V krátkej definícii morálky môžeme povedať, že ide o súbor hodnôt, noriem a predstavy o tom, čo je správne alebo nesprávne, zakázané a povolené v rámci danej spoločnosti o a kultúra. Ako vieme, pozitívne praktiky morálneho kódexu sú pre nás dôležité pre život v spoločnosti, čo čoraz viac posilňuje súdržnosť väzieb, ktoré zaručujú sociálnu solidaritu. Inak by sme mali situáciu chaosu, každý by bojoval proti každému, aby splnil naše priania.
Morálka teda súvisí s hodnotami, ktoré riadia ľudský čin ako súčasť spoločenského spolužitia, a majú teda normatívny charakter. Morálka sa týka kolektívneho svedomia a hodnôt, ktoré sú konštruované konvenciami, ktoré sú formulované spoločenským svedomím, to znamená, že ide o pravidlá sankcionované spoločnosťou, skupina. Podľa Émile Durkheima, jedného z mysliteľov zodpovedných za pôvod sociológie na konci devätnásteho storočia, spoločenské svedomie je výsledkom kolektivity, súhrnu a vzájomného vzťahu rôznych svedomí individuálne.
Teda najrôznejšie kultúrne prejavy majú rôzne morálne systémy organizácie života v spoločnosti. Dôkazom toho sú všeobecné rozdiely v aspektoch západnej a východnej kultúry. Stačí teda zhodnotiť sociálnu úlohu, ktorú ženy berú pri porovnaní brazílskych a afganských žien ako to predpokladajú starší ľudia v najrôznejších spoločnostiach, vkus alebo nezáujem politika. Vždy musíme mať na pamäti, že morálka, ktorá je výsledkom kolektívneho svedomia danej spoločnosti a kultúry, sa môže meniť prostredníctvom dynamiky času.
Keď vychádzame z myšlienky, že morálka je kultúrne konštruovaná, niektoré „svetonázory“ získavajú status pravdy medzi sociálnymi skupinami, a preto sú často „naturalizované“. Táto naturalizácia kultúrneho pohľadu nám sťažuje rozlišovanie medzi úsudkom o skutočnosti (nestranná analýza) a hodnotovým úsudkom (ovocie subjektivity), čo môže byť pasca, ktorá vedie k rozvoju predsudkov vo vzťahu k tomu, čo je pre nás zvláštne a odlišné.
Zohľadnenie druhého alebo suseda je základným aspektom morálky. Diskusiou o etike a morálke je teda neustále znepokojené vyhýbanie sa násiliu vo všetkých jeho možných prejavoch (fyzických alebo psychických), ako aj sociálnemu chaosu. Etické (alebo morálne) hodnoty sa preto ponúkajú ako výraz a záruka nášho stavu ako človeka alebo subjektu racionálni a slobodní hráči, morálne zakazujúci násilie a uprednostňujúci sociálnu súdržnosť, to znamená „puto“ medzi ľuďmi v spoločnosti. Avšak vzhľadom na to, že morálny kódex je tvorený kultúrou, nevidia násilie všetky kultúry rovnako. V kultúre definovaním toho, čo je zlé alebo násilné, automaticky definujete, čo je dobré. Preto sa pojem porušovanie, rúhanie sa a diskriminácia v jednotlivých kultúrach líši. Vo všetkých však existuje predstava, čo je to násilie.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Hodnoty aj myšlienka cnosti sú teda zásadné pre etický život a takýmto spôsobom sa vyhýbajú násiliu, nemorálnym alebo neetickým činom. Byť cnostný vo všeobecnosti znamená túžiť a vedieť uplatňovať v praxi etické kroky, to znamená morálne chvályhodné. Pojem dobré a zlé alebo dobré a zlé je pre nás základom pre výpočet spôsobu, ako cnostne uniknúť pred utrpením, bolesťou a dosiahnuť šťastie.
Je však dôležité pamätať na to, že etické ciele si vyžadujú etické prostriedky, čo nás vedie k záveru, že slávny výraz „všetky prostriedky ospravedlňujú všetky prostriedky“ nie je platný, ak sa snažíte byť ctnostný. Ak v našom morálnom kódexe považujeme kradnutie za nemorálne, potom by kradnutie bolo neospravedlniteľným prostriedkom na dosiahnutie čohokoľvek, aj keby sa tak stalo v mene nejakej morálnej hodnoty. Samotná existencia morálky neznamená výslovnú prítomnosť etiky, ktorá sa chápe ako morálna filozofia, teda reflexia, ktorá diskutuje, problematizuje a interpretuje význam hodnôt morálka. Naopak, spoločnosti majú tendenciu naturalizovať svoje morálne hodnoty naprieč generáciami, to znamená, že sú všeobecne akceptované.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazílsky školský spolupracovník
Bakalár v odbore sociálnych vied na UNICAMP - Štátna univerzita v Campinas
Magister zo sociológie z UNESP - Štátna univerzita v São Paule „Júlio de Mesquita Filho“
Doktorand sociológie na UNICAMP - Štátna univerzita v Campinas
