O stoicizmus bol jedným z filozofických prúdov Helenizmus najvplyvnejší v Starožitný. Táto myšlienková škola vznikla v gréckom meste Atény okolo roku 300 pred n. C. jej zakladateľ, Zeno, bol fyzickým cudzincom zo Scythia (dnešná Larnaka na ostrove Cyprus). Názov tejto školy pochádza z miesta, kde sa tento mysliteľ stretol so svojimi učeníkmi, a to z portika verejného priestoru určeného na politickú diskusiu v Aténach - agory. Vo všetkých troch fázach dedičstvo Sokratovsky je zvýraznená.
Čítajte tiež: Kozmológia - študijný odbor, z ktorého vznikla západná filozofia
Charakteristika stoicizmu
Najznámejším aspektom tejto myšlienkovej školy je jej perspektíva etika na základe ľahostajnosti (ataraxia, v gréčtine). V ňom filozofia chápe sa ako cvičenie, a nie iba ako intelektuálna činnosť. Títo myslitelia verili, že všetko, čo existuje, bolo pod rozhodnutím a harmonická kozmická sila a táto cnosť by spočívala v živote v súlade s jeho plánom.
Ostatné statky, o ktoré sa môžu ľudia usilovať, ako sú zdravie, spokojnosť a priateľstvo, sú druhoradé a nie sú v podstate dobré. Rovnako by sa malo zabrániť typicky odmietnutým pojmom ako choroba a nepriateľstvo. Odmietnutie nechať sa unášať citmi a túžbami má za cieľ zabrániť tomu, aby boli spáchané excesy a aby si nevážili nadbytočné ciele. Iba to, čo je bezpodmienečné, sa dá považovať za v podstate dobré alebo zlé. Ochrana dobrej povesti je prospešná, ale jej strata by sa nemala trpko oplakávať, rovnako ako je potrebné zabrániť nepriateľstvu, hoci jeho prítomnosť neznižuje šťastie.
Kauzalita udalostí by znamenala determinizmus, pred ktorým by jediným cnostným prístupom bolo prijatie, pretože tieto príčiny sú vonkajšie a nezávislé od vôle. Prijatie osudu by bolo kompatibilné s vôľou konať dobro, pretože by to bolo v ríši vnútra. Táto voľba by bola cestou k šťastiu, ktorú už naznačil Zeno, pretože dôležité by bolo zachovať konzistenciu a nečinne dospieť prostredníctvom akcií k vonkajšiemu cieľu.
Títo myslitelia, najmä v prvej fáze, uprednostňoval vnemy a odmietal zrozumiteľný aspekt teórie platonicky. Nie všetky dojmy však boli pravdivé. To, čo príde zmyslami, by bolo treba ešte zmieriť a mohlo by to byť odmietnuté ako nepravdivé vyjadrenie alebo viesť k pozastaveniu rozsudku.
Postava mudrca bola prítomná ako ideál, ktorý nedosiahol žiadny stúpenec stoicizmu. Iba táto postava by bola v stave blaženosti a dosiahnutia vedomostí. Ľudia sa všeobecne prezentujú ako tí, ktorí váhajú medzi neresťou a cnosťou, priťahujú ho túžby a pocity a potrebujú pomoc, aby sa orientovali rozumom.
vedieť viac: Jaskynný mýtus - filozofická alegória, ktorá sa odráža na vedomostiach
Fázy a hlavní myslitelia stoicizmu
Väčšina z myslenia týchto prvotných mysliteľov je v súčasnosti prístupná iba prostredníctvom doxografov. Marco Túlio Cicero, mysliteľ a filozof na konci 2. storočia pred n. C. a Lucius Mestrius Plutarch, grécky esejista, ktorý žil o 100 rokov neskôr, sú relevantnými zdrojmi, hoci majú kritický pohľad. To málo, čo vieme o živote týchto mysliteľov, je uvedené v slávnej Žije vynikajúcich filozofov, autor: Diogenes Laertius.
