O rasizmu je spôsob predsudky a diskriminácia založený na kontroverznom termíne, ktorý je sociologicky revidovaný a z ktorého genetika tiež začína revíziu: rasa. V devätnástom storočí sa pochopilo, že farba pleti a geografický pôvod jednotlivcov podporujú diferenciáciu rás.
Miešajúc kultúru a fyzické aspekty, prví antropológovia založili a hierarchia rás, čo niekedy posilňovalo nadvládu bielych európskych národov nad populáciami iných mimoeurópskych etnických skupín.
O rasizmu je to zlo, ktoré ovplyvňuje životy mnohých ľudí, a ako zastaraný a nesprávne chápajúci vzťah ho treba prekonať.
Prečítajte si tiež: Etnocentrizmus - svetonázor založený na samotnej kultúre
rasizmus a predsudky
Medzi pojmami rasizmus a predsudok existujú koncepčné rozdiely. O predsudok, pri koreni slova, je formulácia pojmu o niečom bez toho, aby sme to najskôr vedeli. Predsudkom môže byť napríklad súdenie, že jedlo je zlé kvôli jeho fyzickému vzhľadu. Pokiaľ ide o spoločenské vzťahy, predsudky pozostávajú z predsudok niečoho bez toho, aby ste o tom skutočne vedeli.
V sociálnych vzťahoch môže dôjsť k predsudkom z dôvodu sexualita (predsudok voči homosexuálnej osobe); z rod (posúdiť ženu ako podradnú voči mužovi alebo transrodovej osobe); dáva stavfyzika (posúdiť zdravotne postihnutú alebo nízku osobu napríklad ako nespôsobilú); a plemeno (farba pleti).
![Hnutie Black Lives Matter sa v USA objavilo po barbarských činoch bielej polície proti čiernym. (Preklad: Black Lives Matter) [1]](/f/0eef0c11c9f79c9e98ee969b5fcd5b5d.jpg)
Keď je predsudok motivovaný farba pleti človeka, hovoríme tomu rasizmu. Rasizmus je preto formou krutého predsudku, ktorý stále ovplyvňuje veľkú časť svetovej populácie. Je dôležité zdôrazniť, že neexistujú veľké rozdiely genetické medzi ľuďmi rôznych etník|1|, a aj keby tento rozdiel existoval, nebolo by to dostatočným dôvodom na odôvodnenie Rasové predsudky.
V najakútnejších formách môžu rasové predsudky slúžiť ako zámienka na motiváciu fyzickej agresie alebo verbálne, okrem spôsobenia morálnej škody a dokonca nespravodlivého prenasledovania a uväznenia ľudí, najmä z černosi.
Pozri tiež: Rozdiel medzi etikou a morálkou
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Pôvod a príčiny rasizmu
Nájdeme najodľahlejší počiatok rasizmu v dejinách ľudstva a antropológia. THE Európe mali kultúrny vývoj celkom odlišný od vývoja na iných kontinentoch. Európske národy ovládli navigáciu a v 15. storočí začali s hnutím námorná expanzia ktoré ich zaviedlo na iné kontinenty. Kontakt medzi Európanmi s Ázijčanmi a Afričanmi už existoval a existuje aj spôsob, ako vidieť iné nebiele národy a mimoeurópske kultúry ako podradné.
THE príchod Európanov na americký kontinent vyústilo to do spôsobu videnia tých, ktorí sa od nich odlišovali a úplne postrácali biele kultúrne črty, ktoré Európania považovali za civilizačné. Takýto scenár im slúžil na privlastnenie si amerického územia a sa pokúsili svojich rodákov akulturovať, tlačí na ich jazyk a kultúru. Americký kontinent sa stal skutočnou európskou spoločnosťou.
Ak by to nestačilo, Európania začali proces zajatia Afričanov, aby mohli pracovať ako otroci v ich novej spoločnosti. Proces zotročenia bol založený na a ideológia rasovej hierarchie, a to aj na úrovni kolektívneho vedomia, ktoré spôsobilo zajatie miliónov Afričanov a ich podrobenie otrockej práci.
