Quilombolas sú to potomkovia a pozostatky komunít vytvorených utečenými otrokmi (quilombos) medzi 16. storočím a rokom 1888 (keď tu bol zrušenie otroctva), v Brazílii. V súčasnosti sú spoločenstvá quilomboly prítomné na celom brazílskom území a je na nich bohatá kultúra založená na čiernom, domorodom a bielom pôvode. Kviloboly však trpia ťažkosťami v prístupe k zdraviu a vzdelaniu.
čítaj viac: Zumbiho inšpirácia pre vytvorenie Dňa čierneho vedomia v Brazílii
Kto sú quiloboly?
Slovo quilombo pochádza z výrazu kilombo, prítomný v jazyku národov Bantu s pôvodom v Angole a znamená miesto vylodenia alebo táborenia. Národy západnej Afriky boli pred príchodom európskych osadníkov v podstate kočovné a táboriská slúžili na odpočinok na dlhých cestách. Na Koloniálna Brazília, bolo slovo upravené tak, aby označovalo útočisko pre utekajúcich otrokov. Quilombola je osoba, ktorá obýva quilombo.
![Pozostatky regiónu Quilombo dos Palmares oslavujú 20. novembra, Deň čierneho vedomia. [1]](/f/c26e32387349536a719e8c1e61b42085.jpg)
Národy quilomboly sa nezhlukujú v konkrétnom regióne alebo nepochádzajú z konkrétneho miesta. Spoločným pôvodom zvyškov quilombosu je
afrického pôvodu zotročených černochov, ktorí utiekli pred krutosťou otroctva a uchýlili sa do lesa. Postupom času sa niekoľko týchto utečencov zhromaždilo na určitých miestach a vytvorili kmene. Ďalej hore, belosi, Indiáni a mestici tiež začali obývať quilombos, čím sa však pridáva menší počet obyvateľov.v celom brazílska história, bolo zaregistrovaných niekoľko quilombos, niektoré s veľkým počtom obyvateľov. O Quilombo dos Palmaresnapríklad, ktorá v skutočnosti pozostávala zo skupiny 10 blízkych quilombos, mala v 17. storočí odhadovanú populáciu 20 000.
Aj dnes existujú spoločenstvá quilombo ktoré odolávajú urbanizácia a pokúsiť sa udržiavať ich spôsob života jednoduchý a v kontakte s prírodou, ale často v ňom žijúci neisté podmienky z dôvodu nedostatku prírodných zdrojov a zložitej integrácie do mestského života. kmeňový.
Ťažkosti sú napríklad v prístupe k zdraviu a vzdelaniu. Z tohto dôvodu od začiatku roku 2000 existuje pokus vlády o vymedzenie pozemkov quilombo aby ich neprevzali poľnohospodári, drevorubači a zhrabávače pôdy a aby existovala väčšia záruka prežitia pre komunity, ktoré v nich žijú.
Zaniknutý osobitný sekretariát pre politiky na podporu rasovej rovnosti (seppir), ktorý bol vytvorený v roku 2003 a vyhynul v roku 2015, sledoval a sledoval spoločenstvá quiloboly. Národný ústav kolonizácie a agrárnej reformy (Incra), vyhláškou č. 4 887 z roku 2003, je federálna agentúra zodpovedná za vymedzenie a titulovanie pozemkov quilomboly v krajine.
Okrem týchto subjektov je to Fundação Cultural Palmares, verejná agentúra prepojená s bývalým ministerstvom kultúry (začlenené do ministerstva pre občianstvo), je zodpovedný za údržbu a uchovanie kultúrneho dedičstva quilombola.
Pozri tiež: Začiatok, charakteristiky, fungovanie a zrušenie otroctva v Brazílii
Quilombolas a domorodí obyvatelia
Existuje všeobecná kultúrna blízkosť medzi populáciami quilomboly a populáciami domorodý. Obe skupiny žijú jednoduchým a integrovaným spôsobom s prírodou a väčšinu obživy si berú z pevniny. S postupom urbanizácie však agropodnikanie az neudržateľného extraktivizmu je ohrozený spôsob života týchto spoločenstiev a ich ochrana.
![Quilombo São José da Serra, v Riu de Janeiro. [2]](/f/c663e02f3c5a234cedee0b6ae4478f8d.jpg)
Tak ako veľa pôvodných obyvateľov nežije izolovane od miest a vidieckych komunít, ani mnoho kviliból takto nežije. Aby sa nestratilo ich kultúrne dedičstvo, je potrebné rešpektovať a prijať väčšie opatrenia na ochranu týchto spoločenstiev.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Školy komunít Quilombola
Podľa Kultúrnej nadácie Palmares je v Brazílii registrovaných 1209 komunít quilombola a 143 oblastí quilombola s titulom krajiny|1|. Vzdelávanie ponúkané týmto komunitám však stále existuje mimoriadne neisté.
Vzdelávacie zariadenia sú neprimerané, hygienické podmienky sú nevhodné pre jeho fungovanie, nie v mnohých z nich je pitná voda alebo elektrina a okrem toho, že sú ďaleko od domov mnohých z nich študentov. Je tiež nedostatok učiteľov a tých pár odborníkov nemá dostatočné školenie a veľa z nich triedy sú viacročné (majú študentov z rôznych ročníkov kvôli nízkemu počtu študentov) učitelia).
