Murilo Mendes sa narodil 13. mája 1901. Je spisovateľom pre druhá fáza brazílskeho modernizmu. Tvoja prvá kniha, básne, Vyšlo v roku 1930 a získalo Cenu Poézie Nadácie Graça Aranha. Smrťou svojho najlepšieho priateľa, maliara Ismaela Neryho, sa v roku 1934 Murilo Mendes priblížil ku katolicizmu, ktorého odkazy sa stali súčasťou jeho poézie. V Taliansku získal medzinárodnú cenu za poéziu Etna-Taormina (1972) a cenu Viareggio (1973).
Jeho diela majú surrealistické známky, ako aj úvahy o súčasnom svete a existenčné otázky a sociálne spojené s duchovným aspektom. Jedna z jeho najznámejších kníh je dejiny Brazílie, z roku 1932, v ktorom je vidieť neúcta k predchádzajúcej fáze modernizmu. Napokon, ako povedal autor: „Retrográdne pohyby ma nezaujímajú“.
Prečítajte si tiež: Mario Quintana - básnik spojený s sdruhý fase modernizmu
Životopis Murila Mendesa
MuriloMendes narodený 13. mája 1901v Juiz de Fora v štáte Minas Gerais a nasledujúci rok stratil matku. Keď mal sedem rokov, básnik Belmiro Braga (1872-1937) naučil chlapca merať básne a riekanky. V 11 rokoch bol členom literárneho cechu a v 14 rokoch už čítal autorov ako Racine (1639-1699) a Molière (1622-1673). V roku 1917
odštartoval svoju spisovateľskú kariéru s niektorými básňami v próze.V roku 1920 presťahoval sa do Rio de Janeira, kde pracoval na ministerstve financií, ako archivár. Až do roku 1928 uverejnil v roku svoju prvú žartovnú báseň s názvom „Republika“ Journal of Anthropophagy, a v roku 1929 báseň „Canto novo“ v časopise zelená, od kataguáz. Už v roku 1930 zverejnil vašeprvá kniha: básne, ktorý vyhral Cena Poézie nadácie Graça Aranha ďalší rok. V roku 1932 uverejnil v časopise auto „Bumba-meu-poeta“ Nový.
V roku 1934 zomrel jeho najlepší priateľ Ismael Nery, priateľstvo sa začalo v roku 1921. Utrpenie spôsobené touto smrťou malo na svedomí Prístup Murila Mendesa ku katolicizmu. V roku 1936 bol vymenovaný za inšpektora stredoškolského vzdelávania vo federálnom okrese. V tom istom roku sa to stalo tajomník Národného výboru pre literatúru pre deti. V roku 1939, začiatkom r Druhá svetová vojna, poslal telegram na adresu hitler: „V mene Wolfganga Amadea Mozarta protestujete proti okupácii Salzburgu“.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
V roku 1943 bol kvôli tuberkulóze Murilo Mendes zaviazaný k sanatóriu na šesť mesiacov. Spisovateľ sa vzchopil a v roku 1946 začal pracovať ako pisár. V roku 1948 uverejnil 17 kroník o Ismaelovi Nerym v periodikách Zajtra a Štát S. Pavla. Už v roku 1953 predniesol prednášku vo Francúzsku na univerzite v Sorbonne Jorge de Lima. V rokoch 1953 až 1956 prednášal v Belgicku a Holandsku. V roku 1956 mu bolo zamietnuté vízum a bolo zvážené persona non grata diktátorskou vládou Španielska.
V roku 1957 presťahoval sa do talianska, kde pracoval, prostredníctvom kultúrneho oddelenia Itamarati, as Učiteľ brazílskej kultúry na univerzite v Ríme a na univerzite v Pise. Práve v Taliansku získal tieto ocenenia: Medzinárodná cena poézie Etna-Taormina (1972) a Cena Viareggio (1973).
Murilo Mendes, ktorý zomrel 13. augusta 1975, spolupracoval aj s nasledujúcimi časopismi: Poobede, objednávka, Ariel's Bulletin, Zelený lampáš, Dom Casmurro a Akademický časopis. Bol stvárnení nasledujúcimi umelcami: Ismael Nery (1901-1934), José Maria dos Reis Júnior (1903-1985), Alberto da Veiga Guignard (1896-1962), Candido Portinari (1903-1962), Maria Helena Vieira da Silva (1908-1992) a Flávio de Carvalho (1899-1973).
Literárna charakteristika Murila Mendesa
Murilo Mendes je súčasťou modernista druhej generácie (1930-1945), ktorý je charakterizovaný nasledovne:
Spisovateľky a autorky sa začali venovať reflexii súčasného sveta.
Spochybňovanie zmyslu existencie, prečo byť na svete.
Je potrebné zachrániť vieru v ľudský druh, a to napriek skutočnosti, že realita inšpiruje pesimizmus.
Duchovný konflikt: ako veriť v existenciu Boha tvárou v tvár takejto strašnej realite?
Poézia zameraná na sociálnopolitické súvislosti.
