Uvádza sa ako nespochybniteľná pravda, že „takzvané„ dobové štýly “,„ školy “ literárne “, skrátka nadviazať medzi sebou neustály dialóg, niekedy sa navzájom dopĺňajú odporujúci. V tejto súvislosti spoločenská poézia sa ukázala ako druh demonštrácie, ktorej hlavným cieľom bolo postaviť sa proti radikalizmus sa prejavuje konkrétnym pohybom. Ten zasa tak uctieval tento aspekt, že báseň pojal ako objektové slovo, sústredené na seba, ktorého výraz sa neprejavuje samotnou rečou, ale skôr vizuálnym aspektom, geometrickým.
Vzhľadom na túto otázku nie je možné považovať také prejavy za subjektívne, pretože je to niečo uzavreté a zbavené viacerých možností výkladu. Potom sa zdalo, že sociálna poézia odporuje všetkému, čo sa dalo vidieť prostredníctvom konkrétneho umenia.
Sociálnu poéziu veľmi dobre reprezentovali Thiago de Mello, Ferreira Gullar a Afonso Romano de Sant’Ana. Prostredníctvom svojich umeleckých schopností znovu nastolili lyriku a zviditeľnili slovo nástrojom spoločenského vypovedania, odhalenia neduhov, ktoré trápili spoločnosť v čase, keď žil.
Aktívne sa podieľajúc na týchto otázkach sa preto rozhodli použiť jednoduchý jazyk, ktorý bol blízky každodennému životu, čo predviedla aj majsterka Ferreira Gullar v jednej zo svojich výtvorov:
Augusta 1964
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Medzi obchodmi s kvetinami a obuvou, barmi,
trhy, butiky,
Cestujem autobusom Železnica - Leblon.
Cestujem z práce, uprostred noci,
unavený z klamstiev.
Autobus poskakuje. Zbohom, Rimbaud,
lila hodinky, konkretizmus,
neokonkretizmus, výmysly pre mládež, dovidenia,
ten život
Kúpim to v hotovosti od majiteľov sveta.
Pod ťarchou daní sa zadná strana dusí,
poézia teraz odpovedá na dopyt
vojenská polícia.
Lúčim sa s ilúziou
Ale nie do sveta. Ale nie do života,
moja pevnosť a moje kráľovstvo.
Z nespravodlivého platu,
nespravodlivého trestu,
poníženie, mučenie,
hrôzy,
niečo vytiahneme a s tým staviame
artefakt, báseň,
vlajka.
Z toho vyvodzujeme výraz Zbohom, Rimbaud, básnik odsudzuje to, čo modernisti toľko kázali: túžbu po autenticky nacionalistickej literatúre, ako forma odtrhnutia od dovozu.
Z nespravodlivého platu,
nespravodlivého trestu,
poníženie, mučenie,
hrôzy,
niečo vytiahneme a s tým staviame
artefakt, báseň,
vlajka.
Takéto verše odsudzujú predtým vyhlásené rozhorčenie: vypovedanie zo sociálnej reality, ktoré sa prejavuje sociálnymi nerovnosťami. Rovnako ako v ďalšej z jeho básní, ani v tomto sa zámer nelíši od tejto:
cena fazule
nehodí sa do básne. cena ryže
nehodí sa do básne.
Plyn sa do básne nezmestí
svetlo telefónu
únik
mlieka
mäsa
cukru
chleba
[...]
Autor: Vânia Duarte
Absolvoval v listoch