V tomto hnutí tiež panovala nevedomá predstava, že domorodci z Ameriky a neskôr z Oceánie a východnej Ázie sú podradní. pri videní iných národov ako podradných, Európania ich videli ako zvieratá alebo dokonca predmety.
Toto prvé hnutie európskeho náporu na iné krajiny sa stalo známe ako kolonializmus. Na ospravedlnenie nadvlády použili Európania koncepciu, že pohanské národy žijú v hriechu a potrebujú duchovné rozvíjanie európskeho náboženstva.
![Zastaraná myšlienka, že biela rasa je nadradená, je výsledkom rasistickej pseudovedy z devätnásteho storočia. (Preklad: Nie bielej nadvláde) [2]](/f/3f9b67e8bb4578217ff3311d990f00bf.jpg)
V 19. storočí začala Európa druhé hnutie náporu na iných kontinentoch zvané neokolonializmus. V tomto období sa prírodné vedy a spoločenské vedy rozvíjali na plné obrátky.
Náboženská mentalita pred dvoma alebo tromi storočiami už nestačila na to, aby ospravedlnila taký veľký záväzok, ako je rozdelenie afrických a ázijských krajín medzi Európanov. S tým antropológia sa javí ako veda schopná poskytnúť intelektuálny aparát, ktorý by ospravedlňoval kultúrnu a územnú nadvládu národov obývajúcich nové územia Európanmi.
Prvé antropologické teórie vyvinuté anglickým filozofom, biológom a antropológom Herbertom Spencer a anglický antropológ a geograf Edward Burnett Tylor boli v súlade s európskou nadvládou nad nové národy. Uvedení antropológovia vytvorili teóriu inšpirovanú biológiou Charles Darwin a vzťahuje sa na národy. Táto teória bola neskôr známa ako sociálny evolucionizmus resp sociálny darvinizmus. Verili, že medzi národmi došlo k etnickému vývoju, a tento vývoj bolo možné pozorovať u kultúra.
Z pohľadu teoretikov existovala nadradená kultúra a podradné kultúry. Týmto zistili, že existuje aj hierarchia rás, ktorú bolo možné pozorovať podľa kultúry každej rasy. Týmto spôsobom s a vízia etnocentrista a eurocentrista, považovali európsku kultúru a rasu za nadradenú. Ďalej by na stupnici hierarchie mala prísť kultúra a rasa Orientálov; na treťom mieste by boli americkí indiáni; a nakoniec čierni Afričania.
To teóriapseudovedecký po celé desaťročia sa používal na ospravedlnenie vlády bielych nad inými územiami a populáciami. Ďalej zanechala za sebou rasizmus, ktorý v našej spoločnosti pretrváva dodnes.
Tiež prístup: Xenofóbia - averzia cudzincov
rasizmu v Brazílii
napriek zrušenie otroctva k roku 1888 (relatívne neskoré obdobie, ak si uvedomíme, že to isté sa stalo u latinskoamerických susedov pred rokom 1860; v USA v roku 1865; a v Anglicku (1834)) rasizmus pretrváva ako mučeníctvo čiernej populácie dodnes. Zrušenie tu ani inde nebolo plánované. Neexistoval žiadny plán, ako sprevádzať, vítať a vzdelávať novo oslobodených otrokov.
THE nedostatok pozornosti čiernej populácie, ktorí sa zrazu ocitli bez bývania a stravy, vyústili do ich marginalizácie. Je pozoruhodné, že Lei Áurea, ktorá vstúpila do platnosti 13. mája 1888, nezaručovala, že všetci otroci budú v praxi oslobodení. Mnoho otrokov, bez opcie alebo dokonca bez informácií o svojom oslobodenom stave, bolo v Brazílii podrobených otroctvu aj po zrušení.
O stigma otroctva spojená s marginalizáciou z tých ľudí, ktorí bez toho, aby jedli a nemali kde bývať, šli žiť do kopcov, do get a často sa uchýlili k zločinu, aby prežili, vyústili do vylúčenie, ktoré vedie k rasizmu v dnešnej dobe.
