Pri pohľade na grécky scenár, ktorý ustanovil Helenizmus a vývoj myslenia každej školy (stoickej, epikurejskej a pyrrhónskej) došlo v posledných storočiach pohanskej éry k určitému úpadku, ale na začiatku éry Kresťana vidíme ich nanebovstúpenie: prijali duchovnejší a pragmatickejší charakter, znepokojovali sa nad problémami duše a kategoricky zvyšovali dôležitosť etika. Každá škola však uskutočňovala tento vplyv opačne, vzhľadom na svoje pôvodné myšlienkové rozdiely. Z existujúcich škôl vynikal význam dialógu medzi stoikmi a epikurejcami.
O Rímsky epikureizmus bola realizovaná v skutočnosti po rozšírení Lucretiovy filozofickej básne, ktorá spievala fyziku Epikura a odhaľovala pesimizmus prírody, v ktorej má dobrý človek veľké ťažkosti s prežitím, ale že vďaka svojej vlastnej schopnosti a múdrosti majstra Epikura (bez zasahovania akejkoľvek božskej bytosti) by bol schopný žiť predovšetkým pokojne a šťasný. V dôsledku kánonov stanovených Epikurom bol nový epikureizmus založený v zásade na maximách ustanovil zakladateľ, pretože verili, že vďaka múdrosti, ktorá sa v nich nachádza, môže každý vyliečiť vášne z duše. Rímsky epikureizmus teda nezmenil doktrinálne základy zriadené Epikurom, ale majstrovsky ich posilnil. Uvedomili sme si to v
Portikus postavil Diogenes z Enoandy, kde bola na stenách napísaná celá epikurejská doktrína, pretože sa verilo, že je jediná schopná poskytnúť ľuďom požadované šťastie.už je rímsky stoicizmus mal nejaké zmeny v porovnaní s gréčtinou, vzhľadom na vplyv niektorých myšlienok ako napr eklekticizmus to jeKresťanstvo. Hlavné základy ich teórií však zostali zachované, aj keď so širokým morálnym a vzdelávacím nábojom, to znamená stoicizmom Roman bol ochotný ukázať jednotlivcom, že je nesmierne dôležité určovať mravné správanie, pričom vždy hľadal, čo je pre nás. dobro a odporujúce všetkému, čo presahuje užitočnosť, pretože všetko dobré a zlé sa nachádza v tých veciach, ktoré sú v našich moc. Teda to, čo je v našej moci (myšlienka, spravodlivá túžba, spravodlivá averzia atď.) A musí byť dobre prijaté a vždy vítané a čo je dané navonok (luxus, sláva, tituly atď.) by sa nemali vyberať, pretože predstaviteľmi rímskeho stoicizmu sú cisár Marcus Aurelius, senátor Seneca a otrok Epictetus.
Všeobecne povedané, školami, ktoré sa rozvíjali počas Rímskej ríše, boli stoicizmus a Epikureizmus, obnovenie helenistického myslenia a synkretizácia s novými spôsobmi myslenia, typické pre obdobie r ríša.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazílsky školský spolupracovník
Vyštudoval filozofiu na Federálnej univerzite v Uberlande - UFU
Magisterský študent filozofie na Štátnej univerzite v Campinas - UNICAMP
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-passagem-helenismo-grego-ao-helenismo-romano.htm