O folklór Brazílsky je súbor úspechov, ktoré sú súčasťou kultúrapopulárneBrazílsky. Do tejto definície možno zahrnúť rozprávky, legendy, piesne, rytmy, piesne, populárne festivaly, žargón, literatúru atď. Štúdie v oblasti brazílskeho folklóru sa začali placho v 19. storočí a upevnili sa v nasledujúcom storočí.
Náš folklór je mimoriadne bohatý vplyvydávakultúraEurópsky,Africkýa domorodých - výsledok kultúrnej rozmanitosti, ktorá tu existuje. Nehovoriac o folklórnych postavách ako Saci-Pererê, Curupira, Boitatá, Iara a ďalších.
čítaj viac: Monteiro Lobato: jeden z tých, ktorí sú zodpovední za popularizáciu postáv z nášho folklóru
Dejiny brazílskeho folklóru
O folklórBrazílsky Zatiaľ čo študijná oblasť silu v Brazílii získal až od 20. storočia, korene tohto výskumu u nás siahajú do 19. storočia. To bolo možné vďaka ovplyvnená Romantizmus, umelecký a literárny prúd, ktorý mal v Brazílii veľký význam. Tento prúd bol spojený s pohybynacionalisti a snažil sa vyzdvihnúť prvky národnej kultúry.
Táto myšlienka bola posilnená:
Modernizmus, umelecký a literárny prúd, ktorý mal dôkazy v Brazílii na začiatku 20. storočia. Modernistické hnutie malo ideálychvastúň a idealizoval interiérzBrazília ako miesto skutočného brazílstva.![Modernistický spisovateľ Mário de Andrade bol jedným z hlavných vedcov brazílskeho folklóru. [1]](/f/118b6878ff6e4dadea93c41337a6c08e.jpg)
Modernistický spisovateľ Mário de Andrade bol jedným z hlavných vedcov brazílskeho folklóru. [1]
Na štúdium folklóru sa dalo pozerať ako na spôsob vážiť si národnú kultúru. V 19. storočí majú autori radi AmadeuAmaral a SilvioRomero zohrala dôležitú úlohu pri konsolidácii tejto štúdie. Začiatkom 20. storočia sa začali objavovať aj ďalšie názvy, ako napr Mario de Andrade a ArturPobočky, získal povesť v tejto oblasti poznania.
THE dôležitosť Maria de Andrade posilňovanie štúdií o brazílskom folklóre sa posilnilo v 30. rokoch, keď viedol odbor kultúry v štáte São Paulo. Rozvinuté štúdie začali približovať štúdium folklóru k oblastiam humanitných a spoločenských vied.
V 40-tych rokoch spoločnosť Unesco, subjekt prepojený s OSN, odporučil štúdium a uchovanie národného folklóru, čo malo v Brazílii veľký vplyv, čo malo za následok vznik Národná folklórna komisia, v roku 1947. Rast štúdia folklóru viedol k organizácii Brazílsky kongres folklóru, v Rio de Janeiro, v roku 1951.
Na tomto kongrese sa diskutovalo o tom, čo bol folklór a čo by sa malo považovať za súčasť brazílskeho folklóru. Dokument vydaný týmto kongresom bol známy ako Brazílsky folklórny list a usmerňovala diskusie a štúdie o folklóre počas nasledujúcich desaťročí.
Podľa tohto dokumentu sa zistilo, že štúdium folklóru bolo súčasťou Vedyantropologickéakultúrne. Okrem toho sa folklór definoval ako „spôsoby myslenia, cítenia a konania ľudu zachované ľudovou tradíciou“ a pod prvky, ktoré tvoria folklór (nazývané „ľudový fakt“), mali niektoré vlastnosti, ako napríklad kolektívne prijatie a pôvod populárne|1|.
V 1958, Počas vláda Juscelina Kubitscheka, bol vytvorený Kampaň na obranu brazílskeho folklóru (CDFB) prostredníctvom ministerstva školstva a kultúry. Cieľom tejto kampane samozrejme bolo zaručiť zachovanie brazílskej folklórnej zbierky. V 60. rokoch 20. storočia sa objavila značka Brazílsky folklórny časopis ako veľký šíriteľ štúdií uskutočňovaných v tejto oblasti.
O 1964 vojenský puč to skončilo ako kúpeľ so studenou vodou pri raste štúdií o brazílskom folklóre. Inštitucionálne, akcie a štúdie uskutočňované v tejto oblasti CDFB boli prerušené diktatúrou a boli obnovené až po roku 1976. Symbolom represie, ktorá sa začala diktatúrou a smerovala proti CDFB (ale nielen proti nej), bolo zatvorenie budovy, v ktorej sa nachádzala. Na dverách budovy bol plagát so slovami: „zatvorené, pretože je to brloh komunistov“|2|.
