sofisti boli od Sokrata do polovice devätnásteho storočia široko kritizovaní. Väčšina z týchto mysliteľov bola v meste Atény, a to kvôli politickej organizácii tohto mestského štátu v 5. storočí pred naším letopočtom. a., ale neboli občanmi. Za poplatok za výučbu, hlavne rétorika a gramatika, boli privolaní používateľom Platón šikovných podvodníkov a Henry Sidgwick zo šarlatánov.
Existujú náznaky, že slovo sofista malo pozitívnu konotáciu v spisoch veľkých gréckych básnikov av r Hérodotos, otec príbehu. Historická kritika sofistov sa nezačala u Sokrata, je však nepopierateľná vplyv spisov Platóna a Aristotela pri charakterizácii týchto mysliteľov.
Charakteristika sofistov
Skupinu mysliteľov označených ako sofistov charakterizovala hlavne absencia spoločnej doktríny a tým výučba zameraná na inštrumentálny účel. Ľudia ich považovali za šikovných rečníkov, ktorí si uvedomili dôležitosť slov a ich používanie
logika. Možno ich považovať za cestovných inštruktorov najatých na výučbu rétoriky na politické účely.Z jeho myšlienok zostalo iba niekoľko fragmentov a zmienok v iných textoch. Veľa z toho, čo vieme o týchto mysliteľoch, je obsiahnutých v platonické dialógy a v spisoch Aristoteles, v ktorom sú priamo kritizovaní. Kritika kontrastuje s etymológiou slova „sofista“, ktorého pôvod je sophos a to znamená múdry alebo zručný, ale označuje tých, ktorí sa javia ako múdri, ale nedosahujú pravdu.
Pokus o identifikáciu mysliteľa ako sofistu nie je historiografickou ťažkosťou, ale skôr naznačuje, čo by bolo bežné u týchto mysliteľov, ako uvádza Platón vo svojom dialógu sofista. Niektorí vedci sa zhodujú, že tento faktor by bol viera, že cnosť sa dá naučiť, na čo sa zameriava kritika Sokrates.
Čítajte tiež: Aristotelova metafyzika - súbor aristotelovských pojednaní
poprední sofisti
Kto bol prvý alebo hlavný sofista? Túto odpoveď nemožno ľahko potvrdiť, pretože Protagoras, považovaný za prvého sofistu, by potvrdil, ako čítame v dialógu Protagoras, od Platóna, že iní pred ním už praktizovali sofistiku, ale s metódami odlišnými od vašej. už v knihe životy sofistov, z gréckeho Philostratus, napísaného v polovici tretieho storočia, je toto umenie stotožnené s rétorika.
Protagoras, zo starogréckeho mesta Abdera (v oblasti Trácie), sa narodila v roku 490 pred n. Ç. a je považovaný za prvého sofistu. Je menovaný za učeníka Democritus a je známy tým, že tvrdí, že „človek je mierou všetkých vecí“. Znalosť presahujúca názory, inými slovami zdanie, by nebola možná. Mnoho filozofov naznačuje v tomto výroku základ relativistického myslenia.
Hippias bol prírodný sofista zo západného Grécka (dnešné mesto Elida), ktorý si pripisoval schopnosť rozprávanie o rôznych predmetoch, ovocie jeho vynikajúcej pamäti, ako napríklad astronómia, matematika, maľba a poézia. Xenofón naznačuje, že Hippias by so Sokratom diskutoval o spravodlivosti odlišujúcej prírodné a konvenčné zákony.
Thrasymachus čísla hlavne na začiatku roku 2006 republiky, v ktorom vyjadruje názor, že „spravodlivosť by bola výhodou len pre tých najsilnejších“. Existuje iba istota, že sa narodil v starobylom meste Chalcedon (dnes Kadıköy v provincii Istanbul), a je málo informácií o jeho živote a možných spisoch.