Hľadajte vysvetlenia súčasných udalostí.
Sloboda používať všetky druhy formálnych zdrojov: voľné verše (bez riekanky a bez metra), biele (s metrom a bez rýmu) alebo pravidelné (s metrom a rýmom).
Fáza rekonštrukcie, keďže prvá fáza bolo to ničenie (tradičných a akademických hodnôt).
Okrem týchto charakteristík autor predstavuje aj tieto špecifiká:
značky surrealizmus.
Prvky katolíckej tradície.
Ironická perspektíva typická pre prvú modernistickú generáciu.
Spoločenské svedomie spojené s duchovným aspektom.
Čítajte tiež: Manuel Bandeira - autor, ktorý vo svojej práci prešiel niekoľkými zmenami
Diela Murilo Mendes
Hlavné knihy Murila Mendesa sú:
básne (1930)
dejiny Brazílie (1932)
čas a večnosť (1935)|1|
znamenie Božie (1936)
panická poézia (1937)
vizionár (1941)
metamorfózy (1944)
svet záhad (1945)
učeník z Emauz (1945)
poézia slobody (1947)
okno chaosu (1949)
Uvažovanie o Ouro Preto (1954)
Poézia (1959)
Sicílsky (1959)
španielsky čas (1959)
vek píly (1968)
Konvergencia (1970)
Mnohosten (1972)
tvoja práca dejiny Brazíliezaslúži si vyzdvihnutie, pretože je to jedna z jeho naj ironickejších kníh, charakterizovaný neuctivým duchom predchádzajúcej generácie. V tejto knihe autor svojím spôsobom prepisuje históriu Brazílie prostredníctvom básní, ktoré hovoria o faktoch ako Objav Brazílie, a Ťažba nedôvera a Vyhlásenie republikymedzi ostatnými.
V básni „List Pero Vaza“ teda lyrické ja s jazykom podobným jazyku pôvodného listu Pero Vaz de Caminha komunikuje s kráľom o bohatstvo Brazílie a naznačuje, že koruna bude mať s prieskum novej krajiny:
List od Pero Vaz
Krajina je veľmi milostivá,
Tak plodne som to nikdy nevidel.
Ideme na prechádzku,
Na zemi sa drží trstina,
na druhý deň je na svete
Zlatá trstina.
Existujú guavy, vodné melóny,
Banán ako chayote.
Čo sa týka zvierat, je ich veľa,
Veľmi efektné operenie.
Je tu dokonca príliš veľa opíc.
Diamanty,
Emerald je pre mudlov.
Posilňuj, Pane, archu,
Križiaci nebudú chýbať,
nohu budete smerovať,
Pri všetkej úcte.
Bude mi veľmi chýbať
Ak odtiaľto odídete.
![Socha Tiradentes. [1]](/f/ccb3f95c91155cd349c3e8175a5e3674.jpg)
Už v sekcii „Poručík v kresle“, lyrické ja je Tiradentes. Riadok „Zuby ma vytiahli“ je v skutočnosti ironický voči skutočnosti, že práporčíkom bol zubár. Pred smrťou na elektrickom kresle myslí na potomkov, chce byť hrdinom z márnych dôvodov, teda mať svoje meno v novinách a sochu na verejnom námestí:
práporčík v kresle
Predtým, ako som bol Dirceu,
Žite pri nohách mulata
Rozlúštenie lundu lásky,
Tvorba háčkovať v noci,
Podľa toho, čo som:
Zuby ma vytiahli,
spáliť môj chata;
Nikoho som nemohol vyslobodiť
Súčasného otroctva;
Dostal som ďalšieho otroka,
Sám som išiel do väzenia;
Vzal som portrét hrdinu,
Ukázal som majstra Silveria
Plány tejto revolty;
Vyzerám ako letec
Kto cestuje na tyči,
Naozaj som chcel zomrieť;
Sedel som na elektrickom kresle,
Zomieram, aj keď je neskoro
Smrť, o ktorej som vždy sníval,
- Nie tá obyčajná smrť,
Vypnuté, tajné:
Chcem zomrieť ako hrdina,
Milujem potomkov;
Začal som ľutovať
Nebyť ako Dirceu,
Ale je to len na podvádzanie;
Nakoniec som sa presvedčil
že nie je nič lepšie
Než sme hrdinom;
Milujem potomkov,
Chcem meno v novinách,
Socha na verejnom námestí,
Pozri moje povolanie ...
Poď, stlačte gombík.
Básne Murilo Mendes
Je pozoruhodné, že v diele Murila Mendesa vplyv katolicizmu. Ako je vidieť v básni „Zničenie“, prevzatej z knihy panická poézia. V tom báseň, lyrické ja tvrdí, že robil zlo a nemal odvahu konať dobro. Deklaruje nadradenosť lásky zameranú na vinných aj nevinných. Napriek tomu urobte výhovorka s Máriou Magdalénou, podľa niektorých biblických interpretácií niektorí považujú za cudzoložnicu a iní za prostitútku.
