Komunitný charakter Paideia (vzdelávanie) Gréčtina sa vtlačila každému členovi a bola zdrojom činnosti a správania. Sociálna štruktúra bola založená na zákonoch a normách, či už písomných alebo iných, zjednocujúcich seba a jej členov vzdelávanie výsledkom živého svedomia normy, ktorej účelom bolo formovanie vysokého typu človeka (ideálna forma Krásneho a Dobrého bojovník), čím predstavuje zmysel všetkého ľudského úsilia (a to ospravedlňuje spoločenstvo a individualita).
Od tohto aristokratického ideálneho modelu po demokratický ideál, boli urobené dôležité zmeny: predtým, ako to boli básnici, ktorí prostredníctvom mýtov prenášali hodnoty, ktoré by mali byť napodobňované gréckym ľudom. Ale s montážou vyvstáva potreba hovoriť na verejnosti a dobrá reč bola sofistikovaná pretvárka. Demokracia ako vláda ľudu stále vyžadovala zvolených vodcov a sofisti pracovali v mene tých, ktorí ašpirovali na štátne posty. Slovo je zvýraznené. Na zhromaždeniach rétorom sa podarí presvedčiť svojou výrečnosťou, ktorí majú moc vykonávať svoje záujmy.
Toto vyučovanie sa uskutočňovalo súkromne a súkromne, s cnosťou ako intelektuálna zdatnosť zameraná na verejné záležitosti. Naučiť sa prírodovedu však nestačilo len učenie reči. Čoskoro sofistikovaný model sa demaskovalo ako produkcia iluzórnych rečí, ktoré majú v úmysle presvedčiť presvedčivými a nie pre pravdu. Tu prichádza na rad postava Sokrata ako pedagóga.
Od spochybňovania podstaty človeka, ktorý bol stotožnený s dušou (rozum, svedomie a intelektuálna a morálna osobnosť), bolo potrebné preformulovať poznanie cnosti: cnosť alebo dokonalosť je to, čo robí dobrú a dokonalú vec tým, čím je, alebo činnosťou alebo spôsobom bytia, ktoré každú vec zdokonaľujú čo by to malo byť (cnosť koňa = rýchlosť, cnosť psa = disciplína, cnosť vojaka = striedmosť a odvaha, atď.). Existuje teda a obrátenie hodnôt. Zatiaľ čo sofisti hlásajú bezprostrednosť, slávu, slávu, česť ako vonkajšie hodnoty treba dosiahnuť; sokratovská vízia hľadá vedomosti, techniku, etiku, ako vnútorné hodnoty Ktoré sa majú vykonať.
Takto chápete, čo sa rozumie pod pojmom nedobrovoľná chyba. Je nemožné poznať dobro a nerobiť ho. Pojem autarchie presadzovaný cnosť znamená sebaovládanie racionality o živočíšnosti a šťastí by bola harmónia a vnútorný poriadok v človeku, ktorý sa naučil ovládať svoje impulzy. Násilie a túžby sú bezbožné a je potrebné ich vzdelávať.
Po stopách svojho pána Platón rozvinul Sokratov postoj znovuzískaním mýtu ako výrazu racionalizovanej viery a viery. Pre neho je mýtus žiada objasnenie vlogá a tento hľadá doplnenie v mýtus. Ak je rozum na hranici, je na mýte, aby sme tieto hranice intuitívne prekonali a povzniesli tak ducha k transcendentnému napätiu. Takto vyzerajú hlavné príčiny, ktoré zaručujú vedomosti sú Myšlienky (alebo formy), ktoré sú paradigmou diskurzivity a porozumenia. vedomosti súAnamnéza, to znamená spomienka, spomienka, ktorá vysvetľuje možnosť vedy, pretože ju podmieňuje prítomnosťou a intuícia pochádzajúce z pravdy v duši. Preto je potrebné použiť dialektický overiť vzťah medzi názorom a vedou, pretože existuje hierarchia, ktorá závisí od nanebovstúpenia a zostup hľadania, teda okamih premýšľania a okamih výroby diskurzov podľa modelov ideály. Umenie sa vzďaľuje od pravdy, pretože je kópiou pravdy. Preto Platón tiež čiastočne využíva rétoriku na prekonanie horizontálnych názorov.
Preto iba ten láska je schopný to urobiť. Siaha od alogických, iracionálnych, citlivých a túžiacich po racionálne, logické a zrozumiteľné a podporuje pochopenie podstaty vecí, ktoré sa práve z tohto dôvodu stávajú krásnymi. Aj takto sa podarí vzdelávanie v ideálnom štáte zrealizovať Spravodlivosť, tým sa končí politický život.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazílsky školský spolupracovník
Vyštudoval filozofiu na Federálnej univerzite v Uberlande - UFU
Magisterský študent filozofie na Štátnej univerzite v Campinas - UNICAMP
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-educacao-na-grecia-classica-dos-sofistas-platao.htm
