THE kultúrne privlastnenie nastáva, keď osoba alebo hegemonická sociálna skupina v spoločnosti začne reprodukovať správanie, zvyky, oblečenie, predmety, jazyky marginalizovaných sociálnych skupín. Táto prax odhaľuje posvätný alebo politický význam, ktorý tieto kultúrne prvky dávajú, a nahrádza ich inými významami, zvyčajne spojené so zábavou a estetikou, podpora vyprázdňovania a kolonizácie týchto prvkov bez toho, aby to na druhej strane prinieslo výhody pre skupinu, ktorá ich vyrobila kultúra.
Prečítajte si tiež: Rasizmus - jeden z hlavných problémov, ktorým dnes čelia
Ako je definované v antropológ Rodney William|1|: „Kultúrne privlastnenie je a mechanizmus útlaku prostredníctvom ktorého sa dominantná skupina zmocní nižšej kultúry a vyprázdni svoje produkcie, zvyky, tradície a ďalšie významové prvky. Ide o stratégiu nadvlády, ktorej cieľom je historicky a systematicky vymazať moc skupín zhrozený a vyprázdňujúci všetku svoju produkciu zmyslu ako spôsob propagácie svojej genocídy symbolický. Kultúrne privlastnenie a rasizmus sú navzájom prepojené témy. “
kultúrne prostriedky sa skladajú z prijať konkrétne prvky od iného kultúra z jeho konkrétneho kontextu a významu. Toto majstrovstvo sa môže uskutočňovať v oblasti správania, jazyka, estetiky, umenia, hudby, religiozity, techniky a vedomostí, skrátka vo viacerých kultúrnych aspektoch.
Diskusia o kultúrne prostriedky nie sú, ako sa zdá, a kultúrny purizmus pričom iba tí, ktorí sa podieľali na jeho tvorbe, sa môžu tešiť z artefaktov alebo prvkov produkovaných kultúrou. Problémom podľa výskumníčky rasových vzťahov Suzane Jardimovej je vzťah medzi hegemonickými a marginalizovanými skupinami, historicky poznačený etnocentrizmus, predsudky a vylúčenie. V tejto súvislosti rezignácia hegemonických skupín na kultúrne prvky subalternizovaných skupín rezonuje ako a nový aspekt tejto historickej skúsenosti nadvlády.
Myšlienku kultúrneho privlastnenia by sme nemali vnímať v oblasti individuality, ale ako a štrukturálna otázka súvisiace s spoločnosti systémovým spôsobom. Vyvstáva otázka, že použitie určitých kultúrnych prvkov mimo ich kontextu môže byť neúctivé k tejto sociálnej skupine alebo imitácia môže vyznieť pejoratívne a karikatúra.
Ďalším častým odrazom je skutočnosť, že určité kultúry nie sú dominantnou kultúrnou skupinou dobre akceptované, avšak v situáciách kultúrneho privlastňovania, črty ich kultúry sa stávajú prijateľnými pre tých, ktorí odmietajú svoju pôvodnú skupinu jednoducho preto, lebo ich používajú ľudia mimo tejto skupiny.
Pôvod kultúrnych prostriedkov
THE problematizácia kultúrnych prostriedkov je jav, ktorý sa vyvinul v kontexte kapitalizmus v procese globálnej expanzie. Pretože? Najmenej z troch dôvodov. Prvý je, že kultúrny priemysel transformuje kultúru na komoditu a vyprázdňuje ju od ďalších významov, aby získala komerčný, estetický a zábavný význam. Druhým je, že globalizácia urýchlil intenzívny kontakt medzi kultúrami z rôznych častí sveta, nielen prostredníctvom technológií, ale hlavne prostredníctvom migrácií a diaspór, ktoré vytvárajú multikultúrne spoločnosti s rôznymi jazykmi, zvykmi a svetonázormi, ktoré zdieľajú rovnaké územia.
Tretie je, že v kvete demokracie Liberálni predstavitelia, úzko spätí s kapitalizmom, vytvorili politické tlakové skupiny a skupiny požadujúce práva, ktorých súdržnosť súvisí kultúrne identity. Oni sú identifikačné skupiny spojené so sociálnymi hnutiami, ako sú čierne hnutia, feministky a sexuálnej rozmanitosti. V tejto súvislosti má budovanie identít zásadný význam a vyžaduje: záchrana postupov a artefaktov ktoré odkazujú na hlboké spojenie s minulosťou (predkov) v dychtivosti vytvárať významy v sekularizovanej súčasnosti.
Takže kultúrny odpor napríklad vyvinuté skupinami etnicko-rasovej identity, hľadá prvky pochádzajúce z afrických národov alebo zotročených predkov v Brazílii, aby ich opätovne označili v boji proti rasizmu v jeho súčasnom prejave.