THE prvá fáza je poznačený odrazmi Zeno v Aténach. Je menovaný ako autor viac ako 20 kníh, z toho jednej s písaním republika, v ktorom obhajoval rovnostárske princípy, a ako prvý potvrdil ústrednú tézu školy: „Život musí nasledovať prírodu“. je nasledovaný Čistiace prostriedkyAssos, ktorý obhajoval materializmus, dokonca uviedol, že duša je hmota.
Posledný mysliteľ v tejto fáze je Chrysippus de Solos (mesto ležiace v regióne dnešného Turecka), ktoré systematizuje myšlienky zakladateľa tohto filozofického prúdu a bráni ho pred útokmi členov Platónovej akadémie. Je uznávaný mnohými starodávnymi mysliteľmi ako veľký logické a venoval sa štúdiu vzťahu medzi propozíciami a boju proti bludom..
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
THE druhá úroveň znamená vstup stoického myslenia do Ríma. Toto obdobie sa začína ešte v Aténach Diogény z Babylonu, ktorý je vyslaný na delegáciu do Ríma v roku 155 pred n. C. a Panecio Rhodosu, ktorý obnovil niektoré platonické témy a ovplyvnil písanie O povinnostiach, Cicero.
Possidonium z Apaméie, ktorá pravdepodobne žila medzi 135 a. Ç. a 51 a. C., bol polymatik a veril, že duša, ako vysvetlil Platón, bude pozostávať z iracionálnej časti. Otvoril školu na ostrove Rhodos, ktorú Cicero krátko navštevoval. Skupine mysliteľov tohto obdobia sa vyčíta návrat k platónskym témam a ovplyvnenie inými myšlienkovými prúdmi.
THE posledná fáza je to ten s najväčším textovým písmom a umožňuje lepšie pochopenie predchádzajúcich období; latinského svahu, má svoj pôvod v diplomatickej návšteve 155 a. Ç. Lucius Aneu Seneca je popredným rímskym stoickým mysliteľom tej doby. vo vašich spisoch, zdôrazňujenepravdivosť emočnej reakcie na každodenné fakty. Chápajúc myseľ ako racionálnu jednotku, navrhol, aby tieto odpovede boli dôvodnou chybou. Mnoho jeho spisov sa zachovalo, medzi najrelevantnejšie patria: o krátkosti života; o hneve; o prozreteľnosti; a o pokoji duše.
epiketet, filozof, ktorý sa pravdepodobne narodil v roku 55 d. Ç. a bol z Frýgie (región v dnešnom Turecku), bol otrokom a získal by slobodu v apatickom odpore proti krutosti, ktorú urobil jeho pán, udalosti, pri ktorej mal nohu zlomený. Táto nepotvrdená správa posilňuje pojem sebakontroly (autarchia, v gréčtine), tvárou v tvár narušeniu života. Jeho úvahy zaznamenal Lucius Flavio Arrian, jeho učeník, ktorý zostavil slávny Epictetus Encheiridion, akýsi vreckový manuál na riešenie každodenných ťažkostí.
slávny cisár Marco Aurelio ešte za života si získava uznanie ako filozof a vládca a kontakt so stoickou filozofiou má u jeho tútora Júnia Rustica. Váš Meditácie, text, ktorého názov a kompilácia sú posmrtne, možno chápať ako a osobný rekord pre váš morálny vývoj a nie ako práca zameraná na publikáciu, ktorá vysvetľuje nesystematickosť týchto úvah.
Aj v tejto fáze si títo myslitelia zachovali pôvodnú intuíciu, ktorú filozofia by viedla k spôsobu života a nevracala by sa späť k teoretickým znalostiam. Potreba dennej meditácie sa mnohokrát spomína v textoch, ktoré sa k nám dostali.
