Pierre Bourdieu: život, koncepty, diela, frázy

Pierre Bourdieu bol jedným z najväčších mysliteľov humanitných vied 20. storočia. Filozof školením rozvíjal dôležité diela v etnológii v odbore antropológia, a koncepty hlbokého významu v oblasti sociológie, ako napr habitus, poľný a sociálny kapitál. Jeho práca je rozsiahla a komplexná a prispieva k niekoľkým oblastiam poznania, najmä v školstve a kultúra.

Prečítajte si tiež: Na čo slúži sociológia?

Životopis Pierra Bourdieu

Pierre Felix Bourdieu sa narodil 1. augusta 1930 v Béarne v juhozápadnom Francúzsku.. Bourdieu bol zo skromnej rodiny. Syn poštového pracovníka navštevoval základné vzdelanie vo svojom meste s deťmi malých obchodníkov, roľníkov a robotníkov. Na strednej škole študoval v susednom meste Pau, kde vynikal štúdiom i športom, hral ragby a baskickú pelottu. v mladosti presťahoval sa do Paríža, aby študoval filozofiu na École Normale Supérieure. Maturitu ukončil v roku 1954.

V roku 1955 však odišiel učiť filozofiu do francúzskeho mesta v centrálnom regióne bol povolaný armádou slúžiť do Versailles

. Mal vzpurné správanie a bol potrestaný predvolaním do Alžírska, dovtedy francúzskej kolónie, na účasť na pacifikačnej vojenskej službe v kontexte bojov za národné oslobodenie.

V tomto období to bolo odborný asistent na univerzite v Alžíri, medzi rokmi 1958 a 1960, a priblížil sa k antropológii, keď sa začal zaujímať o štúdium spoločnosti Alžírsko, konkrétnejšie stret medzi koloniálnym kapitalizmom a túžbou po nezávislosti. V roku 1960 musel odísť v zhone, pretože alžírska skupina prevzala moc a Francúzi považovali liberálov za hrozbu smrti.

Po návrate do Paríža Bourdieu pracoval na univerzite v Lille. Na Sorbonne začal systematicky čítať a pripravovať semináre o autoroch klasickej sociológie, Durkheim, Marx a Weber. V roku 1962 založilo Európske centrum Slovenska Sociológia a stal sa riaditeľom štúdií na Vysokej škole sociálnych vied. Jeho intenzívna intelektuálna produkcia a jeho etnologické výskumy uskutočnené v 60. a 70. rokoch mali zásadný vplyv na sociológiu.

Váš pozorovanie a analýza kultúrnych návykov, najmä Francúzov, ho priviedlo k záveru, že vkus a životný štýl boli podmienené sociálnymi skúsenosťami každej skupiny: robotnícka trieda, stredná trieda a buržoázia. Jeho najdôležitejšou prácou je Ocenenie: sociálna kritika súdu, vydané v roku 1979.

Pierre Bourdieu zanechal intelektuálne dedičstvo, ktoré pokrýva niekoľko oblastí ľudského poznania.

V roku 1981, keď už bol na ceste k medzinárodnému uznaniu, nastúpil na katedru sociológie na Collège de France. Vyučoval tiež na renomovaných univerzitách po celom svete, ako je Max Planck Institute v Nemecku a na univerzitách v Harvarde a Chicagu v USA. Získal titul doktora Honoris Causa Slobodná univerzita v Berlíne (1989), Univerzita Johanna Wolfganga-Goetheho vo Frankfurte nad Mohanom (1996) a Aténska univerzita (1996).

Bol jeden z najdôležitejších intelektuálov 20. storočia, jeho práca sa stala referenciou v antropológii a sociológii a zahŕňala širokú škálu tém, ako napríklad vzdelávanie, komunikáciu, politiku, kultúru, lingvistiku, umenie, literatúru a iné.

Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)

Bourdieuova intelektuálna značka bola obrana interdisciplinarity v humanitných a spoločenských vedách a neustále hľadanie intelektuálnej nezávislosti. Na formovanie svojho myslenia čítal autorov z rôznych teoretických prúdov. Vynikal redakčným posilňovaním mladých spisovateľov a podporou štrajkov pracujúcich, dokonca ho prezývali „ľudový sociológ“. Zomrel v Paríži, 23. januára 2002, postihnutý rakovinou.