Tradične však jej obraz je spojený so zmyselnosťou. Preto lyrické ja hovorí, že ovládla „silu tela“ a že z rovnakého dôvodu je bližšie k ľuďom než Panna Mária, ktorá je ako panna podľa niektorých výkladov slobodná od prvotného hriechu spojeného so sexom. Nakoniec to lyrické ja uzavrie to, čo nás spája, je hriech, a nie milosť (čistota, svätosť), a že sme súčasťou „spoločenstva zúfalstva“, ktoré bude existovať až do konca sveta, to znamená až do apokalypsy:
Skaza
Zomriem ohavným zlým, ktoré som urobil
A bez odvahy konať dobro.
Milujem vinníkov aj nevinných.
Ó Magdaléna, ty, ktorá si si osvojila silu tela,
Si nám bližšia ako Panna Mária,
Oslobodený od večnosti od pôvodnej viny.
Moji bratia, spája nás viac hriech ako milosť:
Patríme do veľkej komunity zúfalstva
Že bude existovať až do dovŕšenia sveta.
V básni „Syn storočia“ z knihy vizionár, lyrické ja, rozlúčkovým tónom,, spomína, čo už nebude môcť robiť, napríklad jazdu na bicykli alebo rozhovor pri bráne s „dievčatami s kučeravými vlasmi“. Valčík podľa neho už nebude existovať Modrý dunaj, „lenivé popoludnia“, „vône sveta“, „samby“ alebo „čistá láska“.
Zdá sa, že lyrické ja tým, že povedal, že sa zbavil Panninej medaily, naznačuje už žiadna viera, pretože ho už všetko unavuje, nemá „silu kričať veľký krik“. Príčinou toho je neúprosná realita 20. storočia: „Padnem v podlahe dvadsiateho storočia “. Takto zobrazené storočie: „hladné davy“, „jedovaté plyny“, „barikády“, „streľba“, „hnev“, „pomsta“, „všeobecný protest“, „ničenie letov“, „hladomor“, „stratené sny“ „Biedy“.
Lyrické ja preto demonštruje a vojnový scenár, ktorú si nakoniec spojí s koncom sveta, keď spomenie „lietadlových anjelov“, ktorí utekajú „tryskom“, čo nás privádza späť k jazdci Apokalypsy. Podľa kresťanskej tradície sú rytieri mor, vojna, hladomor a smrť. signalizujú príchod konca sveta a v básni nosia so sebou „pohár nádeje“, takže v nás zanechávajú beznádej.
Posledný verš básne tiež vytvára a intertextualitas prejavom Ježiša Krista pribitého na kríž: „Otče, prečo si ma opustil?“. Lyrické ja tu vymení otca (Boha) za čas a priestor. To môže byť pre vedu ironické (pamätajme na to Teória relativityje spojené s časom a priestorom), alebo nahradením Boha týmito dimenziami lyrické ja ukazuje, že ho poháňalo zúfalstvona nedostatok viery:
syn storočia
Už nikdy nebudem jazdiť na bicykli
Ani sa nebudem rozprávať na vrátnici
S kučeravými dievčatami
Zbohom valčík „Modrý Dunaj“
dovidenia lenivé popoludnia
Zbohom vonia svet samby
zbohom čistá láska
Hodil som Pannu medailu do ohňa
Nemám silu kričať veľký krik
Padnem na zem dvadsiateho storočia
počkaj ma vonku
Spravodliví hladní zástupy
Subjekty s jedovatými plynmi
je čas na barikády
Je čas na streľbu, na najväčší hnev
živí žiadajú o pomstu
Odumreté rastlinné minerály volajú po pomste
Je čas na všeobecný protest
Je čas na ničivé lety
Je čas na barikády, streľbu
hlad túžby túžba stratené sny,
Biedy zo všetkých krajín sa spájajú
Lietajúci anjeli utekajú cválaním
nesúci pohár nádeje
Časovo pevné priestory, pretože ste ma opustili.
Pozri tiež: Básne prvej modernistickej generácie
Vety
Ďalej si prečítame niektoré autorkine vety prevzaté z rozhovoru Lea Gilsona Ribeira (1929-2007) a uverejnené v časopise Pozri, v roku 1972:
„Som muž, ktorý sleduje príliv.“
„Retrográdne pohyby ma nezaujímajú.“
„Som komplexný, som veľmi racionalistický a iracionálny.“
„Text pre básnika je niečo definitívne.“
„Absolútne ma nezaujíma ľudové zasvätenie.“
„Nikdy som sa nezúčastňoval v skupinách: niektorých odmietam a iných obdivujem.“
„Ak sa jedného dňa uskutoční beztriedna spoločnosť, myslím si, že to bude ďalší dôvod pre pokrok kresťanstva.“
„Kresťanstvo je v začiatkoch.“
Poznámka
|1| Spoluautor s Jorge de Lima (1893-1953).
Kredit na obrázok
[1] Wagner Campelo / Shutterstock
od Warley Souza
Učiteľ literatúry