Pozri tiež: Predsókratici - iniciátori gréckej filozofie
Najlepšie ponuky
o hneve:
„Čo je krásne a dôstojné, je prezentovať sa ako obranca svojich rodičov, detí, priateľov, spoluobčanov, vedený vašou povinnosťou, benevolentný, ohľaduplný, rozvážny, nie impulzívny a nahnevaný. V skutočnosti nie je žiadna vášeň ochotnejšia pomstiť ako hnev, a preto sa nedokáže pomstiť sama. Pretože je príliš uponáhľaný a šialený, ako každá chamtivosť všeobecne, sám slúži ako prekážka tomu, k čomu sa ponáhľa. Takže ani v mieri, ani vo vojne to nikdy nebolo dobré. ““|1|
o krátkosti života:
„Najväčšou životnou prekážkou je očakávanie, ktoré závisí od zajtrajška a premešká súčasný okamih. Zbavíte sa toho, čo je v rukách Fortune, necháte bokom, čo je vo vašich. Kam hľadáš Kde sa premietate? Všetko, čo príde, závisí od neistoty. Ži hneď! “|2|
filleridion:
"Mužov veci neruší, ale názory na veci áno." Napríklad na smrti nie je nič strašné, alebo by sa to tak zdalo aj Sokratovi, ale je to hrozný názor na smrť - že je hrozný. Takže keď k nám prídu prekážky, alebo sa trápime alebo smútime, nikdy neuvažujme o príčine okrem nás samých - teda vlastných názorov. “|3|
Meditácie:
"Všetko, čo je v zhode s tebou, je v zhode so mnou, ó Cosmos!" Nič, čo sa ti v pravý čas nestane, sa mi nestane príliš skoro ani neskoro. Všetko, čo tvoje ročné obdobia produkujú, ó Príroda, je pre mňa ovocím. “|4|
hľadanie šťastia
Podporovatelia tejto školy boli zapojené do mnohých stretov s inými školami z rovnakého obdobia., rovnako ako skeptici, epikurejci a pozostatky Platónovej akadémie. V priamom protiklade k epikureizmu odmietali vášne alebo potešenie ako zdroje šťastia a považovali ich za zdroje nepokojov, ktoré rušili dušu.
Pokus prispôsobiť sa vonkajším udalostiam na uspokojenie túžby by nebol adekvátnym prostriedkom hľadania šťastia, takže šťastie by súviselo s prijatím koncepcie harmonického určovania udalostí a rozhodnutie zvoliť si bezpodmienečne dobré.
Výsledok tohto rozhodnutia by sa nemusel odzrkadľovať vo vonkajších úspechoch, takže veľa z týchto mysliteľov bolo označovaných ako pokojných ľudí alebo so stabilným duchom. Nejde len o potlačenie alebo potlačenie reakcií na udalosti, ale o sebaovládanie a vždy si vyberajte, čo je morálne dobré, bez ohľadu na okolnosti - mier uprostred nešťastia.
Ešte dnes existujú filozofi, ktorí sa riadia stoickými princípmi a naďalej rozvíjajú myslenie tých starodávnych filozofov ako William Irvine, John Sellars a Lawrence Becker.
Známky
|1| SENECA. o hneve / o pokoji duše. Preklad, úvod a poznámky José Eduardo S. Lohner. São Paulo: Klasika tučniakov; Companhia das Letras, 2014.
|2|SENECA. o krátkosti života / na pevnosti mudrca. Preklad a poznámky José Eduardo S. Lohner. São Paulo: Klasika tučniakov; Companhia das Letras, 2017.
|3| EPICTET. Epictetus Encheiridion. Preklad z gréčtiny, úvod a komentár Alda Dinucciho a Alfreda Juliena. São Paulo: Annablume; Tlač univerzity v Coimbre. Dostupné na: <http://hdl.handle.net/10316.2/32825>. Prístupné 28. októbra 2019.
|4| MARCO AURELIO. Meditácie. Úvod, preklad a poznámky Jaime Bruna. São Paulo: Cultrix, 1989.
Obrázkové kredity
|1|ImagenX / Shutterstock
Dr. Marco Oliveira
Učiteľ filozofie