Televízna reklama na významnú svetovú značku automobilov sa veľmi nedávno pokúšala predať svoj produkt ilustráciou meniacej sa spoločenskej úlohy žien. Mladá žena v obchodnom oblečení prišla z pracovného dňa domov a pozdravila svojho manžela, ktorý bol zaneprázdnený prípravou rodinného jedla. Na prekvapenie tohto muža, ktorý „velil“ kuchyni a staral sa o svoje dcéry, ho jeho manželka obdarovala novým autom. Z tejto scény, ktorá je tu stručne popísaná, môže vyvstať nasledujúca otázka: mala by táto reklama zmysel pred desiatkami rokov? Rozhodne nie. V tejto odpovedi však chýba menej zjednodušujúce vysvetlenie a vyžaduje si lepšie pochopenie toho, čo sa nazýva rodové a sociálne roly.
Ženy a muži po väčšinu ľudskej histórie hrali veľmi odlišné spoločenské úlohy. O čom je ale spoločenská rola? Podľa sociológie ide o funkcie a činnosti, ktoré jednotlivec v spoločnosti vykonáva, hlavne pri vykonávaní svojich sociálnych vzťahov, keď žije v skupine. Spoločenský život predpokladá očakávanie správania medzi jednotlivcami a medzi jednotlivcami navzájom. Tieto funkcie a tieto vzorce správania sa líšia podľa niekoľkých faktorov, ako je napríklad spoločenská trieda, postavenie v sociálnej deľbe práce, úroveň vzdelania, náboženské vyznanie a hlavne podľa pohlavie. Rodové otázky sa teda týkajú sociálnych vzťahov a sociálnych rolí, ktoré sa zohrávajú podľa pohlavia jednotlivca, ktorý je rodom úloha žien, ktorá je v rámci tejto témy najviac študovaná a diskutovaná, vzhľadom na existujúcu sexuálnu nerovnosť s poškodením postavy. Žena. Zatiaľ čo teda pohlavie osoby súvisí s biologickým aspektom, pohlavím (tj. Ženskosť alebo maskulinita ako správanie a identita) je kultúrna konštrukcia, výsledok života v spoločnosti. Inými slovami, veci chlapcov a dievčat, mužov a žien, sa môžu časovo a historicky líšiť od kultúry ku kultúre, podľa spoločensky vypracovaných konvencií.
Sexuálne rozdiely si v priebehu storočí vždy vážili rôzne národy po celom svete. Niektoré kultúry - napríklad tá západná - spájajú ženskú postavu s hriechom a skazenosťou mužov, čo je zrejmé aj zo židovsko-kresťanskej tradície. Rovnako bola ženská postava spojená aj s myšlienkou väčšej krehkosti, ktorá by ju dostala do totálnej situácie závislosť na mužskej postave, či už je to otec, brat alebo manžel, ktorá vedie k formám patriarchálneho a mužský šovinista. Tento model teda naznačoval neustálu výchovu žien po celý život mužmi pred a po sobáši.
V skutočnosti by manželstvo ako rituál znamenalo vznik novej rodiny, v ktorej sa žena zhostila úlohy matky a prešla z „rúk“ svojho otca k snúbencovi, ako to vyplýva z aktu obradu.
Ale ako už bolo diskutované tu, ak sa pojmy ženskosti a mužskosti môžu v priebehu dejín meniť došlo k sociálnym transformáciám, čo sa stalo v západnej kultúre, kolíske kapitalistického spôsobu výroby. S nástupom priemyselnej spoločnosti ženy zaujímajú pozíciu pracovníčky v továrňach a priemysle, takže domáci priestor je jediným miestom ich každodennej práce. Ak by žena mala v minulosti slúžiť iba svojmu manželovi a deťom v domácich prácach, alebo sa obmedzovať na terénne práce - v domácnosti V prípade európskych roľníčok by priemyselná revolúcia priniesla novú ekonomickú realitu, ktorá by ich priviedla k práci so strojmi tkáčsky stav. Je zrejmé, že ženy čelili mnohým problémom, najmä pokiaľ ide o kontext nepriateľstvo vyčerpávajúceho pracovného režimu na začiatku procesu industrializácie a formovania veľkých centier mestské oblasti.
