Grécku od konca šiesteho storočia pred naším letopočtom. Ç. Tento systém vzišiel z politickej reformy presadzovanej Cleisthenesom, zákonodarcom mesta, a bol výsledok spoločenského napätia, ktoré existovalo kvôli privilégiám aristokracie, tzv eupatrioti.
V aténskej demokracii boli občania pred zákonom rovní, keďže za občana považovali muža staršieho ako 18 rokov, ktorý sa narodil v Aténach a bol synom aténskych rodičov. Dvomi hlavnými inštitúciami tejto demokracie boli Bulé, rada, ktorá prijímala zákony, a Ecclesia, zhromaždenie, ktoré rozhodovalo.
Prístuptiež: Predhomérske Grécko - obdobie formácie gréckeho ľudu
Kontext aténskej demokracie
Atény boli jeden z najznámejších mestské štáty(polis) z Staroveké Grécko. Je dôležité mať na pamäti, že Grécko bolo organizované do niekoľkých politík, z ktorých každá je vo vzťahu k druhej autonómna. Táto forma organizácie znamenala, že si každé grécke mesto postupom času vyvinulo svoju vlastnú formu vlády.
Prípad Atén nebol iný a hľadanie spôsobov riadenia spoločnosti, keď sa mesto rozrastalo a stala sa jeho správou komplexnejšie, viedol k vzniku inovatívneho systému v staroveku a slúžil ako inšpirácia pre vývoj nášho politického modelu prúd. Hovoríme o aténskej demokracii.
Slovo demokracia má teda grécky pôvod, ale nie je známe, kto ho vytvoril. Bola križovatkou ukážka, slovo, ktoré možno všeobecne preložiť ako „ľudia“, a Kratos, čo možno preložiť ako „zvrchovaná moc“. Zmyslom demokracie je teda „Zvrchovaná moc ľudu“, hoci v kontexte Atén bola predstava ľudí alebo, ako uvidíme, občanov, veľmi obmedzená.
Aténska demokracia
Počas správy Clístenes ako zákonodarcu v Aténach sa v roku 514 a uskutočnila séria reforiem. Ç. O Cleisthenove reformy sa považujú za zodpovedný za zrod demokracie ako systém, ktorý rozširuje ľudovú účasť v politike. Avšak pozor, koncepcia občianstva v Aténach je dosť odlišná od súčasného demokratického modelu.
Medzi Cleisthenove reformy patrí uznanie rovnosť všetkých aténskych občanov podľa mestského práva. Rozdelilo sa rozdelenie mesta a namiesto štyroch kmeňov ich bolo v súčasnosti 10, ktoré boli usporiadané podľa lokality a nie podľa príjmu. Bulé bol zachovaný, mal by však byť tvorený 500 členmi, po 50 z každého kmeňa. Bolo napríklad zodpovednosťou Bulého, aby sformuloval zákony, o ktorých sa bude hlasovať v Cirkvi.
THE ecclesia (ľudové zhromaždenie) sa udržiavalo v politickom systéme v Aténach a v ňom všetci občania mali právo zúčastňovať sa na rozhodovaní.. Všetky rozhodnutia prijaté v Aténach boli schválené tými, ktorí sa zúčastnili na programe Ecclesia. Miesto, kde sa členovia zhromaždenia stretli, bolo Pnyx Hill, schopný spojiť až deväťtisíc ľudí.
V Ecclesia dostali niektorí ľudia právo hovoriť s prítomnými, a každý, kto hovoril, mal právo na obhajobu, čo chcel (v rámci predmetu, o ktorom sa diskutuje). Po vystúpení budú prítomní hlasovať o tom, či schvália alebo neschvália určité opatrenie. Hlasovanie sa uskutočnilo zdvihnutím ruky.
Cieľom tohto systému bolo potom zaručiť rozšírenie politickej účasti a platil v Aténach a v celej Atike, oblasti v Grécku, ktorá bola v okruhu aténskych vplyvov. Aténska demokracia sa zaoberala aj vytváraním spôsobov, ako sa chrániť pred ľuďmi, ktorí sa ju pokúsili využiť vo svoj prospech.
Z tohto strachu sa zrodil ostrakizmus, mechanizmus, ktorý určoval vyhostenie osoby z Atén a Atiky na obdobie 10 rokov, ak podniknúť kroky proti aténskej demokracii alebo akumulovať veľkú politickú moc, ktorá by jej dala prevádzka.
