Od svojho vzniku, kresťanstvo, ako doktrína, mala veľmi zvláštnu vlastnosť v porovnaní s inými monoteistickými náboženstvami, ako napr Islam a judaizmus: výslovné oddelenie medzi časovým a duchovným poriadkom, medzi pozemskou mocou a mocou nebeský. V nespočetných pasážach kanonických evanjelií Ježiš Kristus odmieta „to, čo patrí cisárovi“ (moc svetské, časové) a sám si nárokuje to, čo je z Neba, duchovnej moci, moci nad duše. Dielo „Mesto Božie“ od SvätýAugustína, už veľmi dobre odráža túto nekompatibilitu. V jedenástom storočí tzv PrestavbaGregoriánsky sa snažil vyriešiť túto slepú uličku medzi Cirkev a Svätá ríša.
Táto charakteristika kresťanstva určovala cesty, ktorými sa bude západná civilizácia uberať smerom k konštituovaniu politického poriadku, ktorý zabezpečí rovnováhu v Európe po pád Rímskej ríše. O Byzantská ríša, ako pokus o pokračovanie Rímskej ríše na východe, sa snažil rozvinúť politickú štruktúru, ktorá miešala svetskú a duchovnú moc v postave cisára. Tento typ politiky sa stal známym ako
caesaropizmus. Kráľovstvá, ktoré sa vytvorili v západnej Európe počas Stredovek nedokázali podriadiť duchovnú autoritu Cirkvi jej politickej štruktúre.Situácia medzi cisármi a pápežmi niekedy vytvárala obrovské napätie. Páči sa mi to Svätá rímska ríša, niektorí z cisárov sa pokúšali uplatňovať vplyv na duchovenstvo, dokonca zasahovali do vymenovania funkcií v Cirkvi. Výzvu vyvolalo odmietnutie návrhov cisárov cirkvou Hádka o investíciu, teda spory medzi pápežmi a cisármi, týkajúce sa práva investovať (menovať a oprávňovať) duchovných a šľachticov.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Jedným z hlavných momentov tohto sporu bol spor Gregoriánska reformácia, ku ktorému došlo v 11. storočí. Názov tejto reformy bol v súlade s pápežGregoryVII (1020-1085), ktorý vypracoval program predpisov pre katolícky pontifikát. Hlavné usmernenia Reforma Gregora VII boli napísané v slávnom dokumente s názvom Dictatuspapa (Hovorí pápež). Tieto smernice sa stali formou niekoľkých zmien, ktoré vykonala katolícka cirkev a boli spojené s cisármi až do roku 1215 IV. Koncilom v Lateráne.
Medzi tieto usmernenia patrili: jasné stanovenie rozdielov v úlohách medzi laikmi (osobami, ktoré nie sú vysvätené za Cirkevné kňazstvo) a duchovnými - toto prvá smernica posilnila inštitút duchovného celibátu (kňazi nemohli vstúpiť do manželstva alebo mať sexuálne vzťahy), ktorý platil od štvrtého storočia; ustanovenie siedmich sviatostí: krst, krizma, eucharistia, vysviacka (iba pre klerikov), manželstvo (iba pre laikov), spoveď a pomazanie chorých. Táto posledná smernica bola zameraná aj na duchovné vedenie počas celého života katolíckych veriacich, aby si bola vedomá úlohy Cirkvi ako „tela Kristovho“ na zemi. Okrem toho došlo k uznaniu žebravých mníšskych rádov, ako boli františkáni a dominikáni.
Podľa mňa. Cláudio Fernandes
Prajete si odkaz na tento text v školskej alebo akademickej práci? Pozri:
FERNANDES, Claudio. „Gregoriánska reformácia“; Brazílska škola. Dostupné v: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/reforma-gregoriana.htm. Sprístupnené 27. júna 2021.