Jeden z najväčších sociológov v Brazílii, Florestan Fernandes, uskutočnilo štúdie o začlenení černochov do triednej spoločnosti v Brazílii. Podľa Fernandesa bola černošská populácia aj v 70. rokoch minulého storočia vystavená vylúčeniu, ktoré začalo po zrušení. Brazílsky kapitalizmus nezaradil čiernu populáciu do spoločenských tried a ponechal pre ňu iba podprsenku. To sa dá overiť údajmi, ktoré u nás pretrvávajú do súčasnosti.
Údaje uvedené nižšie prevzaté z Národného výberového zisťovania domácností (PNAD)|2|, odhaliť sociálny rozdiel medzi čiernymi a bielymi v našej krajine:
Zatiaľ čo bieli zarábajú v priemere 2814 BRL mesačne, hnedí zarábajú 1606 BRL a čierni podľa PNAD z roku 2017.
Podľa PNAD z roku 2018 bola miera nezamestnanosti čiernych a hnedých (14,6%, respektíve 13,8%) vyššia ako všeobecná miera nezamestnanosti (11,9%).
Údaje PNAD z roku 2015 ukazujú, že čierna a hnedá predstavuje 54% brazílskej populácie. Predstavujú však 75% najchudobnejších 10% populácie a 17,8% najbohatšieho 1% populácie.
Medzi čiernymi a hnedými je miera negramotnosti okolo 9,9%, zatiaľ čo negramotnosť medzi bielymi je okolo 4,2%.
22,9% bielych nad 25 rokov má vysokoškolské vzdelanie; medzi čiernymi a hnedými je to 9,3%.
Tiež prístup: Aký bol život bývalých otrokov po zlatom zákone?
štrukturálny rasizmus
Všetky údaje uvedené v predchádzajúcej téme ukazujú rasový rozdiel v Brazílii. Čierni, hnedí a domorodí obyvatelia sú vylúčení z efektívnej účasti na verejných priestranstvách. Táto skutočnosť nám ukazuje prvú stopu k pochopeniu štrukturálneho rasizmu. Štruktúrny rasizmus zďaleka nie je výslovným rasizmom, o ktorom svedčia predsudkové prejavy a dokonca aj agresívne postoje. nenápadne vložené do nášho každodenného života.
Štrukturálny rasizmus udržuje jemnú hranicu a medzi čiernymi a bielymi je často ťažké ju vnímať. Vylučuje, ale nejaví sa ako exkluzívna. Štrukturálny rasizmus je tak spojený so štruktúrami našej spoločnosti, že zostáva väčšinou ľudí bez povšimnutia.
Okrem údajov, ktoré ukazujú sociálny rozdiel medzi čiernymi a bielymi (a to je súčasť štrukturálny rasizmus), musíme čeliť ďalším faktorom, ktoré musia byť vystavené tomuto javu rozumel. Naša spoločnosť ako celok považuje čiernotu za niečo podradné. Štandard krásy hlásaný médiami je bielym štandardom.
Existuje normálnosť bielej čiary ktoré definujú bielych mužov a biele ženy ako krásne a vylučujú fyzické vlastnosti černochov zo štandardu krásy: modré oči, tenký nos a rovné vlasy. Mimochodom, kučeravé vlasy, fenotypová vlastnosť černochov, sa považujú za „zlé“.
Jazykovo sa na jeho prítomnosti podpisuje aj štrukturálny rasizmus. Symbolickejšia a menej nápadná značka je stále v eufemizmy označuje čiernych ľudí s čiernou pokožkou. Namiesto toho, aby sme ich označovali ako čierne alebo čierne, existuje populárne nutkanie používať iné slová ako napr "tmavej pleti" alebo „farebná osoba“. Táto funkcia sa v portugalčine nazýva eufemizmus.
Eufemizmus sa používa na zjemnenie pejoratívneho alebo agresívneho prídavného mena, aby bol spoločensky prijateľnejší. Ak sa na označenie čiernych ľudí používajú eufemizmy, znamená to čiernota sa považuje za podradnú, zlé alebo agresívne, čo je ďalším znakom štrukturálneho rasizmu.
Známky
|1| odhlásiť sa tu predmet časopisu krajina o predmete.
|2| Údaje zhromaždené v časopise Skúška možno skontrolovať tu.
Obrázkové kredity
[1] arindabanerjee / Shutterstock
[2] Christopher Penler / Shutterstock
Francisco Porfirio
Profesor sociológie