Od roku 2007 sa okrem učiteľov alokovaných prostriedkov na základné vzdelávanie, ktoré uvažujú o realite quilombola, uskutočňujú aj ďalšie vzdelávacie akcie pre učiteľov. Napriek úsiliu niektorých vlád o zlepšenie vzdelávania poskytovaného komunitám quilombolas, je ešte stále čo robiť, aby boli podmienky tohto vzdelávania aspoň bližšie ideálu.
Tradícia komunít Quilombola
Je ťažké presne určiť jedinečnú tradíciu quilomboly, pretože quilombos boli formované a organizované najrôznejšími spôsobmi. Po prvé, neboli to iba africkí potomkovia, ktorí osídlili quilombos. Okrem čiernych národov (ktoré dnes prevládajú v etnickom zložení oblastí quilombo) je tu značná prítomnosť domorodých a európskych potomkov.
Organizácie tvorené quilombosom boli tiež najrozmanitejšie. Prevažovala v nich kmeňová forma života, ale veľa quilombov vyvinulo obchodné systémy a niektorí dokonca vytvorili vnútropolitické systémy ako kráľovstvá a republiky.
Je to prípad Jarné Quilombo, ktorú istý čas viedol odporný vodca Felipa Maria Aranha. Toto quilombo, ktoré sa nachádza v južnom štáte Tocantins, bolo dočasne organizované ako skutočná republika s občianskym zákonníkom, armádou a volebným systémom. demokratický.
napriek rozmanitosť kultúrneho prostredia, niektoré všeobecné vlastnosti africká kultúra sú prítomní v quilombos, okrem náboženského synkretizmu afro-brazílskych náboženstiev, ktorý mieša sa v nich tradičný kult orixás s katolicizmom a kuchyňa s niekoľkými prvkami pôvodných obyvateľov. Quilombolas všeobecne veľmi obľubujú tradičnú hudbu, spev, tanec a večierky.
O Obec Pará Oriximinása napríklad nachádza v regióne, kde sa nachádza niekoľko quilombos. Tam je nesmierna kultúrna rozmanitosť. 6. januára sa koná tradičná Aiuê a São Benedito, párty na oslavu patróna komunity Jauari, São Benedita. V tejto komunite je bežné praktizovať futbal ako obľúbený šport mužov a žien. Tance siahajú od afrických rytmov, ako sú lundum a mazurka, až po tradičný európsky rytmus, valčík. V obci Oriximiná je obľúbená aj takzvaná „brega“ hudba, ktorú často počúvajú v Pará.
O obec São Bento do Sapucaí, 185 kilometrov od mesta São Paulo v Serra da Mantiqueira je tiež domovom komunity kvilomboly. Remeslá vyrobené tam sú odkazom na umenie quilombola a udržiavajú pri živote kultúrnu tradíciu predkov quilobo v tomto regióne. Pomocou banánovej slamy, kukurice a ďalších prírodných prvkov vyrábajú remeselníci svoje kúsky na predaj v turistickom komplexe mesta.
Táto komunita tiež oslavuje už viac ako 50 rokov tradičné Quilombo párty, ktorú pri živote udržiavala 86-ročná Luzia Maria da Cruz (známejšia pod menom Dona Luzia, matriarcha). Strana sa oslavuje 13. mája, v deň, keď bolo sankcionované zrušenie otroctva v Brazílii.
Typické potraviny quilombos sú viac určené regiónom kde sú, ako pre etnickú jednotu. Napríklad v bahianskych quilombách je typickou pochúťkou acarajé. Na severovýchode všeobecne jedia veľa kuskusu, čo sa v týchto komunitách nelíši. Tapioka a garapa (tradičný džús z cukrovej trstiny) si môžete vychutnať aj v niekoľkých quilombách po celej krajine.
Pokiaľ ide o náboženstvo uctievané v regiónoch quilombola, neexistuje žiadne konkrétne. Quilombos má niekoľko náboženských matríc, pričom prevláda Candomblé, katolicizmus a protestantizmus. V nich synkretizmus medzi katolíckymi a Candombléovými prvkami je tiež veľmi prítomný.
Vedieť viac: Rozdiely medzi mestami Candomblé a Umbanda
Brazílske štáty s najväčším počtom quilombos
S výnimkou Acre, Roraima a federálneho okruhu majú všetky brazílske štáty quilombos. Federálny obvod ich síce nemá, ale v okolitých okresných regiónoch patriacich pod Goiása sa nachádzajú. Brazílske štáty s najväčším počtom zvyšných komunít quilombo sú Bahia, ktorá má 229 registrovaných quilombos; Maranhão, so 112; BaneVšeobecné, s 89; a Pre, s 81 registrovanými komunitami quilomboly | 2 |.
O Spoločenstvá Quilombo na severovýchode predstavujú väčšinu koncentrácie quilomboly podľa regiónov a udržiavajú silnú tradíciu vďaka existencii quilombos, ktoré majú poznačenú históriu, ako napríklad Quilombo de Palmares. Na ostrove Bahia existujú spoločenstvá quiloboly, ktoré trpeli násilím páchateľov a farmárov, ale dnes sú chránené spoločnosťou Incra a projektmi na obnovu ich kultúry. Bom Ježiš da Lapa je to obec, ktorá sústreďuje mnoho zostávajúcich komunít quilombo.
Obrázkové kredity
[1] Ministerstvo kultúry/Commons
[2] Halley Pacheco de Oliveira /Commons
[3] Renan Martelli da Rosa /Shutterstock
Známky
|1| Skontrolujte údaje kliknutím tu.
|2|Skontrolujte údaje kliknutím tu.
Francisco Porfirio
Profesor sociológie
