Podľa názoru Maxa Webera je úlohou sociológa pochopiť význam výziev spoločenské akcie, a to je vyhľadanie príčinných súvislostí, ktoré ich určujú. Rozumie sa, že napodobňujúce akcie, ktoré akciám nedávajú zmysel, sa nenazývajú sociálne akcie. Objektom sociológie je však nekonečná realita a na jej analýzu je potrebné vybudovať ideálne typy, ktoré v skutočnosti neexistujú, ale riadia sa vyššie uvedenou analýzou.
Ideálne typy slúžia ako modely a z nich možno spomínanú nekonečnosť zhrnúť do štyroch základných dejov, a to:
1. racionálne spoločenské konanie smerom k cieľom, v ktorom je činnosť striktne racionálna. Urobí sa cieľ a potom sa oň racionálne pokračuje. Existuje výber najlepších prostriedkov na dosiahnutie cieľa;
2. Racionálne spoločenské konanie týkajúce sa hodnôt, ktorým sa riadi čin, nie hodnota, ale hodnota, či už etická, náboženská, politická alebo estetická;
3. afektívna sociálna akcia, v ktorom je správanie vedené pocitmi, ako sú pýcha, pomsta, šialenstvo, vášeň, závisť, strach atď., a
4. tradičné spoločenské pôsobenie, ktorého motivačným zdrojom sú zakorenené zvyky alebo návyky. (Upozorňujeme, že posledné dva sú iracionálne).
Pre Webera je sociálna činnosť taká, ktorá je zameraná na druhú. Existujú však niektoré kolektívne postoje, ktoré nemožno považovať za sociálne. Pokiaľ ide o sociologickú metódu, Weber sa líši od Durkheima (ktorý ako metódu používa pozorovanie a experimentovanie. dáva z komparatívnej analýzy, to znamená, že robí analýzu rôznych spoločností, ktoré sa musia navzájom porovnávať zozadu). Pri liečbe sociálne fakty Durkheim chcel ukázať, že vedec musí prekonať akýkoľvek predsudok, to znamená, že je potrebné od začiatku výskumu spoločnosti opustiť od úsudkov o hodnotách, ktoré sú vlastné sociológovi (neutralita), úplného oddelenia študovaného subjektu od študovaného predmetu, čo zamýšľajú aj vedy prirodzené. Avšak pre Webera, pokiaľ je realita nekonečná, a tí, ktorí ju študujú, robia iba škrt v poriadku aby som to vysvetlil, urobený zostrih je dôkazom toho, že sa niekto rozhodol študovať to alebo ono v tom či onom čas. V tomto zmysle neexistuje úplná objektivita, ako chcel Durkheim. Hodnotové úsudky sa objavia pri definovaní témy štúdie.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Takže to bolo jeho spolužitie s protestantskou doktrínou, ktoré ovplyvnilo Webera pri písaní „Protestantská etika a duch kapitalizmu”. Podľa tohto teoretika je objektívne a nestranné až po definovaní témy, keď dôjde k samotnému výskumu.
Porovnajte Durkheima a Webera, teraz z pohľadu objektu sociologického štúdia. Prvý povie, že sociológia musí študovať sociálne fakty, ktoré musia byť: všeobecné, vonkajšie a donucovacie, ako aj objektívne, aby sa dalo správne nazvať „veda“. Zatiaľ čo druhý sa rozhodne študovať sociálna akcia ktorý, ako je opísané vyššie, je rozdelený do typológií. Okrem toho sa Weber na rozdiel od Durkheima pri budovaní svojich metód nespolieha na prírodné vedy. analýz a ani neverí, že je možné nájsť všeobecné zákony, ktoré vysvetľujú celý svet Sociálne. Jej záujmom preto nie je objavovať univerzálne pravidlá pre spoločenské javy. Ale keď odmietne výskum, ktorý vedie k jednoduchému popisu skutočností, zase kráča pri hľadaní kauzálnych zákonov, ktoré sú na základe racionality citlivé na porozumenie vedecký.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazílsky školský spolupracovník
Vyštudoval filozofiu na Federálnej univerzite v Uberlande - UFU
Magisterský študent filozofie na Štátnej univerzite v Campinas - UNICAMP
