„Filozofovať znamená hľadať, znamená potvrdiť, že je tu čo vidieť a povedať“ (Merleau-Ponty).
Úvod
Nikto neunikne z filozofie. Ľudská bytosť skôr alebo neskôr čelí tomu, čo Jaspers nazýva „základnými otázkami života“. V tom čase súkromné vedy mlčia. Samotný názor, okrem „prečo“ mužov a žien, nehovorí jediné slovo. Filozofia naopak „hľadá“ a snaží sa „vidieť“, aby mala čo povedať.
Ďalej, ak je pravda, že „človek“ je vzdelávacím dielom, je tiež pravda, že filozofické poznatky môžu do tohto procesu veľmi prispieť. Mnohí však trvajú na tom, že filozofia je „nekompatibilná“ so školením poskytovaným na úrovni základného vzdelávania. Medzi nespočetnými argumentmi, ktoré „podporujú“ túto vychvaľovanú „nekompatibilitu“, sú najmenej dva veľmi zaujímavé: „nepripravenosť“ a „neschopnosť“ študentov z tohto obdobia vzdelávania formálne.
Berúc do úvahy skutočnosť, že tento typ výskytu je bežný, tento článok naďalej uvažuje o týchto argumentoch a nacvičuje miernu diskusiu o filozofických znalostiach a občianstve. Najprv sa však pozrie na históriu a všimne si, že „vylúčenie“ filozofie z brazílskeho základného vzdelávania nie je novinkou, ale že sa to vlečie od objavenia (?) Brazílie.
Príchod a odchod filozofie do učebných osnov základného vzdelávania
S filozofiou sa v brazílskom základnom vzdelávaní vždy zaobchádzalo ako s rafinovaným produktom prístupným elite. Jeho história je dekantovaná, ale v pedagogickej praxi sa s ňou zaobchádza zle, vyznačuje sa vylúčením. Už v jezuitskom období, medzi rokmi 1553 a 1758, ju mohli študovať iba bieli kolonisti. Medzitým dostali indiáni, černosi, mestici a chudobní katecheticko-náboženské vzdelanie druhého rádu. Od tej doby začnú „reformy“, ktoré sa uskutočnili vo výučbe, zodpovedať za ich neustále prichádzanie a odchádzanie do školských osnov.
Napríklad v roku 1891 to vo svojej reforme vzdelávania nezvýhodňoval Benjamin Constant. V roku 1901 reforma Epitácio Pessoa zaviedla disciplínu logiky v poslednom ročníku stredného vzdelávania. Rivadavská reforma z roku 1991 sa ani len nezmieňovala o filozofii. Maxiamiliana reforma, ktorá sa uskutočnila v roku 1915, poskytovala voliteľné kurzy logiky a dejín filozofie, ale nikdy z nich nevyšlo. Vďaka reforme Rocha Vaza, ktorá sa uskutočnila v roku 1925 v atmosfére liberálnych myšlienok, sa filozofia znovu objavila ako povinný predmet v piatom a šiestom ročníku stredoškolského vzdelávania. V roku 1932 reforma Francisco Campos rozdelila stredoškolské vzdelávanie na cykly: základné a doplňujúce, s piatimi a dvoma rokmi, pričom filozofia sa zavádza iba v učebných osnovách druhý cyklus.
Od roku 1942 do roku 1958 sa filozofia neustále menila. V roku 1961, v ktorom vstúpi do platnosti zákon o usmerneniach a základoch národného vzdelávania, číslo 4 024, pri napĺňaní byrokraticko-technických cieľov novej koncepcie vzdelávania je filozofia vylúčená zo základného vzdelávania. V roku 1969, keď bola táto čistka regulovaná, v súlade s princípmi dohôd podpísaných medzi Brazíliou a USA začali filozofiu zaujímať disciplíny ako morálna a občianska výchova.
Až do roku 1980 nebola filozofia prítomná v základnom vzdelávaní, až na niektoré čestné výnimky. Od roku 1985 až dodnes na základných a stredných školách prebieha niekoľko esejí zameraných na predstavenie filozofie. Zákon o usmerneniach a základoch národného vzdelávania z roku 1996 všeobecne predpovedal návrat filozofie minimálne na strednej škole. Nedávno ministerstvo školstva, snemovňa a federálny senát vydali dokumenty, v ktorých ustanovujú povinnú výučbu filozofie a sociológie na strednej škole. Vidieť to efektívne implementované a prispievajúce k vytvoreniu filozofickej kultúry v rámci formálneho vzdelávania sa stále javí ako výzva.
Nepripravenosť? Zdravotné postihnutie?
Pokiaľ ide o filozofiu, dejiny sa opakovali ako tragédia. Zatiaľ čo niektorí veria, že filozofia v základnom vzdelávaní nemá vzťah k brazílskym študentom, iní chápu, že samotní študenti nerobia nič preto, aby si to zaslúžili. Hovorí sa toto: „Brazílski študenti základného vzdelávania nie sú veľmi slabí a nie sú pripravení na filozofiu“.
Okrem absurdnosti tohto tvrdenia ide o otázku: Čo to znamená byť pripravený na filozofiu? Iste sa to považuje za „pripravené“ na filozofické vedomosti, že jednotlivec, ktorý navštevoval vynikajúce školy, mohol v predškolskej fáze života získať starostlivé rodinné a sociálne vzdelanie.