Aténska demokracia však mala svoje obmedzenia. Aj keď to v tom čase bolo bezprecedentné - systém, ktorý zaručoval hlas najobdivovanejším ľuďom - tento systém stále mal značné obmedzenia, pretože právo zúčastňovať sa na politike bolo stále obmedzené na mužov v plnoletosti, narodených z otca a matky Aténčania.
Absolútna väčšina Atén tak zostala mimo politického procesu mesta. Ako sme však videli, aténska demokracia umožnila oslabenie miestnej aristokracie a umožnila aktívnym politickým skupinám aktívne sa rozvíjať. Významným príkladom toho bolo naznačenie, že akýkoľvek potomok aténskeho otca a matky by mal občianstvo.
Poškodilo to aténsku aristokraciu, ktorá sa usilovala posilniť svoju moc spojenectvom s inými mestami, ktoré generovalo dedičov rodičov narodených na rôznych miestach. Na to, aby sme boli občanmi Atén, bolo potrebné mať aténskeho otca a matku, ktorí preto vylučovali deti rodičov z iných miest, čo bránilo záujmom Eupatridov.
Osoba narodená v inom meste bola vnímaná ako cudzinec a nemala politické práva. S Cleisthenovými reformami bola spoločenská organizácia v Aténach nasledovná:
občanov: skupina ľudí narodených v Aténach a aténskych rodičov. Mali politické práva a vlastnícke právo.
Metecos: narodený v iných mestách a považovaný za cudzinca. V aténskej spoločnosti boli dobre prijatí, ale nemali právo na občianstvo. Za pobyt v Aténach boli povinní platiť ročnú daň.
Otroci: boli obyčajne vojnoví zajatci. Nemali žiaden majetok, žiadne politické práva.
V rámci aténskej demokracie ženy narodení v meste boli považovaní za občanov, ale nemali právo zúčastňovať sa na miestnej politike, a preto boli iná vylúčená skupina.
Politické reformy aténskej demokracie
Tieto spory v politických kruhoch v Aténach spôsobili, že v celej VII storočia a. Ç. a VI a. Ç., prebehlo niekoľko reforiem. Niektoré z nich priniesli dosť prísne a tvrdé opatrenia, ale celý proces politických transformácií v Aténach vyústil do zrodu demokracie.
Prvý veľký reformátor v Aténach bol drak, že v VII storočí a. a., nariadil zákon o zločinoch spáchaných v Aténach. Na začiatku VI storočia; Ç., solon uzákonené zákony, ktoré v meste priniesli veľké zmeny. Cez Solonovy reformy bolo zakázané napríklad otroctvo dlhov.
Solon tiež vytvoril mestskú organizáciu, ktorá na základe príjmu umiestnila aténskych občanov do štyroch kmeňov. Čím je skupina bohatšia, tým väčšie sú jej politické práva. Po Solonovi vznikli aj dôležité inštitúcie pre diskusiu o politických záležitostiach v meste.
Tieto inštitúcie išli do ecclesia, populárne zhromaždenie a čajník, rada zložená zo 400 ľudí (100 zástupcov z každého z kmeňov mesta). Tento model rozšíril prístup k politike a do istej miery oslabil moc aténskej aristokracie. Tieto opatrenia však nevyriešili triedne konflikty v Aténach a zvyšok VI storočia pred Kr. Ç. bolo poznačené napätím v meste.
Prístuptiež: Féničania - semitskí ľudia, ktorí odovzdávali znalosti abecedy Grékom
Mesto Atény
Mesto Atény bolo dôležitou polskou oblasťou Grécka a v súčasnosti o ňom máme značné poznatky zo skutočnosti, že nám odkázal veľkú rozmanitosť písomných dokumentov. Aténsky región obývali ju už ľudia od obdobia Neolitický, ale iba mesto sa začala rozvíjať v priebehu Homérske obdobie. Jeho rast spôsobil, že ovládol celý grécky región známy ako Attica.
Vývoj Atén prebiehal podľa scenára, že politická moc mesta sa sústreďuje do rúk elity (aristokracie), vlastníka pôdy a bohatstva. Táto elita bohatých ľudí bola známa ako eupatridy. Pretože to bolo rastúce mesto, vznikali nové sociálne skupiny, každá s vlastnými požiadavkami.
Takéto skupiny boli obchodníci, povýšení podnikatelia a časť roľníkov. Konflikty medzi nimi sa stávali bežnými javmi a niektorých aténskych politikov viedli k uskutočňovaniu reforiem ukončenia rivality, ktorá vyústila do politických transformácií v Aténach, ktoré viedli k zrodu demokracia.
