Medzi najdôležitejšie a najdôležitejšie „vynálezy“ Grékov patrí demokracia. Slovo gréckeho pôvodu, ukážka znamená ľudí, zatiaľ čo cracia pochádza Kratos, čo znamená vláda, moc. Demokracia preto znamená stav, v ktorom moc patrí ľuďom, pretože všetci sú si rovní.
Napriek tomu, že demokracia ako inštitúcia sa zrodila v gréckej kultúre, presnejšie v Aténach, stojí za zmienku že politická účasť nebola v skutočnosti taká demokratická, ale obmedzovala sa na jednu skupinu - konkrétnejšie na skupinu muži. Takto by boli vylúčené nielen ženy z debát a diskusií, ale aj veľká časť obyvateľstva tvorená otrokmi, slobodníkmi a cudzincami.
Pre Grékov existovali tri typy politických režimov: monarchia, republika a demokracia a odlišoval ich počet osôb, ktoré držali moc. Podľa Renata Janine Ribeira (2012, s.) Na webovej stránke, ktorá nesie jeho meno, „Monarchia je moc (v tomto prípade archy) iba jedného (mono). Aristokracia je sila najlepších, aristoi, vynikajúci. Oni sú tí, ktorí majú arete, hrdinova dokonalosť. Demokracia sa teda neodlišuje iba od sily jediného človeka, ale aj od sily najlepších, ktorí vynikajú svojou kvalitou. Demokracia je režim obyčajného ľudu, v ktorom sú si všetci rovní “.
Zdá sa teda, že Atény praktizovali takzvanú priamu (participatívnu) demokraciu, keďže za osudy mesta boli zodpovední samotní občania. Priama demokracia bola možná iba z dôvodu obmedzeného výkonu občianstva, takže bolo možné počuť a spočítať hlasy každého občana pri každej verejnej konzultácii. Popisný význam tohto pojmu sa nezmenil v priebehu storočí od jeho vytvorenia Grékmi - z ľudí vychádza moc a tí majú toto právo. Ako však upozornil Norberto Bobbio (1995), zmenil sa spôsob uplatňovania tohto práva.
V priebehu dejín vidíme, ako sa spoločnosti (hlavne tie, ktoré súvisia so západnou kultúrou) stávajú zložitejšími, ako napríklad priemyselná spoločnosť, ktorá by vznikla v 19. storočí. Časť vysvetlenia tejto komplexizácie by spočívala vo vývoji kapitalizmu (využívaného priemyselnou revolúciou) a valorizácii slobody ako univerzálne právo mužov vo všetkých zmysloch, to znamená sloboda prejavu, náboženská a najmä politická (ako vývoj revolúcie Francúzsky). Na rozdiel od gréckych mestských štátov by teda mestské a priemyselné spoločnosti tvorili tisíce ľudí (občanov) a sociálne vzťahy (založené na triednej spoločnosti) by prebiehali pod inou logikou, ktorá si vyžadovala iný typ organizácie politika. Priama alebo participatívna demokracia ako nástroj rozhodovania a politickej diskusie by sa tak stala nemožnou.
Zastupiteľská demokracia by teda bola alternatívou pre lepšie rokovania vo veľmi veľkých štátoch s veľa jednotlivcov, ktorí by boli neusporiadaným spôsobom ochotní bojovať za množstvo záujmov súkromné osoby. V zastupiteľskej demokracii nie je povinnosť prijímať zákony na všetkých ľuďoch, ale na obmedzenej skupine volených zástupcov. (radní, poslanci, senátori) samotnými ľuďmi, od ktorých dostávajú politické práva na obranu a správu spoločnosti. Zodpovednosťou politikov ako predstaviteľov by preto bolo bdieť a bojovať za požiadavky celej spoločnosti, nielen skupiny alebo jednotlivca.
Z toho vyplýva dôležitosť účasti občianskej spoločnosti na politike, ako aj chápanie hlasovania ako jedného z hlavných mechanizmov tohto procesu. Bohužiaľ, v brazílskej politike, okrem apatie a nezáujmu veľkej časti populácie o politické problémy, nie zriedka niektorí zástupcovia investovaní do svojich verejných pozícií sa angažujú v prípadoch korupcie, ktorá narúša význam zastúpenia Európskej únie ľudí.
Referencie:
BOBBIO, Norberto. Liberalizmus a demokracia. São Paulo: Brasiliense, 1995.
Renato Janine Ribeiro. priama demokracia. Dostupné v: http://www.renatojanine.pro.br/FiloPol/democracia.htmlAcessado dňa 20.02.2012.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazílsky školský spolupracovník
Bakalár v odbore sociálnych vied na UNICAMP - Štátna univerzita v Campinas
Magister zo sociológie z UNESP - Štátna univerzita v São Paule „Júlio de Mesquita Filho“
Doktorand sociológie na UNICAMP - Štátna univerzita v Campinas
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/da-democracia-direta-participativa-democracia-indireta-representativa.htm