Čítajte tiež: Čierne hnutie - konanie za dosiahnutie rovnosti medzi čiernymi a bielymi
Pozitívne a negatívne body
Páči sa mi to pozitívny bod, môžeme poukázať na to, že situácie v oblasti kultúrneho privlastňovania umožňujú dialóg o téme s tými, ktorí nie sú oboznámení. Mnoho ľudí praktizuje kultúrne privlastnenie bez toho, aby si to uvedomovali, preto by sa táto diskusia nemala obmedzovať na oblasť individuálnych vzťahov, ani by riadi sa „storno podmienkami“, ale zaobchádza sa s nimi ohľaduplne, pričom sa zachovávajú náležité proporcie každej situácie, aby nedošlo k neústupnosti a zlomiť.
Je teda vhodný čas na cvičenie inakosť, počúvať skupiny, ktoré sa cítia trápne, a prehodnotiť postupy, ktoré sa zdajú byť neškodné, ale sú nepríjemné pre ostatných a tiež pre „rasová gramotnosť”, Teda hľadanie študovania a porozumenia symbolických prvkov etnickej skupiny, ku ktorej nepatríte, ale chcete sa zblížiť a konzumovať artefakty. Znalosti o histórii a význame objektu vytvárajú zblíženie a otvárajú možnosť spolupráce s touto etnickou skupinou aj inými spôsobmi, napríklad praktikami antirasizmu.
Páči sa mi to negatívny bod, keď sú nebiele kultúrne prvky vykreslené karikatúrou a posilňujú sa stereotypy, existuje pretrvávanie rasizmu to je vyčerpanie politického potenciálu keď sa tieto prvky redukujú na komerčné účely.
Dôsledky kultúrneho privlastnenia
Kultúrne výmeny sú medzi rôznymi kultúrami bežné, neustále a vítané. Aký je rozdiel medzi kultúrnou výmenou a privlastnením? Pokiaľ ide o kultúrne prostriedky, medzi oboma národmi existuje presne definovaná hierarchia ktorý sa zmocňuje vedomostí, symbolov a predmetov, neponúka rovnakú návratnosť, akú dostane – nejde o vzájomnú výmenu, ale o vykorisťovateľskú. Dôsledkami toho pre ľudí, ktorí podstúpia tento proces, sú vyvlastnenie, vyprázdnenie, oslabenie, straty v dlhom oblúku, ktorý ide zo symbolického extrému neúcta, politická disartikulácia práv až do materiálneho extrému straty finančných, ľudských a technických zdrojov, ako zdôraznila profesorka práva Funmi Arewa |2|:
„Kultúrne pôžičky sa môžu stať privlastňovaním, keď historicky posilňujú vzťahy vykorisťovateľmi alebo pripravuje africké krajiny o možnosti kontrolovať alebo využívať ich materiály. kultúrne “.
Prečítajte si tiež: Kultúrny priemysel - spôsob výroby umenia v priemyselnom meradle
Príklady kultúrneho privlastnenia
Bežným príkladom kultúrneho privlastnenia si je človek, ktorý nezdieľa určité náboženstvo, aby ho mohol používať ako každodenné ozdobné artefakty, ktoré sú pre ich nasledovníkov posvätné, predstavujú ochranu alebo spojenie s božský.
Ďalším príkladom je charakterizácia prvkami z cudzej kultúry pre zábavu a zábavu, ako napríklad čierna tvár, čo je natrieť sa na čierno a nosiť parochňu kučeravých vlasov. Tento postup sa v Brazílii používal v prvých rokoch televízie, keď černošskí herci nesmeli v telenovelách a filmoch sa preto bieli herci vyznačovali týmto spôsobom hraním mulatov a otroci.
Nájdu sa aj takí, ktorí používajú čierna tvár zúčastňovať sa kostýmových večierkov, ako je karneval. Ak si pri čítaní myslíte, že je to prehnané, navrhujem úvahu: považujete by za vtipnú charakterizáciu Žida na ceste do koncentračného tábora? Ak je odpoveď nie, prečo je ťažké charakterizovať kruté obdobie roku 2006? Brazílske otroctvo by bolo prijateľné?
Svet módy je prostredím priaznivým pre postupy pri privlastňovaní kultúr. Faktickým príkladom je epizóda, v ktorej francúzsky stylista Isabel Marant bol obvinený z kopírovania tradičnej výšivky vyrobenej pred viac ako 600 rokmi mexickou komunitou Santa-Maria Tlahuitoltepec a jej použitia v kusov predaných za premrštené ceny, čo by sa v žiadnom prípade nevrátilo k výhodám pre pôvodnú komunitu, ktorá vytvorila výšivka.
Známky
|1| LIMA, Juliana Domingos de. Čo je to kultúrne privlastnenie a prečo sa táto téma objaví na karnevale. Pristúpiť, kliknitetu.
|2| MARTINS, Vinicius. Kultúrne privlastnenie: aká je hranica medzi bielymi a čiernymi. Pristúpiť, Kliknite tu.
Kredit na obrázok
|1| lazyllama / Shutterstock.com
Autor: Milka de Oliveira Rezende
Profesor sociológie
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/apropriacao-cultural.htm