Pozri tiež: Zygmunt Bauman - sociológ, ktorý skúmal likviditu medziľudských vzťahov

Teória Pierra Bourdieu

Pre Bourdieu, sociálna štruktúra je hierarchický systém v ktorom rôzne vzájomne závislé usporiadania hmotnej a symbolickej moci určujú spoločenské postavenie každej skupiny. O moc má viac zdrojov, preto vplyv, ktorý určitá skupina uplatňuje na ostatných, je výsledkom ich vzájomného spojenia:

• finančná sila
• kultúrna sila
• spoločenská moc
• symbolická sila

Každý z nich nazýva Bourdieu kapitálom, pretože predstavujú kapitalizáciu dôležitého majetku, ktorý má významné postavenie v danej spoločnosti a historickom kontexte. Nerovné rozdelenie týchto právomocí, ktoré môžeme nazvať aj zdrojmi, v priebehu času upevňuje a reprodukuje sociálnu hierarchiu.

Bourdieu rozdeľuje mocnosti na štyri typy kapitálu:

• Ekonomický kapitál: pokrýva hmotné zdroje, príjem a majetok.
• Kultúrny kapitál: aglutinuje vedomosti formálne, to znamená vedomosti spoločensky uznávané prostredníctvom diplomov.
• Základné imanie: označuje sociálne vzťahy, z ktorých sa dá ťažiť, to znamená sieť vzťahov, ktorá poskytuje nejaký druh zisku, ktorým môže byť prestíž, dobrá práca, zvýšenie platu, politický vplyv, priestor vo svete kultúrne; v skratke predstavuje výhody v ktorejkoľvek z iných foriem moci.
• Symbolické hlavné mesto: je to to, čo udeľuje status, česť a prestíž, rozdielne zaobchádzanie, sociálne privilégiá. Súčet alebo neprítomnosť týchto zdedených alebo získaných zdrojov moci určí miesto, ktoré zaujímajú skupiny a jednotlivcov v hierarchickej štruktúre spoločností a bude podmieňovať ich životný štýl a príležitosti stúpať.

Pri skúmaní stravovacích a kultúrnych praktík konzumácie francúzskej spoločnosti Bourdieu dospel k záveru, že rozmanitosť chutí a zvykov bola hlboko poznačená sociálnou trajektóriou jednotlivcov, to znamená skúsenosťou so socializáciou, do ktorej sa integrovali, vzdelaním, ktoré dostali. Chuť určitého druhu umeleckého prejavu nie je vrodeným alebo výlučným výsledkom individuálnej vnímavosti, ale dôsledkom výchovného procesu vedeného rodinou a školou.

Bourdieu spochybnil myšlienku, že kultúrny vkus a zvyky životného štýlu sú osobnými a intímnymi sklonmi. Tento vynikajúci sociológ ukázal, že naopak, repertoár kultúrneho vkusu a kompetencií je výsledkom mocenských vzťahov medzi uvedené hlavné mestá pôsobili v inštitúciách zodpovedných za kultúrny prenos v modernej kapitalistickej spoločnosti, konkrétne v rodine a škola.

Koncepty Pierra Bourdieu

Práce Pierra Bourdieu sú mimoriadne husté a jej čítanie je ťažké pochopiť. Napriek všeobecnej viere mal autor v prvých rokoch svojho života jednoduché a provinčné vzdelanie, a keď nastúpil na štúdium na univerzitu Escola Superior Filozofia v mladosti mal ťažkosti zoči-voči prchavému a priťahovanému jazyku mladých mešťanov z najlepších škôl v Paríži. Tieto ťažkosti s ľahkým jazykom ho sprevádzali po celý život, a to tak v písomnej práci, ako aj na konferenciách a prednáškach, ktoré organizoval.

Zo svojej širokej a impozantnej intelektuálnej výrobyexistujú tri hlavné pojmy: pole, habitus a kapitál, ktoré vyvinuli pri výskume kultúrneho života francúzskej spoločnosti v 60. a 70. rokoch. Tieto tri pojmy, ako zdôrazňuje sám autor, by sa mali študovať v súvislosti a vzájomnej závislosti, a nie ako samostatné myšlienky. Konceptu kapitálu sa venovala predchádzajúca téma; tu budeme pracovať s konceptmi habitus a poľné.

• Habitus

O habitus to je a repertoárový systém spôsobov myslenia, chutí, správania, životného štýlu, zdedil po rodine a posilnil v škole. Práve artikulácia ekonomického, kultúrneho, sociálneho a symbolického kapitálu dáva určitým skupinám vysoké postavenie v sociálnej hierarchii.

O habitus je súčasne individuálne a sociálne. Bourdieu to považoval za sprostredkovací mechanizmus medzi spoločnosťou a jednotlivcom. O habitus patrí do kolektívnej domény skupiny alebo triedy, ale subjektívne ju internalizujú aj jednotlivci, ktorí ju tvoria triedy a dáva im škálu akcií, z ktorých si vyberú a uplatnia tie, ktoré vo svojich vzťahoch považujú za najvhodnejšie. sociálne.