Gorgias narodil sa v Leontinose, dnes Lentini (nachádza sa v talianskej provincii Syrakúzy), a Sókrata ho sofistu nepredstavujú. Toto pozorovanie vyplýva z jeho odmietnutia veriť, že cnosť sa dá naučiť. veľká časť vašej knihy o čom nieé prišiel k nám a predstavuje problém: aj keby niečo existovalo, nemohli by sme to vedieť a to, čo nie je známe, nemožno komunikovať. Predstavovalo by to teda kritiku Parmenides.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Sokratova kritika
Negatívny aspekt, ktorý pripisujeme sofistom, je založený na Sokratovej kritike tejto skupiny mysliteľov. Vidíme to na platónskych dialógoch prostredníctvom Sokrata sofisti navrhujú iba relatívne pravdy.. Ak absentuje absolútna pravda, je jednoduchšie praktizovať eristiku, konkrétne snažiť sa dosiahnuť úspech v akejkoľvek diskusii. Jedným z popisov, ktorý si niektorí sofisti pripisovali, bola schopnosť vyvrátiť akúkoľvek záležitosť. Jeho chvályhodné oratórium uprednostňovalo vzhľad mudrcov, záujem o pravdu však nebol prítomný.
To, čo sofista potom ponúkol, bol produkt pre tých, ktorí platili za jeho služby. Sokratov návrh sa na druhej strane zameral na transformáciu tých, s ktorými sa zhováral, oslobodil ich z domény tieňov a priviedol k skutočnému poznaniu. Bez tohto dialektického postupu, ktorý zahŕňa opustenie názorov, môže každá krásna reč presvedčiť o klamstve aj pravde o predmete.
Prečítajte si tiež: Predsocratici - Filozofi, ktorí iniciovali západnú filozofiu
Dôležitosť sofistov pre filozofiu
Aj keď fragmentov, ktoré zostávajú, je veľmi málo, posledné štúdie sa snažia pozorovať prínos týchto mysliteľov pre kultúru, ktorá začínala pochybovať o svojich náboženských hodnotách. Valorizácia starostlivosti o slová a rozlíšenie medzi prírodnými a umelými zákonmi sú najdôležitejšími návrhmi pre neskoršie obdobia filozofie. Nemožno tiež zabudnúť, že rétorická štúdia do veľkej miery to bolo motivované tým, že títo myslitelia využívali diskurz v aténskej politike.
V žiadnom prípade však nemožno pochybovať o tom, že títo myslitelia boli považovaní za múdrych v správnom zmysle slova a predstavovali dôležitý okamih v dejinách filozofie.
vybrané úryvky
o pravde, pripisované spoločnosti Antifont:
„Spravodlivosť teda spočíva v neprestúpení predpisov mesta, v ktorom ste občanom. To znamená, že človek by využil spravodlivosť vo svojej najväčšej výhode, ak by v prítomnosti svedkov rešpektoval zákony, ale iba raz a bez svedkov, keby rešpektoval predpisy prírody; pretože sú predpísané zákony, zatiaľ čo tie prírodné sú nevyhnutné; a tie, ktoré sú zákonmi, sú výsledkom dohody, ktoré sa nevyrábajú prirodzene, zatiaľ čo tie, ktoré vznikajú v prírode, sa vytvárajú prirodzene, nie sú výsledkom dohody. ““ |1|
Helena chvála, od Gorgias:
„[Existuje] rovnaký vzťah medzi silou reči a dispozíciou duše, prístroja s drogami a povahou tiel: tak ako taká droga spôsobuje, že taký humor opúšťa telo, a tým, choroba, iný život, tak medzi diskurzmi niektorí trpia, iní čarujú, strašia, zapaľujú poslucháčov a niektorí pôsobením zlého presvedčenia omámia dušu a začarujú ju. ““ |1|
Známky
|1| CASSIN, Barbara. sofistikovaný efekt: Sofistikácia, filozofia, rétorika, literatúra. Preložili Ana Lúcia de Oliveira, Maria Cristina Franco Ferraz, Paulo Pinheiro. São Paulo: Editora 34, 2005.
Autor: Marco Oliveira
Učiteľ filozofie