Od 90. rokov 20. storočia získali štúdie o folklóre nový impulz v Brazílii. Veľkým míľnikom bol VIII Brazílsky kongres folklóru, ktorá sa konala v Salvadore, v roku 1995. Na základe brazílskeho folklórneho listu z roku 1951 vydal tento kongres nový dokument s dôležitými aktualizáciami.
Odvtedy sa definovalo, že „folklór je súbor kultúrnych výtvorov komunity, založené na ich tradíciách vyjadrených jednotlivo alebo kolektívne a predstavujúcich ich identitu Sociálne"|3|. Ďalším dôležitým určením boli záruky zachovania folklórneho dedičstva dané Ústava z roku 1988, vo svojich článkoch 215 a 216.
Čítajte tiež: Týždeň moderného umenia: jedna z hlavných umeleckých udalostí v histórii Brazílie
Prejavy brazílskeho folklóru
Júnové festivaly sú jedným z najtradičnejších festivalov v brazílskej populárnej kultúre.
Na základe definície uvedenej na VIII. Brazílskom kongrese folklóru v roku 1995 môžeme potvrdiť, že brazílsky folklór je výsledkom kultúrne výtvory komunity, preto môžeme do folklóru zahrnúť nielen príbehy a príbehy ľudových postáv, ale aj hudobné rytmy, tance, populárne festivaly, hry atď.
Zopár príkladov prejavov brazílskeho folklóru:
Júnová oslava
Kings 'Folia
Karneval
Samba
Maracatu
Catira
baião
Frevo
Literatúra zo špagátu
kite lietanie hra
Postavy brazílskeho folklóru
Curupira a Mula sem Cabeça sú dve známe postavy brazílskeho folklóru.
Veľmi dôležitou súčasťou nášho folklóru je nášpovesti, ktorí tvorili postavy a bytostimýtický ktoré reprodukujú dôležité charakteristiky troch kultúr, ktoré ovplyvňovali formovanie brazílskej kultúry. Pozrite sa na niektoré z týchto znakov:
Saci-Pererê: folklórna entita známa tým, že sa vysmieva. Saci je malý čierny chlapec známy pre zlomyseľnosť voči cestujúcim a obyvateľom vidieka. Má jednu nohu a červenú čiapku.
Boitatá: požiarny had, ktorý podľa legendy zaútočil na tých, ktorí podpálili les.
Curupira: lesná jednotka, ktorá je malá, má ryšavé vlasy a chodidlá dozadu (päty dopredu). Bol akýmsi ochrancom lesa, ktorý vydesil tých, ktorí ho zničili.
ružový delfín: byť dobre známy v amazonskom folklóre, ktorý sa podľa legendy zmenil na zvodného muža, ktorý často navštevoval večierky, zvádzal a otehotňoval slobodné ženy.
Mulica bez hlavy: v ľudovej tradícii mohli byť ženy, ktoré ležali s rehoľnými kňazmi, prekliate a premeniť sa na cválajúcu mulicu, rozpútajúcu oheň cez hlavu a prenasledujúcu tých, ktorí nálezy.
Pozri tiež: Senhor do Bonfim: ocenený jeden z hlavných náboženských festivalov v Brazílii
Brazílsky deň folklóru
Baião je jedným z najznámejších prejavov brazílskej populárnej kultúry v hudbe.
V súčasnosti existuje v Brazílii Brazílsky deň folklóru, ktorý sa oslavuje v r 22. augusta. Vytvorenie Brazílskeho folklórneho dňa sa uskutočnilo prostredníctvom Vyhláška č. 56 747, ktorú 17. augusta 1965 podpísal vtedajší vojenský prezident, Humberto Castello Branco. Účelom tohto dňa bolo podporiť štúdium v tejto oblasti a zabezpečiť zachovanie brazílskeho folklóru.
22. august bol vybraný ako dôležitý míľnik v štúdiách v tejto oblasti poznania. 22. augusta 1846 nechal anglický spisovateľ v anglickom časopise uverejniť článok, ktorý naznačuje vytvorenie slova „folklór”, Argumentujúc tým, že to znamenalo„ tradičné poznanie ľudu “.
Obrázok:
[1] veža76 a Shutterstock
Známky
|1| BRANDÃO, Carlos Rodrigues. Čo je to folklór. São Paulo: Brasiliense, 1984, s. 31.
|2| NÁRODNÉ CENTRUM PRE FOLKLÓR A POPULÁRNU KULTÚRU. Cesty populárnej kultúry v Brazílii. Prístup získate kliknutím na ikonu tu.
|3| LIST Z BRAZILSKÉHO FOLKLÓRU. VIII Brazílsky folklórny kongres. Prístup získate kliknutím na ikonu tu.
Autor: Daniel Neves
Vyštudoval históriu
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/folclore-brasileiro.htm