O habitus je to zapracovaný kapitál, získané vedomosti, ktoré sa spájajú s tvorivou a vôľovou schopnosťou sociálneho agenta. Tam vidíme, že Bourdieu už nebol naklonený tuhosti štrukturalizmus neprevažoval nad individuálnym konaním, ani on nebol naklonený k individualistickej filozofii, ktorá delegovala monopol akcie výlučne na jednotlivca.

Existuje dynamika medzi objektívnou sociálnou štruktúrou a sociálnym agentom, ktorého cesta jednotlivých akcií je založená na týchto štruktúrovaných podmienkach, ale je schopná ich modifikovať. Bourdieu definoval habitus ako „systém trvalých dispozícií, štruktúrované štruktúry predurčené na fungovanie ako štruktúrne štruktúry“|1|.

• Lúka

Pole zase je spoločný priestor hospodárskej súťaže medzi sociálnymi agentmi ktorí majú rôzne záujmy. Nachádzajú sa na vopred určených miestach kvôli hierarchickému a nerovnakému rozloženiu zdrojov, čo generuje rôzne pozície v sociálnej štruktúre. Koncept poľa odkazuje na všetky priestory, v ktorých sa rozvíjajú mocenské vzťahy. Je použiteľná pre všetky oblasti spoločenského života:

• politické
• ekonomický
• literárny
• legálne
• vedecké atď.

Každé pole je konfigurované nerovnomerným rozdelením energie v danej záujmovej nike, preto ho predstavuje hierarchie vyplývajúce z tohto sporu, v ktorom tí, ktorí majú v tomto výklenku najväčšie množstvo sociálneho kapitálu, dosahujú najlepšie výsledky pozícií. Pole je štruktúrované, reprodukované alebo upravené ako konfrontácia medzi dominujúcimi a dominujú.

Dominantný pól má v úmysle zachovať konfiguráciu poľa takého, aký je, preto má konzervatívny a ortodoxný charakter, zatiaľ čo dominantný pól chce meniť svoju pozíciu v vzájomné pôsobenie síl, má reformné alebo revolučné a heterodoxné správanie, ktoré má sklon diskreditovať legitimitu súčasných držiteľov sociálneho kapitálu tejto krajiny lúka.

Tiež prístup: Sociálna trieda - socioekonomické rozdelenie sveta v kapitalistickom systéme

Pierre Bourdieu a vzdelávanie

Pierre Bourdieu zdôrazňuje, že dva hlavné socializačné inštitúcie sú to rodina a škola. Pre tohto autora sú výchovné vzťahy v kapitalistických spoločnostiach v podstate komunikačné vzťahy. To znamená, že porozumenie komunikovaného závisí od predchádzajúceho repertoáru vedomostí, čo môžeme vidieť napríklad na ocenení vysokého umenia.

Hierarchia spoločnosti a nerovnosť v rozdeľovaní materiálnych a symbolických zdrojov spôsobujú niektoré rodiny majú kultúrne zázemie na identifikáciu a prispôsobenie sa školským učebným poriadkom, a to iní nie. Študenti z bohatých rodín preto už začínajú svoju školskú dráhu s výhodou oproti študenti z chudobných rodín, pretože už doma dostali prvky, ktoré im pomôžu dekódovať prezentovaný obsah v škole.

Školská kultúra je pre Bourdieu podobná kultúre sociálnych skupín, ktoré majú štyri typy kapitálu, ktoré sú hegemonické a dominujú nad ostatnými. Tieto skupiny na vrchole spoločenskej hierarchie hromadia po generácie vedomosti vyučované na školách a tieto zase legitimizujú ich kultúrnu prevahu.

V kontexte rigidnej hierarchie a nerovnosti medzi skupinami rovnaké zaobchádzanie v školskom prostredí vedie k narušeniu a nespravodlivosti, vo vízii Bourdieu. Keď škola vyžaduje od každého znalosť vysokej kultúry, ktorú má len málokto, bez ohľadu na rozdiely v sociálnom pôvode a ich dôsledky na socializáciu vedomostí, posilňuje nerovnosti predtým existujúce

Bourdieu zistil nesúlad medzi kultúrnymi kompetenciami požadovanými školou a kultúrnymi kompetenciami rozvíjanými v rodinách na základe sociálnej pyramídy. Školský systém sa pre neho vyhýba svojej úlohe ponúkať demokratický prístup k vedomostiam všetkým, keď si zvolí kultúrnu kompetenciu identifikovanú s malými ako vyššiu. skupina držiaca kultúrny kapitál nevyhnutná na jeho vykonávanie, ktorá posilňuje rozdiely medzi skupinami a odsúva populárne segmenty do nedostatočnosti alebo stigmy nekompetentnosti.