Toto je kuriózny pohľad na „nepripravenosť“, pretože je známe, že brazílsky vzdelávací systém je tiež ku kapitalizmu, vždy udržiavala školu pre elitu a inú pre populárne vrstvy spoločnosti. Argument „nepripravenosť“ slúži iba na posilnenie tohto žalostného druhu elitárstva.
Tvrdením, že „študenti základných škôl sú veľmi slabí“, stačí ich odčítať filozofické vedomosti, tí, ktorí sú proti Filozofii v základnom vzdelávaní, ukazujú krehkosť tohto typu argument. Nie sú tí „najslabší“ tí, ktorí najviac potrebujú posilniť učebný plán školského vzdelávania, ktoré dostávajú? Ak sa škola nebude venovať výchove tých, ktorí nevedia, komu sa bude venovať. V skutočnosti to nie je práve existencia tých, ktorí nevedia, čo ospravedlňuje existenciu školy a učiteľov?
Nie je to kvôli údajnému „kultúrnemu nedostatku“, myšlienke, ktorá mimochodom vyjadruje poľutovaniahodný predsudok, že štát a vzdelávacie inštitúcie môžu učiteľov filozofie slobodne učiť filozofiu základné.
Tí v triede vedia, aké urgentné je prebudiť v študentoch tvorivosť a kritickosť potrebné na vypracovanie následného zastúpenia sveta, spoločnosti a ľudského života v EÚ svete. Preto sa príspevok filozofie stáva rozhodujúcim. Paradoxne však medzi nami existujú takí, ktorí stále dúfajú, že sa študent základného vzdelávania „pripraví“ a potom sa naučí filozofovať.
Ďalším často používaným argumentom je „nevhodnosť“ týchto študentov pre filozofiu. Podľa tejto myšlienky by len málokto bol „pripravený“ na filozofiu, pretože väčšina sa „nenarodila“ pre tento typ poznania. Platón bol vyznávačom tejto myšlienky. V tomto bode, pre istotu, je Sokratov učeník už prekonaný. Ako sa však ukazuje, falošná predstava, že filozofické vedomosti sú určené pre „špeciálne mysle“, stále pretrváva.
Táto „pripravenosť“ na filozofiu by bola niečím prirodzeným povolaním, darom, vnútornou zdatnosťou so silným individuálnym sklonom k premýšľaniu. Neverím však, že to existuje, pretože ak má každý schopnosť myslieť, potom každý, sa môžu venovať porozumeniu filozofie, štúdiu fyziky, chémie a odborov podobný.
Filozofické znalosti a občianstvo
Nejde o nepripravenosť, tým menej o neschopnosť. Problém je iný a súvisí so skutočnými životnými podmienkami v našej krajine. Keby ľudia žili slušne, väčšina vzdelávacích problémov by bola vyriešená, vrátane problémov týkajúcich sa prístupu k filozofii. Otázka dôstojného života ako podmienky výkonu občianstva je však stále problémom, ktorý súčasný kapitalizmus u nás nie je schopný vyriešiť.
Bez toho, aby si muži a ženy privlastňovali materiálne, symbolické a spoločenské statky, však z nich nestanú úplne ľudia a ich dôstojnosť bude ohrozená, čo ich dostane do situácie bez občianstva. Filozofia, spoločensky vyrobený tovar, je teraz súčasťou symbolického dedičstva, ktoré sa nedá liečiť ako prísne osobná príslušnosť musí byť v dosahu všetkých študentov úrovniach. Viac: musí byť k dispozícii všetkým občanom, pretože prispieva k vzdelávaniu, ktoré humanizuje mužov a ženy.
Týmto spôsobom sa podľa filozofických poznatkov nemôže uchýliť k predsudkom. Viac: podmieniť to „nevyhnutnými predpokladmi“, ako sú tie, ktoré sú uvedené vyššie, aby sa zvrátila jeho podstata spočívajúca v zakladaní vedomostí, čo môže zvýšiť slobodu. Privlastnenie si filozofie je navyše neodcudziteľným právom každého jednotlivca, tým viac to bude pre študentov základného vzdelávania v našej krajine.
Záver
Príchod a odchod v „reformách“ poznačuje históriu filozofie medzi nami. Ako modelovacia hmota v rukách umelca získala filozofia najrozličnejšie formy v národných učebných osnovách, menej však v podobe spoločensky vytvorených a základných poznatkov. Pretože hmotnosť zostáva hmotou pod silou dočasnej formy, ktorá je na nej vytlačená, filozofické poznanie zostáva tým, čím vždy bolo: dôležitým poznaním, ktoré si však vyžaduje svoje úplné miesto na slnku. Alebo budú stále existovať školy a vysoké školy, ktoré sa pokúsia poprieť povinnú filozofiu, ktorú teraz dosahuje silou zákona?
referencie
JASPERS, K. Úvod do filozofického myslenia. São Paulo: Cultrix, 1971.
COSTA, M. Ç. V. Učiteľská filozofia: Prehodnocovanie praktických postupov z dejepisu a učebných osnov. Vzdelávanie a realita. Porto Alegre, č. 17, v. 1, január - jún. 1992, s. 49-58.
MERLEAU-PONTY, M. Filozofia Chvála. Lisabon: Idea Nova / Guimarães Editores, 1986.
Za Wilson Correia
Škola fajčenia v Brazílii
Brazílska škola - vzdelanie
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/educacao/filosofia-educacao-basica-cidadania.htm