Proces akulturácie sa uskutočňuje kontaktom dvoch alebo viacerých rôznych kultúrnych matríc, to znamená prostredníctvom interakcie medzi skupinami rôznych kultúr, pričom všetky alebo jedna z nich prechádzajú zmenami, ktorých výsledkom je nová kultúra. To bude zase založené na prvkoch jej počiatočných kultúrnych matíc, ako v prípade formovania brazílskej spoločnosti. Ako je známe, vplyvy, ktoré na konštituovanie národnej kultúry mali africké, európske (hlavne iberské) a domorodé kultúry, sú nespochybniteľné.
Je možné konštatovať, že akulturácia by bola formou kultúrnej transformácie podporovanej vonkajšími faktormi (kontakt medzi kultúrnymi vzorcami rozmanitý) - opak toho permanentného procesu, ktorý sa odohráva v samotnej kultúre, to znamená v samotnej spoločnosti v celej EÚ príbeh. Je dôležité povedať, že hodnoty a zvyky daného človeka je možné transformovať podľa „dynamiky samotného kultúrneho systému“ (LARAIA, 2008, s. 96), aj keď pomalšie a postupnejšie.
Akulturačný proces môže prebiehať menej šetrným spôsobom a impozantnejším a rýchlejším spôsobom v porovnaní s iným spomenutým procesom, hoci to necharakterizuje pravidlo. V mocenskom vzťahu medzi skupinami (medzi dominujúcimi a dominujúcimi), ako to vidno vo formách kolonizácie v portugalskej a španielskej Amerike, Akulturácia môže spôsobiť určitú traumu, keď získa násilný charakter, najmä keď skupina ovláda svoju kultúru znevažovanú panovačný. Na ilustráciu si predstavte, ako sa Európania správali k indiánom a černochom, ako aj k otázkam spôsob, akým sa pokúsili vštepiť tieto niektoré zvyky a hodnoty, ako napríklad katolicizmus ako náboženstvo.
Na druhej strane, akulturačný proces nemá iba tento negatívny alebo radikálny aspekt, ale môže sa vyskytnúť aj inak, čo znamená, že existencia asimilácie kultúrnych aspektov medzi ľuďmi nie je impozantným spôsobom, ale skôr Prirodzené. Aj napriek tomu, ako zdôrazňuje Roque Laraia (2008), neexistuje kultúrny systém, ktorý by bol ovplyvnený iba tým, čo sa tu deje. nazývané vnútorné zmeny kultúry, najmä keď sa vezme do úvahy vzdialená možnosť úplnej izolácie spoločnosť.
Silná prítomnosť prisťahovalcov (okrem iných Talianov, Nemcov, Japoncov, Poľov, Arabov) v Brazílii, najmä od 19. storočia, je veľmi významný príklad, ak vezmeme do úvahy vplyv ich kultúr na aspekty ako kuchyňa a jazyk, ktoré sú dnes v kultúre Brazílsky. Rovnako je potrebné poznamenať, že pri hodnotení a zamýšľaní sa nad dôsledkami hospodárskej globalizácie sa paralelne s tým deje to, čo sa rozumie pod kultúrnou globalizáciou. Posledné menované, podporované týmto pokrokom kapitalizmu a rozvojom komunikačných prostriedkov, ako je internet, tiež predstavuje to, čo sa dá nazvať westernizáciou sveta, pretože západné hodnoty a zvyky sú čoraz viac prítomné vo všetkých spoločnostiach, vo všetkých kontinenty. Napríklad popový spevák v dnešnej dobe môže mať légiu fanúšikov v štyroch kútoch sveta, kedysi hudobné žánre, ktoré potešia mladých Brazílčanov, tiež medzi mladými Japoncami, Američanmi, Mexičanmi, Angličanmi iné. Rovnako to platí pre módne trendy, modely televízneho programovania (napríklad verzie reality show) a filmové produkcie.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
To neznamená, že sa stratia národné alebo kultúrne identity, ani že nemôžu vyhynúť, ale je dôležité myslieť na hranice kultúrneho masírovania. Ak teda asimilácia výrazov v angličtine môže uľahčiť každodenný rozvoj práce, berúc do úvahy početné výrazy a existujúci technický žargón, je potrebné zamyslieť sa nad tým, čo stojí za touto inváziou výrazov v jazyku zahraničné. Otázkou teda zostáva: existovala by iba násilná nadvláda násilím alebo násilím, alebo by mohla existovať taká, ktorá by prebiehala skrytým, implicitným spôsobom? Ak sa uvažovanie o tejto otázke javí ako zaujímavé, nemožno stratiť zo zreteľa ideovú nadvládu, ktorú môžu skupiny alebo krajiny uplatňovať nad ostatnými.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazílsky školský spolupracovník
Bakalár v odbore sociálnych vied na UNICAMP - Štátna univerzita v Campinas
Magister zo sociológie z UNESP - Štátna univerzita v São Paule „Júlio de Mesquita Filho“
Doktorand sociológie na UNICAMP - Štátna univerzita v Campinas