Po dlhom období útlaku a diskriminácie bol prechod z 19. do 20. storočia poznačený oživením hnutia feministka, ktorá by neskôr získala politický hlas a zastúpenie na celom svete v boji za práva žien, medzi nimi aj volebné právo. Tento boj za občianstvo by nebol ľahký a ťahal by sa roky. Dôkazom toho je skutočnosť, že účasť ženských hlasov je tiež nedávnym fenoménom v histórii Brazílie. Aj keď k vyhláseniu republiky došlo v roku 1889, až v roku 1932 mohli brazílske ženy efektívne voliť. Toto obmedzenie hlasovania a účasti žien v Brazílii by bolo dôsledkom prevahy patriarchálnej spoločenskej organizácie, v ktorej bola ženská postava v pozadí. Aj napriek určitým pokrokom, dokonca aj na začiatku druhej polovice 20. storočia, ženy trpeli následkami predsudkov a postavenia podradnosti. Ten americký rodinný model bol na vrchole, v ktorom si predstavovala ženskú postavu oblečenú zásteru a so sebou natáčky na vlasy, uprostred kuchyne, obklopené mixérom, mixérom, sporákom a inými pomôckami domáce prístroje. Až v priebehu 50., 60. a 70. rokov by bol svet svedkom zásadných zmien v sociálnej úlohe žien, ktoré sú pre dnešok významné. Protikultúrne hnutie vedené mladými ľuďmi (napríklad hnutie Hippie) prestupuje západné kultúrne vzorce, ktoré kedysi prevládali zasadzovala sa o revolúciu a sexuálne oslobodenie, ktoré by prelomilo tabu pre ženy, a to nielen v súvislosti so sexualitou, ale aj v súvislosti rozvod.
Ako je známe, vývoj nových výrobných technológií si vyžaduje čoraz menej manuálnej práce, ktorá si vyžaduje čoraz viac intelektuálnej práce. V dôsledku toho sa vytvárajú čoraz priaznivejšie podmienky pre začlenenie práce žien do najrôznejších oblastí činnosti. Štúdiom čoraz viac sa ženy pripravujú na prevzatie nielen ďalších funkcií na trhu pracovať, ale zaujať velenie, vedenie, funkcie, v ktorých sa oblek a kravata. Tento posun v ich sociálnej úlohe sa odráža nielen na pracovných vzťahoch ako takých, ale zásadne na sociálnych vzťahoch s mužmi vo všeobecnosti. To znamená, že zmeny v role žien si vyžadujú zmeny v role mužov, ktorí prechádzajú krízou identity tým, že musia zdieľať priestor, v ktorom kedysi kraľovali absolútne.
Ženy s vyšším vzdelaním znižujú pôrodnosť (majú menej detí), vydávajú sa vo vyššom veku pokročilí, majú dlhšiu priemernú dĺžku života a môžu sa starať o rodinu ako v prípade reklamy na auto citované. Je zrejmé, že stojí za to povedať, že ašpirácie žien sa líšia podľa úrovne ich osvietenia, ale aj podľa kultúry, do ktorej je žena vložená.
Je však potrebné myslieť si, že ani pri všetkých týchto zmenách v úlohe žien stále neexistuje rovnosť platy, aj keď vykonávajú rovnaké profesionálne funkcie, stále existuje to, čo sa nazýva predsudok rod. Okrem toho žena stále zhromažďuje niektoré domáce funkcie kultúrne asimilované, akoby boli jej povinnosťou a nie funkciami muža - ženy v domácnosti. Rovnako je, bohužiaľ, stále jedným z problémov problém násilia páchaného na ženách „zákon Maria da Penha“ znamená pokrok v boji na ochranu integrity žien Brazílsky.
Ale vynára sa hlavná otázka: aká je úloha žien v súčasnej spoločnosti? Dá sa povedať, že ženy majú dnes väčšiu autonómiu, slobodu prejavu a emancipované svoje telo, nápady a pozície, ktoré sa kedysi dusili. Inými slovami, žena v 21. storočí už nie je podpornou úlohou, aby mohla zaujať iné miesto v EÚ spoločnosti, s novými slobodami, možnosťami a zodpovednosťami, vyjadrujúcimi zmysel kritický. Tým viac neverte v prirodzenú podradnosť ženy voči mužskej postave rôznych sfér spoločenského života, podradnosť niektorí často akceptujú a predpokladajú ženy.
Dnes sa ženy neobmedzujú iba na domácnosť (ako ženy v domácnosti), ale vedú aj školy, univerzity, firmy, mestá a dokonca aj krajiny, ako napríklad prezidentka Dilma Roussef, prvá žena, ktorá zaujala najdôležitejšie postavenie v Republika. Ak teda na jednej strane je inverzia sociálnych rolí ilustrovaná reklamnou kampaňou (citovanou na začiatku textu) automobil je v nesúlade s nie tak dávnou minulosťou, na druhej strane ukazuje známky novej doby, ktorá už začal. Ak však dôjde k ďalšiemu pokroku, je potrebné povedať, že otázky rodovej rovnosti v Brazílii a vo svete by mali byť vždy na programe rokovania. občianska spoločnosť a štát, vzhľadom na dôležitosť ochrany práv a rovnosti medzi jednotlivcami pri budovaní ďalších fér.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazílsky školský spolupracovník
Bakalár v odbore sociálnych vied na UNICAMP - Štátna univerzita v Campinas
Magister zo sociológie z UNESP - Štátna univerzita v São Paule „Júlio de Mesquita Filho“
Doktorand sociológie na UNICAMP - Štátna univerzita v Campinas
Sociológia - Brazílska škola
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-papel-mulher-na-sociedade.htm