To obmedzenie prístupu k vedomostiam nie je to škodlivé len pre študentov, je to aj strata talentu. K tomuto procesu školskej požiadavky na predchádzajúce kultúrne vedomosti je potrebné dostať prenos výučby, čo znamená popretie iných foriem kultúry ako erudovanej, Bourdieu menovaný symbolické násilie.

Bourdieu bol veľkým sociológom 20. storočia. Jeho príspevok zahŕňa sociológiu a samotnú sociologickú prácu. [1]

Diela Pierra Bourdieu

Pierre Bourdieu má obrovské množstvo práce. Medzi jeho najdôležitejšie knihy patria:

• rozlíšenie
• symbolická sila
• mužská nadvláda
• Praktické dôvody pre teóriu konania
• Profesia sociológa

Tu zvýrazníme jeho diela, ktoré vyšli v Brazílii:

• hospodárskej oblasti
• Proti požiare: taktika čelenia neoliberálnej invázii
• Counterfire 2: za európske sociálne hnutie
• Pozvánka na reflexnú sociológiu
• rozčarovanie sveta
• mužská nadvláda
• Ekonomika jazykových výmen
• Ekonomika symbolických búrz
• spisy o vzdelaní
• veci povedali
• Liber 1
• Lekcia Lekcia
• Voľný obchod: dialógy medzi vedou a umením
• pascalianove meditácie
• bieda sveta
• Politická ontológia Martina Heideggera
• Pierre Bourdieu
• symbolická sila
• Profesia sociológa
• otázky sociológie
• Praktické dôvody pre teóriu konania
• pravidlá umenia
• Reprodukcia: prvky pre teóriu vzdelávacieho systému
• o televízii
• Láska k umeniu: múzeá umenia v Európe a ich publikum
• Sociálne štruktúry hospodárstva
• praktický zmysel
• Dedičia: študenti a kultúra

Prečítajte si tiež: Jürgen Habermas - sociológ, ktorý vyvinul teóriu komunikačného konania

Frázy Pierre Bourdieu

„Účinná demokracia neexistuje bez skutočného kritika.“

„Okrem toho, že elita umožňuje ospravedlniť sa tým, čím je, ideológia daru, kľúčová pre školský systém a sociálny systém, prispieva k uzatváraniu členov znevýhodnených tried v osude, ktorý im spoločnosť priraďuje, čo ich vedie k tomu, aby vnímali ako prirodzenú nedostatočnosť iba to, čo je dôsledkom stavu. podradné a presvedčiť ich, že za svoj sociálny osud (čoraz viac spojený s ich vzdelávacím osudom) vďačia svojej individuálnej povahe a nedostatku Slnko."

„V skutočnosti, aby boli zvýhodňovaní najviac a najviac znevýhodnení, je potrebné a dostatočné, aby škola v kontexte obsah výučby, metódy a techniky prenosu a hodnotiace kritériá, kultúrne nerovnosti medzi deťmi rôznych tried sociálne. Inými slovami, zaobchádzanie so všetkými študujúcimi, bez ohľadu na to, ako nerovnakí sú, sú si rovní práv a povinností je školský systém vedený k sankciám za počiatočné nerovnosti tvárou v tvár kultúra."

„Úlohou dominátorov je rozdeliť dominovaných.“

„Pohoršenie spojené s neúspechom spôsobuje, že tí, ktorí to prežívajú, sú jasnejšie vo vzťahu k spoločenskému svetu a oslepujú ich súčasne vo vzťahu k samotnej zásade tejto jasnosti.“

„Umelecké pole je miestom čiastočných revolúcií, ktoré menia štruktúru poľa bez toho, aby sa spochybňovalo pole ako také a hra, ktorá sa na ňom hrá.“

„Ľudia, ktorí chcú byť na vedľajšej koľaji, mimo spoločenského priestoru, sa nachádzajú v sociálnom svete ako všetci ostatní.“

„Triedny étos (nehovoriac o„ triednej etike “) znamená implicitný hodnotový systém, ktorý ľudia sa internalizovali od detstva a od ktorého extrémne reagujú veľa rôznych. “

„Každý zavedený poriadok má tendenciu vytvárať (vo veľmi rozdielnych stupňoch a rôznymi prostriedkami) naturalizáciu vlastnej svojvôle.“

„Nič nie je lepšie ako skúška, ktorá má inšpirovať k uznaniu školských verdiktov a sociálnych hierarchií, ktoré legitimizujú.“

Poznámka

|1| BOURDIEUapud ORTIZ, R. Pierre Bourdieu. São Paulo: Attica, 1994. s. 15.

Kredit na obrázok

[1] Ciramor 1992 / Commons

Autor: Milka de Oliveira Rezende
Profesor sociológie